摘 要：作為江西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員，靖安茶花燈以其古樸豐富的內(nèi)容展現(xiàn)了華夏先民于生活生產(chǎn)中凝聚的藝術(shù)志趣；也正因此，傳承人口述史成為亟待保護(hù)與發(fā)展的重要文化資源。本文以靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈的概述為出發(fā)點(diǎn)，從歷史溯源、藝術(shù)特點(diǎn)與文化價(jià)值三個(gè)角度對(duì)其展開(kāi)全面論述；并以此為基礎(chǔ)分析靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒腥丝谑鍪酚诒Ｗo(hù)與傳承、宣傳與開(kāi)發(fā)、文化交流與文化認(rèn)同、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地區(qū)繁榮四個(gè)角度的重要價(jià)值，進(jìn)而從強(qiáng)化口述史的整理、優(yōu)化口述史的宣傳、細(xì)化口述史的開(kāi)發(fā)三個(gè)層面給出靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒腥丝谑鍪返膫鹘y(tǒng)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展策略，以期為相關(guān)研究的開(kāi)展、相關(guān)實(shí)踐的落實(shí)建言獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈；傳承人口述史；傳統(tǒng)保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2024）19-00-03

古樸的音樂(lè)、獨(dú)特的舞蹈，再融以豐富的燈彩，共同構(gòu)建了靖安茶花燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的寶貴奇葩；其不僅展現(xiàn)了先民的審美觀(guān)念與藝術(shù)志趣，更為我們提供了一條感受古代文明生活、凝聚地區(qū)文化認(rèn)同的傳統(tǒng)路徑[1]。但伴隨著時(shí)代的變革與社會(huì)的發(fā)展，靖安茶花燈這一珍貴的文化資源已逐漸被埋沒(méi)在歷史的塵埃中；在這種態(tài)勢(shì)下，傳承人口述史作為靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈的一個(gè)側(cè)面，無(wú)疑為相關(guān)傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作的開(kāi)展提供了一個(gè)載體與窗口，圍繞靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒腥丝谑鍪氛归_(kāi)傳統(tǒng)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展策略的設(shè)計(jì)就成為相關(guān)工作者所關(guān)注的重點(diǎn)課題。

一、靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈的概述

（一）靖安茶花燈的歷史溯源

歷史悠久是靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的首要特點(diǎn)。向前追溯五百余年，在明朝成化年間（1465—1487年）的江西省靖安縣，茶農(nóng)在農(nóng)閑時(shí)期以茶花裝飾竹編燈籠，并在鄉(xiāng)社之間組織說(shuō)、唱、舞等活動(dòng)以求田產(chǎn)豐收、家國(guó)平安[2]。而在經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展后，靖安茶花燈（又名文燈）逐漸發(fā)展出了適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕諊c社會(huì)活動(dòng)的全新規(guī)制；清朝道光年間《靖安縣志》中記載：“正月十二日，各廟起鰲山，鄉(xiāng)落游燭龍于社?！边@表明靖安茶花燈已成為當(dāng)?shù)赜糜诩漓肫砀５乃囆g(shù)形式[3]。

近年來(lái)，在靖安縣政府傾力保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)下，靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展取得了喜人的成果，其在選角、內(nèi)容與表演等層面均實(shí)現(xiàn)了全面的發(fā)展，已逐漸成為具有地方特色與時(shí)代特色的全新文化符號(hào)。

（二）靖安茶花燈的藝術(shù)特點(diǎn)

1．深植鄉(xiāng)土生活，風(fēng)格樸實(shí)厚重

靖安茶花燈來(lái)源于鄉(xiāng)土且回歸于鄉(xiāng)土。一方面，通過(guò)不同形制、不同裝飾的茶花燈表現(xiàn)生活在靖安土地上的廣大先民對(duì)于美好生活的祈盼與向往；另一方面，則依托多樣化的音樂(lè)與舞蹈將生活生產(chǎn)中的瑣碎細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)化處理，繼而將之整合為傳承人生道理、傳授生活經(jīng)驗(yàn)的各式劇目。毫無(wú)疑問(wèn)，靖安茶花燈再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)尚，是樸實(shí)而厚重的寶貴財(cái)富。

