［摘要］校園民族舞蹈活動作為一種群體活動形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載和傳承的一種方式，具有促進(jìn)民族交往交流交融的功能。通過對某民族高校校園民族舞蹈活動的觀察和對參與者的訪談，研究發(fā)現(xiàn)，各民族大學(xué)生在參與民族舞蹈的過程中，促進(jìn)了身心健康，提高了社會交往能力，增強(qiáng)了文化理解能力，這一過程對個(gè)體的文化接納、社會適應(yīng)和中華民族共同體意識的形成均產(chǎn)生了積極影響。各民族大學(xué)生在參與校園民族舞蹈活動的過程中，不僅增進(jìn)了對各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，還以文化互嵌共融促進(jìn)其對中華民族、中華民族共同體的認(rèn)同

。因此，校園民族舞蹈活動已成為促進(jìn)各民族大學(xué)生交往交流的有效途徑，體現(xiàn)出對中華文化和社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了中華民族共同體意識在形式與內(nèi)容上的統(tǒng)一，從而對鑄牢中華民族共同體意識具有積極影響。

［關(guān)鍵詞］校園民族舞蹈；中華民族共同體意識；積極作用

中圖分類號：C956 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2024）03-0019-09

基金項(xiàng)目：

西南民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究中心教育教學(xué)研究與改革專項(xiàng)項(xiàng)目（ZLJG20220403）階段性成果。

作者簡介：畢文章，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心博士生，西南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院講師，研究方向：民族理論與政策、民族社會學(xué)；通訊作者：吉木哈學(xué)，西南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，民族學(xué)博士，研究方向：民族社會學(xué)、民族心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)。

2021年中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，促進(jìn)各民族交往交流交融，逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、心理等方面的全方位嵌入?！盵1]其意在于通過開展豐富多樣的交往交流活動，以強(qiáng)化中華文化認(rèn)同根基，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，進(jìn)而達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo)。民族舞蹈活動作為特定民族文化、民族審美及相應(yīng)民族習(xí)俗背景衍生出的藝術(shù)表現(xiàn)形式，[2]是民族交往交流的重要手段，如新疆醫(yī)科大學(xué)維族同學(xué)學(xué)習(xí)太極拳，漢族同學(xué)學(xué)跳民族舞等。[3]其中，校園民族舞類似于校園中的廣場舞，是非專業(yè)舞蹈者的聚集，屬于校園文化一部分。[4]如在西藏高校，學(xué)校組織民族團(tuán)結(jié)鍋莊舞等校園文化活動。[5]這些校園民族舞蹈活動之所以有較強(qiáng)的育人功效，尤其是在民族院校，主要緣于以下幾方面：其一，民族舞蹈活動有利于促進(jìn)民族交往交流交融。如“蚩尤崇拜”這種舞蹈文化表現(xiàn)出漢苗交流的共同歷史記憶，是文化交融的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了族際文化之間的互鑒共享。[6]其二，民族舞蹈活動有利于鑄牢中華民族共同體意識。民族舞蹈成為中華文化共同的文化基礎(chǔ)和文化象征符號，促進(jìn)了中華民族共同體的形成。[7]云南的“多族同舞”是多個(gè)民族共同擁有一種舞蹈的概括，各個(gè)群體參與民族舞蹈是民族文化交往交流的路徑，成為各民族文化符號共生共享的寫照。[8]民族舞蹈通過共同文化象征符號這種文化實(shí)踐體現(xiàn)中華文化認(rèn)同，從而鑄牢中華民族共同體意識。當(dāng)前，關(guān)于高校民族舞蹈的研究，側(cè)重于民族舞蹈的教學(xué)以及對民族文化的傳承等方面。[9]而對校園民族舞蹈活動在民族交往交流交融和鑄牢中華民族共同體意識方面的研究力度略顯薄弱，且對校園民族舞蹈活動如何影響大學(xué)生社會文化認(rèn)知及其鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯是什么等問題的探討較少。

