摘 要：2006年，界首彩陶燒制技藝入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；趯?duì)界首彩陶歷史源流進(jìn)行梳理，將其發(fā)展歷史劃分為全盛時(shí)期、成熟時(shí)期、興起時(shí)期和由興轉(zhuǎn)盛四個(gè)重要階段。目前，界首彩陶面臨著傳承后繼乏人、產(chǎn)品生產(chǎn)有待改進(jìn)、陷入市場(chǎng)困境等現(xiàn)實(shí)問題，據(jù)此從政府引導(dǎo)、政策支撐，傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)，更新理念、創(chuàng)新研發(fā)，加強(qiáng)營(yíng)銷、面向市場(chǎng)等四個(gè)方面探索界首彩陶的發(fā)展路徑，以期推動(dòng)界首彩陶的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：界首彩陶；歷史源流；傳承困境；發(fā)展路徑

中圖分類號(hào)：J314 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2024）19-0-03

界首彩陶被譽(yù)為“中國(guó)近代四大彩陶”之一，與宜興紫砂壺、景德鎮(zhèn)瓷器和湖北的銅官并稱為中國(guó)“四大民窯”，2006年入選我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。[1]界首彩陶因?yàn)橛凭玫臍v史積淀、鮮明的地域特色、深厚的文化底蘊(yùn)和精良的制作工藝聲名遠(yuǎn)播，其形成與皖北地區(qū)的農(nóng)耕方式、生產(chǎn)條件和民俗文化有著密不可分的聯(lián)系。界首彩陶在繼承唐三彩遺風(fēng)的基礎(chǔ)上，融合了皖北地區(qū)剪紙、戲曲等藝術(shù)元素，使其粗獷質(zhì)樸的風(fēng)格在眾多陶藝作品中別具一格。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷和新技術(shù)、新科技的應(yīng)用，界首彩陶逐漸失去其賴以生存的生存環(huán)境和文化土壤，制作工藝的傳承和發(fā)展受到了巨大挑戰(zhàn)。以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針為指引，[2]在追溯界首彩陶歷史源流的基礎(chǔ)上，分析其目前面臨的傳承困境，探索界首彩陶的傳承和保護(hù)路徑迫在眉睫。

一、界首彩陶的歷史源流

（一）第一階段：元代中期至明代晚期

這一時(shí)期是界首彩陶發(fā)展的全盛時(shí)期，其所產(chǎn)的陶制品隨著大運(yùn)河暢銷國(guó)內(nèi)主要省份。在原材料上，界首彩陶優(yōu)先選用潁河泛濫遺留下的沉積粘土，獨(dú)特的材質(zhì)使得界首彩陶更具有可塑性和實(shí)用性；在燒制技術(shù)上，界首彩陶傳承人先后學(xué)習(xí)北方民窯和官窯的先進(jìn)技術(shù)，使得界首彩陶在燒制溫度上有極大的改善；在紋樣和技法上，界首彩陶借鑒阜陽(yáng)剪紙和木雕、銅雕、貼花等工藝，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單明快、豪放不羈的藝術(shù)美感。

（二）第二階段：清代晚期至民國(guó)末期

清代晚期至民國(guó)末期是界首彩陶發(fā)展的成熟時(shí)期。在器物造型上，這一時(shí)期為了防止在燒制過程中釉料下滴至腹部，界首彩陶的造型多為淺圈足，近足部一般刻畫二至三道凹凸弦紋。在紋飾上，這一時(shí)期的界首彩陶除了延續(xù)之前的花鳥魚蟲外，剔花工藝和戲曲人物形象已成為界首彩陶裝飾紋樣的主流，界首彩陶制作過程中借鑒了當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷膽蚯宋锖臀幕瘓?chǎng)景，如《西廂記》《包公判案》《白蛇傳》等戲曲中栩栩如生的人物形象紛紛出現(xiàn)在界首彩陶的刻花紋樣上，生動(dòng)地體現(xiàn)出界首彩陶的藝術(shù)價(jià)值。

（三）第三階段：20世紀(jì)50年代至70年代

這個(gè)階段是界首彩陶發(fā)展的興起時(shí)期。界首彩陶著名傳承人盧山義和盧山志赴中央工藝美術(shù)學(xué)院民間工藝美術(shù)研修班進(jìn)修制陶技藝，學(xué)成歸來(lái)后，在界首組建陶器生產(chǎn)合作社，有效地提高了界首彩陶的制作工藝水準(zhǔn)，并設(shè)計(jì)制作了“三彩刻花刀馬人物紋酒罐”，被譽(yù)為“古老東方藝術(shù)的精華”。[3]1960年，盧義山重建陶瓷廠，引入了專業(yè)化、系統(tǒng)化的彩陶燒制工藝，使得界首彩陶再次煥發(fā)出生機(jī)。20世紀(jì)60年代后，年輕的工藝美術(shù)師被安徽省輕工業(yè)廳遴選進(jìn)駐界首彩陶工藝陶瓷廠，他們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代工藝美術(shù)元素融入界首彩陶的制作手法、創(chuàng)作題材和表現(xiàn)形式中。