2．立足情感認(rèn)同，表演多樣相諧

靖安茶花燈綜合了多種燈彩內(nèi)容，且與祭祀、慶祝等人民群眾的社會(huì)活動(dòng)高度相關(guān)。靖安茶花燈多演出于正月，起燈于香火廳而后祭祀于先祖、拜年于家族、歌舞于民眾；其中男扮丑角、女扮旦角，對(duì)唱應(yīng)和、詼諧幽默，動(dòng)作夸張而流暢、舞蹈敏捷而靈巧，笛子、二胡、嗩吶與竹板等鄉(xiāng)土樂(lè)器能夠快速炒熱現(xiàn)場(chǎng)氣氛，以熱烈鮮明的情緒感染觀(guān)眾，進(jìn)而立足情感認(rèn)同，通過(guò)多樣和諧的表演為人民群眾帶來(lái)與眾不同的藝術(shù)享受[4]。

3．展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，意蘊(yùn)多樣溫馨

靖安茶花燈堅(jiān)持以“人”及人衍生出的生產(chǎn)生活活動(dòng)、地方文化風(fēng)格為中心開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作與表演活動(dòng)。其從人民中而來(lái)，集中展現(xiàn)了靖安當(dāng)?shù)匾虿栉幕纬傻?、?dú)具特色的文化意趣與審美觀(guān)念；其也到人民中去，以有認(rèn)同度、有辨識(shí)度的溫馨內(nèi)容凝聚了地方的文化理念。

（三）靖安茶花燈的文化價(jià)值

1．實(shí)體工藝與歌舞藝術(shù)相融的文化奇葩

靖安茶花燈是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆耀眼明珠。其堅(jiān)持以花燈的編制應(yīng)用為基、以音樂(lè)歌舞的創(chuàng)作表演為魂，真正實(shí)現(xiàn)了實(shí)體工藝與歌舞藝術(shù)的深度交融。盆燈、蚌殼燈、船燈等形制各異、獨(dú)具匠心的花燈在演出不同階段的強(qiáng)烈藝術(shù)張力使得靖安茶壺?zé)粢魳?lè)與舞蹈藝術(shù)極具辨識(shí)度。也正因此，其為地方手工藝發(fā)展史、地方戲劇演進(jìn)史的研究提供了第一手材料。

2．文化觀(guān)念與鄉(xiāng)野風(fēng)情相諧的獨(dú)特形式

靖安茶花燈重視表演活動(dòng)的流程與規(guī)制，其音樂(lè)與歌舞共同構(gòu)建的曲目均具有明顯的敘事性，這在一定程度上展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜宋挠^(guān)念；同時(shí)因靖安茶花燈根植鄉(xiāng)野，其在唱詞、服飾與道具等方面也具有顯著的民俗特色。兩相結(jié)合就使得靖安茶花燈成為陽(yáng)春白雪與下里巴人相諧的獨(dú)特藝術(shù)形式，其在一定程度上可視作研究靖安地區(qū)民俗文化發(fā)展歷史的關(guān)鍵支撐。

3．民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定兼?zhèn)涞闹匾d體

靖安茶花燈以歌抒情、以舞傳神、以戲敘事，觀(guān)賞性強(qiáng)、宣傳性強(qiáng)，其在傳承與發(fā)展的過(guò)程中深刻地融入了當(dāng)?shù)馗髅褡迦嗣竦纳a(chǎn)生活，在文娛、祭祀等社會(huì)活動(dòng)中扮演著重要角色，備受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)。也正是因此，圍繞靖安茶花燈進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作上的引導(dǎo)能夠充分促進(jìn)地方民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定。

二、靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒腥丝谑鍪返闹匾獌r(jià)值

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，口述史泛指以口頭傳授的形式將歷史事件、文化傳統(tǒng)或產(chǎn)業(yè)變遷等重要信息傳承至后代。靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈在傳承過(guò)程中廣泛應(yīng)用了傳承人口述史的形式，其重要價(jià)值可總結(jié)為下述四個(gè)層面。

（一）保護(hù)與傳承層面

作為靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面，傳承人口述史無(wú)疑為相關(guān)工作的開(kāi)展作出了卓越貢獻(xiàn)。依托口述史，諸多未經(jīng)記載的文化演進(jìn)歷史、藝術(shù)表演細(xì)節(jié)得以再一次公之于世；這填補(bǔ)了官方記錄的部分信息空白，對(duì)于靖安茶花燈于今時(shí)今日的保護(hù)與傳承具有重要價(jià)值。

（二）宣傳與開(kāi)發(fā)層面

相較于官方公式化、客觀(guān)化的記述與總結(jié)，傳承人口述史因傳承人主觀(guān)經(jīng)歷的影響而更具鄉(xiāng)土特色與人情志趣；其以傳承人的親眼見(jiàn)證與親身經(jīng)歷為載體展現(xiàn)了靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)與生活緊密聯(lián)系的一角。這為靖安茶花燈的文化宣傳與內(nèi)容開(kāi)發(fā)提供了有溫度、有態(tài)度、有深度的全新視角[5]。