校園民族舞蹈活動作為文化符號和意義的表達(dá)形式，為各民族大學(xué)生提供了參與民族文化的機(jī)會，從而影響到每個(gè)參與者的社會文化認(rèn)知。通過不斷豐富其形式和內(nèi)容，可有效促進(jìn)各民族學(xué)生深刻理解中華文化的豐富性，使各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入大學(xué)生的成長發(fā)展過程，以各民族文化認(rèn)知共識的達(dá)成、文化情感共享的生成和文化價(jià)值共通的促成，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園，這是鑄牢中華民族共同體意識的深層邏輯。本文以西南某民族大學(xué)的校園民族舞蹈為例，通過目標(biāo)抽樣及滾雪球的方法，對參與其中的藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、土家族、苗族、漢族等大學(xué)生進(jìn)行了個(gè)案深入訪談，收集了35個(gè)有效案例，結(jié)合笑者對校園民族舞蹈活動中各民族大學(xué)生交往交流情況的觀察資料，從校園民族舞蹈的具體活動和文化認(rèn)同兩個(gè)維度出發(fā)，以功能論為研究視角，探討這些參與者在校園民族舞蹈活動中如何促進(jìn)人際交往、推動文化共融互嵌以及提升中華民族共同體認(rèn)同。這對于校園文化建設(shè)和鑄牢中華民族共同體意識具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、校園民族舞蹈活動促進(jìn)大學(xué)生人際交往

大學(xué)生參與校園民族舞蹈活動，可能出于放松自我、拓展社交、尋求幫助等，主要基于目的合理性。而校園民族舞蹈活動為大學(xué)生個(gè)體或群體相互接觸、體驗(yàn)彼此文化提供了互動平臺。LS是苗族，自小學(xué)習(xí)民族舞蹈，上大學(xué)后更是學(xué)習(xí)了達(dá)體舞和鍋莊舞，他說通過跳舞，結(jié)識了不少朋友。

如果你想加入，可以直接和同學(xué)們溝通，詢問是否可以參與。然后，你可以和他們一起開始，逐漸帶動那些還不會跳的同學(xué)。通過不斷交流和互動，大家可以互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。（LS，2020級）

大學(xué)生在參與校園民族舞蹈的過程中，不僅促進(jìn)了民族交往交流，還促進(jìn)了各民族共有共享的中華文化符號的體悟，調(diào)適了個(gè)體身心健康，促進(jìn)了個(gè)體情感、行為和認(rèn)知的變化，形塑了中華民族共同體意識。

（一）校園民族舞蹈活動搭建了人際交往平臺

在庫利（Charles Horton Cooley）的“鏡中我”理論看來，社會群體按照社會關(guān)系的親疏可分為初級群體和次級群體。初級群體表示社會成員的相互接觸是個(gè)人的、面對面的、全面的、非正式的、親密的、私人的、充滿感情的、展現(xiàn)完整人格的。次級群體表示社會成員的接觸是正式或偶然的、非個(gè)人的、不親密的、非全面的、展現(xiàn)局部人格。[10]大學(xué)生通過校園民族舞蹈活動相互結(jié)識，成為社會關(guān)系層級不同的朋友，這種同窗之誼通常區(qū)分為一般朋友、好朋友、閨蜜/兄弟、男女朋友等層面，前兩者是次級關(guān)系，后兩者是初級關(guān)系。這種人際關(guān)系層級的演變順序是由一般朋友發(fā)展到好朋友，再到閨蜜或兄弟，以及男女朋友關(guān)系。

大家一起互相交流，然后就逐漸認(rèn)識，成為朋友；（LS，2020級）我認(rèn)識許多其他民族的朋友，像彝族、漢族、藏族，還有錫伯族等，時(shí)間長了，很多都成為好朋友了；（EKR，2021級）她可以信任我，然后把她不開心的事情講給我聽，我就覺得她信任了我，然后我就會把他們當(dāng)成好朋友。我11月（2023年）過生日時(shí)，她們兩個(gè)（維吾爾族和彝族）都來送了禮物，然后還給我發(fā)了消息啥的；（LZX，2021級）可能有的人邂逅了，真的會成為親密關(guān)系這種，異性之間就可能成為男女朋友了。（DNE，2021級）

校園民族舞蹈活動為大學(xué)生人際交往搭建了互動平臺，使得來自不同民族的大學(xué)生能夠相互接觸，從而有機(jī)會建立超越共同參加舞蹈活動本身的社會聯(lián)系。這種聯(lián)系的形成并非一蹴而就，而是隨著時(shí)間的推移和互動的深入逐漸發(fā)展起來。對此，來自新疆的維吾爾族大二男生DECJ談道：

跳完舞之后，大家通常會一起去吃點(diǎn)東西、喝點(diǎn)東西，聊聊舞蹈和其他的話題。有時(shí)還會相約下次一起去參加一些其他的活動，比如文化展覽之類的。交朋友的方式一般是通過微信群，或者在現(xiàn)場直接加好友。（DEXJ，2022級）