（四）第四階段：20世紀(jì)80年代至今

20世紀(jì)80年代初期至今是界首彩陶發(fā)展由興轉(zhuǎn)盛的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在中國(guó)工藝美術(shù)大師韓美林的指導(dǎo)下，這一時(shí)期界首彩陶不僅在造型、釉水和燒制控溫方面有所精進(jìn)，還研制出硅-硼系列無(wú)毒彩釉，此舉不僅使界首彩陶的彩釉更加色彩斑斕，同時(shí)解決了出口難的問題。90年代初，陶瓷雕塑藝術(shù)家閆玉敏將雕塑藝術(shù)中的線性美學(xué)與界首彩陶制陶技藝創(chuàng)新融合，制作出《老子》《十二樂俑》《東方微笑》等蘊(yùn)含界首地域文化特色的彩陶作品。直到2006年，界首彩陶燒造工藝入選國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著界首彩陶的傳承和發(fā)展進(jìn)入全新階段。這一時(shí)期隨著安徽省界首市對(duì)界首彩陶生態(tài)培育的大力支持，盧群山、盧莉華、王京勝、高峰等界首彩陶傳承人和研究者接踵涌現(xiàn)，為界首彩陶的持續(xù)興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、界首彩陶的傳承困境

（一）界首彩陶傳承后繼乏人

首先，狹隘的、局限性的傳承方式在一定程度上限制了界首彩4bbf3b8ebf9fe16d792ba50faad8a09a83b3ad6ed7ebd4538a295bc409c0ce95陶制作技藝的傳承和發(fā)展。界首彩陶技藝常采用口傳身授、工藝口訣等傳授方式，傳承模式主要有兩種：一是家族式傳承，它主要以家族或者親緣關(guān)系為基本的傳承紐帶，多以子承父業(yè)、父為子師傳承方式。二是作坊式傳承，即由作坊主招收徒弟，師徒相授、傳承技藝。這種原始的傳承關(guān)系，雖然使工藝得到了保護(hù)，但是傳承線條過于纖細(xì)，傳承脈系容易中斷，最終會(huì)導(dǎo)致這項(xiàng)技藝的消失。其次，現(xiàn)有的界首彩陶傳承人多出生于20世紀(jì)中后期，思想觀念相對(duì)保守，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，多數(shù)傳承人無(wú)法突破“刀馬人”作品的藝術(shù)限制。最后，界首彩陶學(xué)員存在文化底蘊(yùn)薄弱、審美素養(yǎng)缺失、專業(yè)水平參差不齊以及傳承人所在地域狹小等問題，兼?zhèn)湮幕摒B(yǎng)和審美素養(yǎng)的手工藝人出現(xiàn)斷代，現(xiàn)有傳承人很難掌握將繪畫技藝和傳統(tǒng)工藝相融合的卓越技巧，人才凋零、絕技難現(xiàn)，限制了界首彩陶創(chuàng)新和發(fā)展的步伐。

（二）界首彩陶產(chǎn)品生產(chǎn)有待改進(jìn)

其一，彩陶產(chǎn)品單一，創(chuàng)作缺乏新意。界首彩陶紋樣裝飾以傳統(tǒng)民間元素為主，產(chǎn)品形式多為瓶、罐、壇、盆等傳統(tǒng)生活器皿。受到市場(chǎng)利益的驅(qū)使，部分界首彩陶手藝人為了追求產(chǎn)量和效益，打破了手工技藝的傳承底線，盲目地運(yùn)用技術(shù)手段造成風(fēng)格、特點(diǎn)不強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力削弱。其二，原材料短缺遏制了界首彩陶的傳承和發(fā)展。民間陶瓷文化的地域特征往往和原材料的分布有著緊密的聯(lián)系。制作界首彩陶的陶土是黃河泛濫沉積后形成的黃膠泥，這種特殊泥土多存于界首市田營(yíng)鎮(zhèn)陶莊湖一帶，不幸的是，目前此地區(qū)已被劃入工業(yè)用地，導(dǎo)致彩陶匠人被迫從外地購(gòu)買陶土和化妝土等制陶材料，這不但影響了界首彩陶的產(chǎn)品質(zhì)量，增加了制陶成本，而且也改變了界首彩陶的本源性。其三，界首彩陶的燒制技藝有待改進(jìn)。界首彩陶在剛出窯時(shí)流光溢彩，觀賞性極強(qiáng)，但是由于采用低溫釉燒制，容易出現(xiàn)釉色不夠亮麗、釉面易脫落、滄桑陳舊等問題。后來(lái)經(jīng)韓美林先生的指導(dǎo)開發(fā)研制出新的釉色，燒窯溫度才得以有明顯突破，可以保持四五十年不掉釉，目前彼時(shí)制作的彩陶作品已經(jīng)達(dá)到時(shí)間界限，但是近些年對(duì)于釉色研制、窯溫控制和燒造工藝的探索卻處于停滯狀態(tài)。