（三）文化交流與文化認(rèn)同層面

傳承人口述史所展現(xiàn)的靖安茶花燈更具代表性。其展現(xiàn)了“靖安人眼中的靖安茶花燈”。故以傳承口述史為基礎(chǔ)開(kāi)展文化交流與文化創(chuàng)作更容易激發(fā)廣大人民群眾的好奇心與認(rèn)同感，進(jìn)而在提升文化關(guān)注度的同時(shí)凝聚地方文化合力，培養(yǎng)人民群眾對(duì)靖安茶花燈的文化認(rèn)同感與文化自豪感。

（四）產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地區(qū)繁榮層面

傳承人口述史展現(xiàn)了主觀(guān)視角下傳統(tǒng)文化發(fā)展、演進(jìn)的全過(guò)程，從其中提煉規(guī)律、總結(jié)問(wèn)題能夠?yàn)榈胤轿穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供最為可靠的一手材料。同時(shí)，以傳承人口述史為品牌打造特色文創(chuàng)作品則能進(jìn)一步推動(dòng)地方特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，因此在產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地區(qū)繁榮層面，靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈的傳承人口述史也具有重要價(jià)值。

三、靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒腥丝谑鍪返膫鹘y(tǒng)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展策略

（一）以挖掘保護(hù)為基礎(chǔ)，強(qiáng)化口述史的整理

基于對(duì)傳承人口述史的內(nèi)容整理開(kāi)展挖掘與保護(hù)工作是靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒腥丝谑鍪穼?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的底層基礎(chǔ)。只有將信息收集工作落到深處、落到細(xì)處、落到實(shí)處，傳承人口述史才能真正反映靖安茶花燈的文化面貌，進(jìn)而引導(dǎo)文化工作者占得先機(jī)地開(kāi)展后續(xù)的開(kāi)發(fā)與宣傳工作。因此針對(duì)該層面，本文從如下三個(gè)角度給出具體策略。

1．重視采訪(fǎng)預(yù)案的制定與設(shè)計(jì)

確定計(jì)劃、把握基礎(chǔ)，采訪(fǎng)開(kāi)始前依托當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、相關(guān)機(jī)構(gòu)的幫助尋找有口述意愿的傳承人參與采訪(fǎng)，并確保傳承人的能力水平符合采訪(fǎng)內(nèi)容的具體需求；明確目標(biāo)、厘清主線(xiàn)，在對(duì)選定傳承人進(jìn)行采訪(fǎng)前明確采訪(fǎng)的整體框架，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技藝、歷史事件等話(huà)題的合理排布完成各部分采訪(fǎng)之間的信息串聯(lián)，確保采訪(fǎng)內(nèi)容詳略得當(dāng)。

2．關(guān)注提問(wèn)技巧的滲透與運(yùn)用

傳承人口述史通常以采訪(fǎng)的形式獲得，也正因此采訪(fǎng)者的提問(wèn)技巧在極大程度上決定了口述史的實(shí)際質(zhì)量。采訪(fǎng)者一是應(yīng)善用開(kāi)放性問(wèn)題打開(kāi)話(huà)題，如通過(guò)采訪(fǎng)傳承人拜師學(xué)藝的過(guò)程啟引其講述興趣并展現(xiàn)靖安茶花燈的文化特點(diǎn)；二是應(yīng)巧用引導(dǎo)性問(wèn)題矯正采訪(fǎng)走向，如在傳承人拘泥于特定話(huà)題時(shí)及時(shí)通過(guò)其他問(wèn)題接續(xù)對(duì)話(huà)；三是應(yīng)能用追蹤性問(wèn)題挖掘關(guān)鍵信息，以此探索靖安茶花燈技藝細(xì)節(jié)；四是應(yīng)活用創(chuàng)造性問(wèn)題鼓勵(lì)傳承人進(jìn)行思考與發(fā)言，如圍繞靖安茶花燈的今日發(fā)展進(jìn)行討論，以此為相關(guān)文創(chuàng)工作提供全新思路[6]。