可見，校園民族舞蹈活動不僅是一種文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是建立個(gè)體社會關(guān)系的重要途徑。通過參與民族舞蹈，個(gè)體能夠在共享的文化空間中建立起人際關(guān)系層級或親疏關(guān)系層級，這種關(guān)系的形成是一個(gè)動態(tài)的、逐步深入的過程。在符號互動論看來，個(gè)體在社會互動中通過符號和意義建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。[11]2-21人們在日常生活中的互動受到社會結(jié)構(gòu)、文化、技術(shù)等因素的影響，從而塑造了人際關(guān)系的發(fā)展。相應(yīng)地，個(gè)體通過民族舞蹈活動實(shí)現(xiàn)人際交往，民族舞蹈活動成為人際關(guān)系得以建立的基石，構(gòu)成了人際交往的社會現(xiàn)實(shí)。

（二）校園民族舞蹈活動拓展了人際交往范圍

大學(xué)生擴(kuò)大社交圈，是韋伯（Max Weber）社會行動中最重要的目的合理性行動。首先，大學(xué)生們在校園民族舞蹈活動中結(jié)識朋友，形成了人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而日常生活中獲得朋輩相助。其次，有些大學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)，合作達(dá)成目標(biāo)。這都屬于互助型和互惠型合作，指向大學(xué)生在日常生活或集體活動中的相互協(xié)作和配合。從生命全程發(fā)展觀（perspective of life-span development）來看，大學(xué)是個(gè)體生命歷程中的轉(zhuǎn)折，主要面臨學(xué)習(xí)適應(yīng)和人際適應(yīng)的問題，建立新的人際關(guān)系以獲得社會支持是適應(yīng)大學(xué)的重要條件。[12]如被訪大學(xué)生DNE是來自烏魯木齊的維吾爾族女生，熱情開朗，通過舞蹈，她結(jié)識了同樣喜愛舞蹈的同學(xué)。她們組成團(tuán)隊(duì)，必要時(shí)候合作參與舞蹈比賽等，平時(shí)相互幫助，同時(shí)也結(jié)成了深厚的友誼。

我們組一個(gè)舞蹈團(tuán)隊(duì)……哪個(gè)學(xué)院要辦一二·九或者說五四晚會的話，就會邀請我們?nèi)ソo他們表演節(jié)目。我們還是很高興能夠參與其中。（DNE，2021級）

這種團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神是通過積極自信的人際交往態(tài)度來實(shí)現(xiàn)的，舞蹈本身就具備這一育人功能。舞蹈的育人價(jià)值包括藝術(shù)審美能力、身心健康發(fā)展、德行品質(zhì)教育等，重拾自信就是身心健康發(fā)展的一部分。[13]如被訪大學(xué)生DLR談到跳舞的收獲時(shí)，提得比較多的是重拾自信，勇敢表達(dá)自我。她是一名熱情開朗的維吾爾族女生，小時(shí)候比較害羞靦腆，通過跳舞逐漸變得開朗大方。

我最大的收獲就是從不敢上去跳到現(xiàn)在敢上去跳，還主動邀請別人跳。學(xué)會了跳舞，在性格上也不再社恐，反而變得更外向，主動和別人溝通交流。（DLR，2021級）

這種積極心態(tài)和自信態(tài)度也是良好自我效能感的表現(xiàn)。在班杜拉（Bandura）的自我效能理論看來，社會自我效能感高的個(gè)體在生活中會更加自信地提起話題與他人交流，從而有效與他人交往和合作。[14]而校園民族舞蹈活動通過為增強(qiáng)自我效能感搭建平臺，為社會交往打下了良好基礎(chǔ)，使得同學(xué)之間開展深入合作成為可能。

（三）校園民族舞蹈活動消弭了人際交往隔閡

從社會認(rèn)同理論來看，個(gè)體需要追求情感、意義與歸屬感。[15]個(gè)體因之產(chǎn)生內(nèi)群體偏好，這是基于歷史記憶和認(rèn)知，是對過去的認(rèn)同和歸屬。這種認(rèn)同容易造成社會心理疏離，就是因精神信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面差異而在不同民族群體和個(gè)體間出現(xiàn)的一種自覺的自我邊緣化效應(yīng)。[16]從現(xiàn)實(shí)層面講，我們需要思考在中華民族共同體的范疇下，如何處理好內(nèi)群體偏好問題。應(yīng)當(dāng)讓各民族積極走出自我設(shè)限的心理舒適圈，彼此之間形成相互理解和尊重的交流氛圍，建設(shè)可共同棲居的以中華民族共同體意識為主導(dǎo)的精神空間。[17]當(dāng)前，現(xiàn)代文化實(shí)踐模式正在演化出另外一種生活模式，即以普遍性和共同性為特點(diǎn)的現(xiàn)代生活模式。這種模式拉近了民族之間的關(guān)系，顯示出族際間的共同體意識，而共同參與校園民族舞蹈就是這種模式的生動體現(xiàn)。如來自云南麗江的彝族女生ZLX，她這樣表達(dá)跳舞時(shí)候的心情：