（三）界首彩陶陷入市場(chǎng)困境

第一，銷售渠道狹窄，宣傳營(yíng)銷方式單一。當(dāng)前，界首彩陶主要的銷售途徑有三個(gè)，一是政府幫助廠商聯(lián)系銷路，如政府舉辦這種展銷會(huì)，或由政府統(tǒng)一出資采購(gòu)作為地方特色禮品贈(zèng)送；二是在古玩市場(chǎng)或者工藝品商店上架出售；三是界首彩陶的收藏愛好者前往廠家訂購(gòu)。這種訂購(gòu)為主，零星銷售為輔的銷售模式，加之沒有系統(tǒng)的營(yíng)銷與宣傳手段，導(dǎo)致界首彩陶生產(chǎn)規(guī)模小、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較弱。第二，來(lái)自現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的沖擊。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及現(xiàn)代科技的介入，新設(shè)備、新技術(shù)、新工藝和新材料不斷應(yīng)用在生活用品和文化藝術(shù)品生產(chǎn)中，日常生活中瓷器、塑料制品的大量使用，使得界首陶器市場(chǎng)逐漸縮小，產(chǎn)量和需求訂單大量取消。第三，產(chǎn)業(yè)化道路舉步維艱。作為非遺傳統(tǒng)手工藝，界首彩陶的高精技術(shù)掌握在少數(shù)傳承人手中，若使用模具批量生產(chǎn)，會(huì)削弱彩陶的藝術(shù)性和附加值，難以實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。

三、界首彩陶的發(fā)展路徑

（一）政府引導(dǎo)，政策支撐

首先，做好頂層設(shè)計(jì)，制定相關(guān)的文件政策，將界首彩陶的傳承和發(fā)展納入政府的工作范疇。政府應(yīng)該在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、稅收、人才、金融和招商等方面制定保障性、導(dǎo)向性和激勵(lì)性的措施，為界首彩陶的文化傳承和發(fā)展提供有利的政策環(huán)境。其次，加大對(duì)界首彩陶的宣傳力度。通過建設(shè)博物館、美術(shù)館和創(chuàng)意園區(qū)等配套性設(shè)施，展示和宣傳界首彩陶文化。舉辦界首彩陶文化藝術(shù)節(jié)、展銷會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)、藏品展等不同形式的活動(dòng)，增強(qiáng)界首彩陶的影響力。再次，為解決前文提到的原材料短缺問題，政府應(yīng)該高度重視，給予政策支持，幫助界首彩陶匠人就地取材，降低制陶成本。同時(shí)，政府可以牽頭對(duì)界首彩陶原材料進(jìn)行深入研究，建立原材料數(shù)據(jù)庫(kù)等，提高原材料的利用率。最后，政府要重視藝術(shù)教育，通過藝術(shù)和勞動(dòng)課程，將界首彩陶文化融入當(dāng)?shù)卮笾行W(xué)的課程教學(xué)，組織多樣的界首彩陶美育實(shí)踐活動(dòng)，在潛移默化中蓄積界首彩陶文化傳承的后備力量。

（二）傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)

第一，打破傳統(tǒng)的家族式傳承方式，采用“走出去，引進(jìn)來(lái)”的人才培養(yǎng)模式。以弘揚(yáng)中華美育精神為指引，將界首彩陶文化融入高校美育體系，促進(jìn)高校和非遺傳承人的聯(lián)系，積極開展非遺進(jìn)校園、非遺進(jìn)課堂等活動(dòng)。倡導(dǎo)地方高校開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)、陶瓷制造技術(shù)與工藝等相關(guān)專業(yè)，加強(qiáng)對(duì)界首彩陶傳承人后備人才的培養(yǎng)。鼓勵(lì)高?；蛘呖蒲袡C(jī)構(gòu)的專家學(xué)者對(duì)界首彩陶相關(guān)企業(yè)開展技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)服務(wù)。第二，加大對(duì)現(xiàn)有界首彩陶企業(yè)和傳承人的支持和資金投入，在醫(yī)療、補(bǔ)貼、教育等方面提供支持和保障，為其創(chuàng)造良好的生產(chǎn)和生活環(huán)境。同時(shí)要注重人文關(guān)懷，通過社會(huì)公益組織和媒體對(duì)非遺傳承人及技藝進(jìn)行宣傳，提升彩陶工藝匠人的社會(huì)地位，營(yíng)造良性的傳承氛圍。第三，政府要加大對(duì)界首彩陶高端人才和營(yíng)銷人才的引育力度，建立界首彩陶人才庫(kù)和激勵(lì)機(jī)制，為界首彩陶的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供高素質(zhì)技能型、知識(shí)型創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才智力支持，促進(jìn)界首彩陶研發(fā)與制作人才隊(duì)伍快速發(fā)展。