3．強(qiáng)調(diào)采訪(fǎng)記錄的記錄與整理

在采訪(fǎng)過(guò)程中采訪(fǎng)者一是要重視現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，借助錄音筆、攝像機(jī)等專(zhuān)業(yè)設(shè)備對(duì)采訪(fǎng)全過(guò)程進(jìn)行數(shù)字化采集與信息化存檔；二是在采訪(fǎng)時(shí)應(yīng)通過(guò)紙筆記錄傳承人口述的時(shí)間、地點(diǎn)、任務(wù)等關(guān)鍵信息，并通過(guò)符號(hào)進(jìn)行聯(lián)系，以此厘清采訪(fǎng)頭緒，推動(dòng)采訪(fǎng)進(jìn)行；三是在完成采訪(fǎng)后對(duì)存檔信息與紙筆記錄進(jìn)行整理，并與其他采訪(fǎng)材料進(jìn)行信息的對(duì)比與勘誤，對(duì)存在差異、遺漏或疑問(wèn)的部分加以記錄并添加至下一次采訪(fǎng)中。通過(guò)以上措施能夠保證傳承人口述史的有效性與準(zhǔn)確性。

（二）以交流溝通為路徑，優(yōu)化口述史的宣傳

以文化溝通為路徑優(yōu)化傳承人口述史的宣傳工作是靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒腥丝谑鍪穼?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵保障。毫無(wú)疑問(wèn)，靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳承與發(fā)展已具備了進(jìn)行文化溝通的社會(huì)基礎(chǔ)；在這種態(tài)勢(shì)下以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、趣味的、扎根鄉(xiāng)土的傳承人口述史為突破口開(kāi)展宣傳工作能夠快速在人民群眾間制造熱點(diǎn)話(huà)題，進(jìn)而在傳播靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)上促進(jìn)傳承人口述史的傳統(tǒng)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

而在開(kāi)展宣傳工作的過(guò)程中一是應(yīng)重視電視、廣播與報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，靖安茶花燈作為傳統(tǒng)文化是中老年人群的寶貴回憶；而在電視、廣播與報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體中播報(bào)基于口述史開(kāi)發(fā)的節(jié)目能夠激發(fā)其鄉(xiāng)土記憶，繼而引導(dǎo)該部分人群自發(fā)參與到相關(guān)文化保護(hù)工作中。二是應(yīng)關(guān)注抖音、微博與微信公眾號(hào)等新興媒體，新媒體高效、高速的信息傳遞速度使得基于口述史開(kāi)發(fā)的節(jié)目能夠在短時(shí)間內(nèi)快速鋪開(kāi)；以已形成的話(huà)題為基礎(chǔ)，文化工作者可積極通過(guò)創(chuàng)作征集活動(dòng)擴(kuò)大靖安茶花燈樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的影響范圍，以此傳播其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，促進(jìn)其于新時(shí)代的發(fā)展。

（三）以情感認(rèn)同為保障，細(xì)化口述史的開(kāi)發(fā)

傳承人口述史的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)是靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒腥丝谑鍪穼?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵保障。傳承人口述史依附于靖安茶花燈又獨(dú)立于靖安茶花燈，因此地方文化工作人員應(yīng)在廣泛采訪(fǎng)傳承人、充分整合采訪(fǎng)信息、逐步梳理靖安茶花燈相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)編纂的口述史進(jìn)行兩個(gè)角度的內(nèi)容開(kāi)發(fā)：一是以時(shí)間為主軸進(jìn)行微紀(jì)錄片的攝制，完整展現(xiàn)、系統(tǒng)闡述靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)、演化與發(fā)展的完整過(guò)程，通過(guò)具體化、客觀(guān)化的內(nèi)容展現(xiàn)靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵；二是以人物生平為主線(xiàn)進(jìn)行微人物傳記的攝制，通過(guò)記敘不同傳承人與靖安茶花燈難舍難分的奇妙緣分、獨(dú)特故事展現(xiàn)靖安茶花燈根植鄉(xiāng)土的文化魅力，進(jìn)而激發(fā)人民群眾對(duì)靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的情感認(rèn)同，以此促使傳承人口述史以別樣的方式實(shí)現(xiàn)傳承與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)口述史開(kāi)發(fā)的全方位細(xì)化。

四、結(jié)束語(yǔ)

傳承人口述史不僅記述了靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的起源發(fā)展和價(jià)值特點(diǎn)，更于傳承人的親眼見(jiàn)證與親身經(jīng)歷中展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革故鼎新、經(jīng)久不衰的文化根性與傳承韌性。因此，相關(guān)文化工作者在針對(duì)靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒腥丝谑鍪氛归_(kāi)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)重視對(duì)其價(jià)值意蘊(yùn)的深入挖掘，以此為基礎(chǔ)分析其中所表現(xiàn)的傳承規(guī)律與藝術(shù)理解并將其應(yīng)用于靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中，進(jìn)而將靖安茶花燈音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)打造為集文化情感認(rèn)同、地區(qū)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)為一體的全新符號(hào)，為新時(shí)代的文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

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