我去學(xué)校廣場跳民族舞蹈，覺得跳起來很開心。大家聚在一起，用跳舞來表達(dá)自己的喜悅，不管認(rèn)不認(rèn)識，都可以一起跳舞，而且也可以感受到不同的民族文化。我很喜歡這種氛圍，能感受到不同民族之間的交往……我覺得民族舞是不同民族文化的表現(xiàn)形式，通過民族舞真的能看到中華民族多樣的文化，然后也能通過跳舞這種輕松愉快的方式促進(jìn)各民族之間的交流，加強(qiáng)各民族之間的理解，形成共同生活的愉快氣氛。（ZLX，2022級）

據(jù)此，在學(xué)校有組織地構(gòu)建民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)的推動下，其效果是增加了民族交往契機(jī)，有助于打破族際社交隔離，讓各民族走出舒適圈，走向開放社會。而校園民族舞蹈活動作為各民族社會空間互嵌的紐帶，多民族共舞使得民族舞蹈不再是某個(gè)民族獨(dú)有的文化藝術(shù)表達(dá)形式，而是各個(gè)民族共同喜愛的，共樂其中的共同享有和共同參與的民族文化，這種共同感喚醒了中華民族共同的文化身份認(rèn)同。[18]

二、校園民族舞蹈活動推動文化互嵌共融

在國家政策指引下，民族高校需要建立促進(jìn)民族交往交流交融的機(jī)制，如建立全方位互嵌式校園學(xué)習(xí)生活結(jié)構(gòu)。除了物理空間互嵌，還需要文化、社會、心理等方面的互嵌。其中，文化互嵌既是在傳承和保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是在弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[19]對于共同體而言，文化互嵌是最重要的精神紐帶。[20]文化互嵌關(guān)注的是中華民族共有精神家園的建設(shè)和維護(hù)，以構(gòu)筑和培植共同的價(jià)值理念為目標(biāo)。[21]民族舞蹈是優(yōu)秀文化的代表之一，可作為文化交流和文化適應(yīng)的理想路徑。通過不斷促進(jìn)民族文化之間在共融過程中的心理互嵌、結(jié)構(gòu)互嵌和理念互嵌，打造各民族文化互學(xué)互鑒的和諧共生局面。

（一）校園民族舞蹈活動推動文化心理互嵌，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知共識

文化是民族的核心要素，通過心理傳承，經(jīng)過長期歷史積淀而形成，一旦形成便有著超穩(wěn)定性，因之心理傳承最強(qiáng)烈，最持久，最深刻。[22]各民族交往交流交融的關(guān)鍵在于文化心理互嵌和情感依附，文化心理互嵌是個(gè)體心理之間相互連接和認(rèn)同的過程，是鑄牢中華民族共同體意識、增強(qiáng)各民族對中華民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。在校園民族舞蹈活動中，文化心理互嵌體現(xiàn)為各民族大學(xué)生相互認(rèn)同彼此的民族舞蹈文化，并積極參與其中。在共同參與舞蹈的過程中，各民族大學(xué)生在感受舞蹈帶來愉悅的同時(shí)，通過交往互動了解民族個(gè)體的情感、性格、氣質(zhì)和人格等，易于形成相互尊重、包容和相知相愛的氛圍，從而增進(jìn)對中華文化的認(rèn)同。來自內(nèi)蒙古的漢族男生X，從小喜歡舞蹈，上大學(xué)后也積極參與和學(xué)習(xí)民族舞蹈。他談道：

在跳舞過程中，我會與其他同學(xué)進(jìn)行互動，我們互相學(xué)習(xí)、交流舞蹈動作和技巧。我會向其他一起跳舞的同學(xué)請教一些動作的細(xì)節(jié)和原理，同時(shí)也會分享我自己對于舞蹈的感受和理解……（X，2022級）