（三）更新理念，創(chuàng)新研發(fā)

針對(duì)界首彩陶產(chǎn)品單一，創(chuàng)作缺乏新意的問題，需要彩陶手藝人大膽嘗試，更新理念，推陳出新，在傳承和創(chuàng)新中不斷完善自我。器型上，傳統(tǒng)的界首彩陶傳統(tǒng)的造型樣式龐大，不適合當(dāng)代人的審美。因此，可以利用界首彩陶材質(zhì)堅(jiān)硬、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)作出形狀小巧，造型有趣的產(chǎn)品。裝飾紋飾上，一方面，可以借助當(dāng)前時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，流行的嘻哈風(fēng)格，俏皮的撞色搭配等創(chuàng)意紋樣，吸引年輕消費(fèi)者的眼球。另一方面，可以探索界首彩陶和繪畫藝術(shù)結(jié)合的可能性，將地域文化元素融入界首彩陶裝飾紋樣的創(chuàng)作中，在界首彩陶繪畫形式上另辟蹊徑，旨在提升界首彩陶的繪畫藝術(shù)水平，為廣大彩陶愛好者提供新的思路。材質(zhì)上，實(shí)現(xiàn)界首彩陶與木、石、玉、琉璃、玻璃、樹脂、合金等材質(zhì)相結(jié)合，以達(dá)到視覺上的沖擊感和觸覺上的新奇感。同時(shí)，界首彩陶的盛裝容器應(yīng)該改用不含鉛的安全材料以保證食品安全，將有滲水問題的黃河淤泥材質(zhì)更改為其他地域的陶泥，創(chuàng)作出更多安全性能好、質(zhì)量上乘的生活器皿。文化意象上，可以打破傳統(tǒng)的裝飾性大型器物形式，創(chuàng)作出界首彩陶服飾、裝飾品系列，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和廉潔文化的文化用品系列，酒文化用品系列和體育用品系列等。

（四）加強(qiáng)營(yíng)銷，面向市場(chǎng)

在2024年5月發(fā)布的“2024中國(guó)品牌價(jià)值區(qū)域品牌（地理標(biāo)志）百?gòu)?qiáng)榜”中，柳州螺螄粉、五常大米、汝瓷等知名品牌上榜。[4]界首彩陶的保護(hù)和傳承中可以借鑒以上區(qū)域品牌成功的營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)，提高界首彩陶在國(guó)內(nèi)外的知名度，具體來(lái)說可以從以下三點(diǎn)著手。其一，拓寬銷售渠道，提高界首彩陶受眾面的廣度和深度。一方面，開展界首彩陶相關(guān)的展覽會(huì)、研討會(huì)、專業(yè)比賽、技能競(jìng)賽等，既能加強(qiáng)傳承人與社會(huì)各界的溝通和交流，同時(shí)通過邀請(qǐng)行業(yè)和高校專家擔(dān)任評(píng)委擴(kuò)大界首彩陶的受眾面和知名度。另一方面，打造類似于“界首彩陶文化節(jié)”等品牌活動(dòng)，創(chuàng)新活動(dòng)方式、豐富活動(dòng)內(nèi)容，將文化節(jié)辦成集研討、評(píng)定、招商、銷售為一體的國(guó)際性文化交流活動(dòng)。其二，利用大眾傳播媒介與新媒體擴(kuò)大界首彩陶宣傳范圍、拓展銷售渠道。通過建立界首彩陶相關(guān)網(wǎng)站、論壇、公眾號(hào)、視頻號(hào)等，兼具傳播非遺文化和搭建電子商務(wù)平臺(tái)的雙重屬性。設(shè)計(jì)制作具有界首彩陶元素的明信片、日歷、動(dòng)漫、微電影等并廣泛宣傳，激發(fā)年輕人對(duì)界首彩陶的興趣。其三，拓展界首彩陶文化體驗(yàn)營(yíng)銷方式。比如，可以開設(shè)界首彩陶實(shí)踐工作坊，走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校、藝術(shù)館等，宣傳界首彩陶的相關(guān)知識(shí)，展示界首彩陶制作的全過程，讓大眾積極參與其中，提升對(duì)界首彩陶的感性認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

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[3]許俊松.安徽民間傳統(tǒng)工藝禮贊[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2010.

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