這在一定程度上表明了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：參與是一種生活態(tài)度。在沃格林（Voegelin，E.）看來，參與意味著人身處其中，人在參與中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中參與，從而成就人的生活。[23]各民族大學(xué)生通過參與校園民族舞蹈活動以體驗(yàn)民族文化，逐漸形成文化心理互嵌，并產(chǎn)生積極評價(jià)，這有助于增進(jìn)各民族相互理解，從而容易達(dá)成認(rèn)知共識。從這個(gè)意義上講，積極評價(jià)有助于積極參與，積極參與有助于積極評價(jià)，從而兩者形成良性循環(huán)。

（二）校園民族舞蹈活動推動文化結(jié)構(gòu)互嵌，強(qiáng)調(diào)情感共享

文化結(jié)構(gòu)互嵌是各民族的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等之間相互交融的現(xiàn)象，校園民族舞蹈文化中各民族舞蹈服飾、舞蹈組織方式和舞蹈精神等都存在相互嵌入現(xiàn)象。如來自西雙版納的傣族女孩FRT，從小就熟悉家鄉(xiāng)的孔雀舞，來到民族院校以后，也積極參與各種文藝表演節(jié)目。2023年她參與了學(xué)校的青年舞蹈大賽，發(fā)現(xiàn)相比往年的民族舞蹈大賽，當(dāng)年的舞蹈大賽組織形式強(qiáng)調(diào)了多民族的參與。

跳舞都是自愿參加的，起初我們以為就是簡單的民族舞蹈……回想起來實(shí)際上每個(gè)節(jié)目都包含了多樣的民族文化。（FRT，2022級）

校園民族舞蹈活動是民族交融的文化實(shí)踐活動，同一個(gè)舞蹈存在既穿著不同的民族服裝，也穿著現(xiàn)代服飾的情況，各種顏色的服飾在合理布局下形成五顏六色的風(fēng)景。同時(shí)，將幾個(gè)民族舞的動作組合成一個(gè)舞蹈，每個(gè)民族舞蹈動作表達(dá)一種意義，組合成連貫的意義體系，從而欣賞到不同民族舞蹈的表演?？梢?，民族舞蹈文化結(jié)構(gòu)要素之間的互嵌和融合既表現(xiàn)出一種創(chuàng)新，也展示了民族舞蹈文化的新的生命力。GMWM同學(xué)經(jīng)常跳鍋莊，無論在課堂的學(xué)習(xí)還是在舞蹈中的反思，都表現(xiàn)出積極的現(xiàn)實(shí)的理性態(tài)度。她認(rèn)為，理想的民族舞應(yīng)當(dāng)是各個(gè)民族共同參與的，而不是某個(gè)民族的自娛自樂，這種共同參與就是中華民族大家庭的感覺。

其實(shí)這種校園鍋莊如果它最成功的話，所有人都參與。之前有一次彝族跳舞的時(shí)候，彝族在這邊，藏族在那邊。我們的音響壞了，當(dāng)時(shí)彝族那邊音響聲音超大。我們所有藏族同學(xué)沖過去，我們一起手牽手，就跳他們的舞蹈，其實(shí)我們根本不會跳，但是我覺得那種氛圍就超級好。其實(shí)我覺得這種中華民族大團(tuán)結(jié)或者校園鍋莊最成功的話，就應(yīng)該是這種。（GMWM，2021級）

學(xué)校作為教學(xué)和行政主體，可組織多民族共同參與的校園民族舞蹈活動，各民族學(xué)生在這種行動中結(jié)下深厚的情誼，形成集體榮譽(yù)感。這種共同參與，使各民族文化相互嵌入，一個(gè)民族的文化得以為各個(gè)民族共同享有和擁有。

因此，各個(gè)民族文化結(jié)構(gòu)互嵌逐漸成為中華文化的一種表征形式，這恰恰是中華民族多元一體的真實(shí)寫照，是中華民族共同體意識得以具象化的生動體現(xiàn)。在民族高校，這種校園民族舞蹈活動不僅是民族文化結(jié)構(gòu)互嵌的表現(xiàn)，還是各民族通過交往交流交融共同參與，進(jìn)而共同享有和共同歡樂。這為各民族進(jìn)行深度文化交流奠定了情感基礎(chǔ)，促使各民族文化由互嵌走向互學(xué)，再走向共融。

（三）校園民族舞蹈活動推動文化理念互嵌，強(qiáng)調(diào)價(jià)值共通

一般而言，所謂理念指的是價(jià)值理念，是對價(jià)值觀的提煉與升華。根據(jù)黙頓（Robert King Merton）的功能論可知，某些事項(xiàng)的后果，是系統(tǒng)主體有意造成或意識到的，因而是顯在的；而其他一些后果不是有意造成并被認(rèn)識，因而是潛在的。[24]110-111相應(yīng)地，校園民族舞蹈活動其顯功能是民族交往和文化交流；隱功能是這些交往交流的結(jié)果，主要包括內(nèi)在的共識部分，即看不見的、內(nèi)隱于交往交流中的思想觀念。由此推之，民族交往的隱功能是建立各民族文化的共識價(jià)值觀念。在文化交融的時(shí)代，文化理念互嵌是一種趨勢，使民族文化價(jià)值理念嵌入各民族群體生活中得以傳播并引起思想共通。校園民族舞蹈活動作為大學(xué)生交往交流的平臺，在跳舞過程中大學(xué)生相互交流、介紹民族舞蹈隱含的民族精神以及各個(gè)民族的生活理念。由此，大學(xué)生在體驗(yàn)校園民族舞蹈文化的同時(shí)，亦是在了解各民族的生活理念和價(jià)值觀念。校園民族舞蹈通過充分運(yùn)用各民族共享的文化符號、共同的文化象征和共有的文化精神，使大學(xué)生感悟到各民族文化的魅力和力量，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品行，最大程度達(dá)成價(jià)值觀和道德觀的一般共識，建立文化共同體意識。[25]這種通過校園民族舞蹈參與，以溝通行動形成的共識理念，主要表現(xiàn)為對美及美好生活的向往。來自重慶彭水的苗族小伙L(fēng)S，自小喜歡跳舞，上大學(xué)后開始學(xué)習(xí)跳達(dá)體舞，后來學(xué)習(xí)跳鍋莊舞。他很投入，跳得很好，彝族和藏族同學(xué)都很認(rèn)可他，校內(nèi)外的很多人都知道有個(gè)苗族小伙子跳鍋莊舞跳得很好。筆者曾在學(xué)校東門外竟然看到他在跳藏族鍋莊舞，跳舞的人和圍觀的人很多是各民族學(xué)生及附近居民，他跳舞很自然很合拍也很美。在他的觀念里，舞蹈就是美的表達(dá)，是美好生活的一部分，人人都渴望美，渴望美好生活。

我認(rèn)為無論任何一個(gè)民族，都希望和向往更加美好的生活。通過參與民族舞蹈活動，表達(dá)一種美好生活。這是人性的本來存在形式，我們這個(gè)時(shí)代都按照解放人性和挖掘人性的潛能角度去構(gòu)建幸福生活模式的，這點(diǎn)在全人類都是一致的。（LS，2020級）

對美的事物和美好生活的向往這種價(jià)值理念是人類最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的情感之一。馬克思指出，美是人類本質(zhì)力量的對象化。[26]而舞蹈是身體審美，有其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，通過審美感悟，讓人產(chǎn)生審美愉悅。[27]共同參與校園民族舞蹈表現(xiàn)出來的文化欣賞就是典型的對美的欣賞。某個(gè)民族文化表現(xiàn)出為各民族喜愛的美，這種民族文化就易成為各民族共享的文化符號。這些共有文化符號成為中華民族精神的代碼，承載和凝練了中華民族共同體意識。

三、校園民族舞蹈活動對鑄牢中華民族共同體意識的積極影響

鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵在認(rèn)同。而認(rèn)同又具有層序性和多重性，經(jīng)過層層疊加和聚合質(zhì)變之后，才會形成更高層次的認(rèn)同。一般而言，個(gè)體的身份認(rèn)同一般包含著本民族身份、中華民族身份和國家公民身份等三重認(rèn)同。其中，各民族對于中華民族大家庭觀念的承認(rèn)和接受，是消除身份認(rèn)同張力、形成價(jià)值共識的邏輯起點(diǎn)，成為各民族交往交流交融的精神紐帶。[28]據(jù)此，校園民族舞蹈提升中華民族共同體意識認(rèn)同，可從中華民族身份認(rèn)同、中華民族文化認(rèn)同和中華民族共同體認(rèn)同等三方面展開探討。

（一）以校園民族舞蹈文化交流增強(qiáng)中華民族身份認(rèn)同

民族身份存在本質(zhì)論（Essentialism）和建構(gòu)論（Constructionism）兩種內(nèi)隱觀。本質(zhì)論認(rèn)為民族身份之間存在本質(zhì)性區(qū)別，如血統(tǒng)和DNA，相貌和膚色；建構(gòu)論認(rèn)為人創(chuàng)造身份，界限可變。[29]據(jù)此，族際通婚子女更容易認(rèn)同民族建構(gòu)論，通過產(chǎn)生上位身份認(rèn)同，超越我們和他們，成為咱們，從而更容易傾向于建構(gòu)中華民族身份認(rèn)同。[30]可見，文化觀念是民族身份建構(gòu)論的中心。

就民族舞蹈而言，首先，參與民族舞蹈的大學(xué)生通常希望有更多的人來關(guān)注民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自己也會身體力行，通過教他人跳舞的方式宣傳民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，民族舞蹈作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，需要考慮其傳承和創(chuàng)新，將其發(fā)揚(yáng)光大。通過舞蹈展示自身文化，吸引更多民族大學(xué)生參與到這種文化交流與文化傳承中去。LS同學(xué)鍋莊舞跳得比較好，參加了一些舞蹈交流項(xiàng)目，他發(fā)現(xiàn)鍋莊舞在事實(shí)上已經(jīng)成為各個(gè)民族共同喜愛的舞蹈文化。

今年國慶時(shí)，平時(shí)跳舞的阿姨帶我去參加了一個(gè)全國鍋莊巡演。這個(gè)活動匯聚了來自全國各地的不同鍋莊舞隊(duì)伍，大家在成都進(jìn)行鍋莊舞的交流，主要目的是相互展示，而不是評獎(jiǎng)。值得一提的是，有一支最遠(yuǎn)的隊(duì)伍來自湖南，我們當(dāng)時(shí)上前詢問，發(fā)現(xiàn)他們的隊(duì)長和隊(duì)員都是漢族，沒有藏族成員。（LS，2020級）

這在一定程度上表明各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，是中華民族共享的精神財(cái)富。同理，民族舞蹈成為各民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)中華民族身份認(rèn)同和凝聚的儀式性文化象征。

（二）以校園民族舞蹈文化交流增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同

中華文化是由中華大地上各民族文化在長期的交流互鑒中共同形成的，是民族團(tuán)結(jié)的重要載體和文化象征。[31]通過參與校園民族舞蹈，各民族大學(xué)生之間的族際交往交流，并不因?yàn)槊褡迳矸莶町惗绊懼腥A民族認(rèn)同，反而逐漸喚起中華民族共同體意識。認(rèn)同和融合是文化交流表現(xiàn)出來的結(jié)果，認(rèn)同是差異，融合是共識，兩者和而不同。[32]在參與校園民族舞蹈的過程中，以及人際互動中，幾乎所有的學(xué)生都提到應(yīng)時(shí)刻注意維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、中華民族大家庭等等。如來自昌都的藏族同學(xué)B，他言談舉止間表現(xiàn)得大方和開朗，非常清醒地意識到參與校園民族舞蹈體現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)及中華民族共同體意識。

參與舞蹈活動的人在活動之后經(jīng)常會有交往，我們會互相交流舞蹈技巧、唱歌技巧還有民族文化等，這個(gè)過程中也會結(jié)識一些新的朋友，各種專業(yè)同學(xué)都有……跳舞唱歌不僅可以讓我們體驗(yàn)民族文化，也可以促進(jìn)不同族群之間的融合和交流，增進(jìn)我們中華民族大家庭的和諧氛圍，鑄牢中華民族共同體意識?。˙，2022級）

所以，文化作為精神現(xiàn)象，當(dāng)個(gè)體生活在單一民族文化中時(shí)，沒有與其他民族的交往交流，就難以產(chǎn)生超越單一民族的共同體意識，只有民族內(nèi)部潛在的群體意識。當(dāng)不同民族接觸后，在特定的社會情境和條件下各民族共同的民族意識就被激發(fā)出來，形成民族共同體意識，如中華民族共同體意識。

（三）以校園民族舞蹈文化交融增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同

新時(shí)代，黨的二十大報(bào)告堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，[33]其中美好生活包括追求生命的社會尊嚴(yán)和文化精神生活享受等方面的內(nèi)容，所以構(gòu)筑各民族交融共享的現(xiàn)代文化精神就成為必然發(fā)展趨勢。而將各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)知識融為一體，又成為構(gòu)筑現(xiàn)代文化精神的必要選擇路徑，這主要依靠教育。這種教育要在增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性的基礎(chǔ)上，注重共同價(jià)值和共通理念的培育，促進(jìn)各民族之間的融合，以及創(chuàng)建共同幸福生活模式。對于民族高校而言，校園民族舞蹈活動就成為大學(xué)生踐行幸福生活的一種方式。在這種教育思想的指導(dǎo)下，大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)和生活主要以現(xiàn)代化的科學(xué)理性為指引，逐步形成現(xiàn)代知識共享的價(jià)值觀，進(jìn)而形成中華民族共同體意識?？梢?，中華民族共同體意識并不是與生俱來的，而是在社會實(shí)踐中，通過各民族間的交流與融通，在頭腦中主動建構(gòu)起來的有關(guān)中華民族共同體的價(jià)值觀念、倫理道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等。[34]而“一個(gè)民族的價(jià)值觀念，是這個(gè)民族經(jīng)歷長期的生存與發(fā)展，逐步形成的精神產(chǎn)品的集中體現(xiàn)，它往往凝聚著這個(gè)民族對國家歷史與社會的認(rèn)知。”[35]在當(dāng)代，社會主義核心價(jià)值觀是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神文化中提取出來的價(jià)值理念，成為鑄牢中華民族共同體意識的核心價(jià)值。這種價(jià)值觀在人的主觀意識里生成，這就需要提到隱性課堂理論。所謂隱性課堂，就是學(xué)生在校園生活過程中，耳濡目染、無意識地學(xué)習(xí)和體驗(yàn)得到的某些價(jià)值理念和幸福觀等。而參與校園民族舞蹈中的各民族大學(xué)生，就是在無意識中習(xí)得這種社會主義核心價(jià)值觀。

學(xué)校各個(gè)部門都非常關(guān)注文化建設(shè)和文化活動，特別是與民族團(tuán)結(jié)相關(guān)的活動。舞蹈大賽、歌詠比賽、道中華比賽、同心石榴籽舞蹈比賽以及中華民族共同體概論讀書分享會等，都為民族文化的互動和理解提供了良好的平臺。在這些活動中，我們學(xué)習(xí)了中華民族的歷史，了解了民族平等、團(tuán)結(jié)和友愛等重要知識。（LYJ，重慶，2021級）

這些活動將民主、和諧和愛國等理念融入到中華民族共同體意識的構(gòu)建之中，賦予所有活動以價(jià)值的核心。使民族高校的各民族大學(xué)生對中華民族的認(rèn)識越來越清晰，他們在生活中身體力行，積極主動地去學(xué)習(xí)和感受不同民族的文化，從平等、誠信和友善等角度看待各民族文化，并將這些文化升華為愛國和文明的力量，也從各民族文化中汲取文明和自由等共同精神價(jià)值，不斷提升自身素養(yǎng)。因此，“社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著理想信念、社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則的基本取向，是中華民族共有精神家園的重要元素?！盵36]在各種教育實(shí)踐中，必須確保社會主義核心價(jià)值觀貫穿于鑄牢中華民族共同體意識的各項(xiàng)實(shí)踐活動中，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這有利于增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同、國家繁榮昌盛和長治久安，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

四、結(jié)語

校園民族舞蹈活動并非僅僅是民族特色的文化展示，它同樣是一種社會交往、文化交流、身份認(rèn)同和文化認(rèn)同的體現(xiàn)。在民族高校中，校園民族舞蹈活動已經(jīng)超越了單純民族文化認(rèn)同的表達(dá)向度，轉(zhuǎn)而成為族際交往交流交融的載體與橋梁。從搭建人際交往平臺、拓展人際交往范圍和消弭人際交往隔閡等方面彰顯了校園民族舞蹈活動對各民族大學(xué)生社會文化認(rèn)知的積極影響。在此基礎(chǔ)上，明確校園民族舞蹈活動推動各民族大學(xué)生在文化認(rèn)知共識上的達(dá)成、文化情感共享上的生成和文化價(jià)值共通上的促成，是民族院校大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的深層邏輯。對此，可通過參與校園民族舞蹈活動提升各民族大學(xué)生的中華民族身份認(rèn)同、以校園民族舞蹈文化交流提升中華民族文化認(rèn)同、以校園民族舞蹈文化交融提升中華民族共同體認(rèn)同，為校園文化建設(shè)和高校鑄牢中華民族共同體意識教育指明前進(jìn)方向?？傊ㄟ^參加校園民族舞蹈活動，各民族大學(xué)生認(rèn)識到了各民族的共性，這為構(gòu)筑中華民族共有精神家園夯實(shí)了基礎(chǔ)，也為鑄牢中華民族共同意識奠定了思想基礎(chǔ)。

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收稿日期：2023-12-22 責(zé)任編輯：王 玨