[摘要]

中國人類學(xué)海外民族志在結(jié)構(gòu)與建構(gòu)、個體與群體、學(xué)術(shù)與學(xué)科的交互中形成了多維度的知識網(wǎng)絡(luò)。海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的生成嵌入具體的時空語境，與中國在世界角色地位的演變相伴，具有自覺的學(xué)術(shù)理念、規(guī)范的方法論本位和開放的研究視野，匯聚多領(lǐng)域、多地區(qū)知識生產(chǎn)的主客體和內(nèi)容要素，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的社群性、遞進(jìn)性和自反性特征。研究者的能動性實(shí)踐及群際間互動推動海外民族志的迭代更新，增強(qiáng)海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的韌性，既映射全球知識生產(chǎn)和消費(fèi)機(jī)制的變遷，也契合中國人類學(xué)與國內(nèi)相鄰學(xué)科以及國際人類學(xué)的互促發(fā)展。面對知識社會發(fā)展的新趨勢以及中國學(xué)科調(diào)整的新機(jī)遇，海外民族志研究者應(yīng)進(jìn)一步豐富個案研究的層次和內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)術(shù)實(shí)踐與知識呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，注重提煉和運(yùn)用關(guān)鍵概念，依托海外社會經(jīng)驗(yàn)研究的知識升維，拓展交流對話的廣度和深度，發(fā)揮人類學(xué)公共知識產(chǎn)品在提升國民素養(yǎng)、服務(wù)多元主體和促進(jìn)文明互鑒等方面的作用。

[關(guān)鍵詞]海外民族志；中國人類學(xué)；海外社會經(jīng)驗(yàn)研究；知識網(wǎng)絡(luò)；區(qū)域國別學(xué)

中圖分類號：C912.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2024）03-0093-11

基金項(xiàng)目：

國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“全面推進(jìn)文化遺產(chǎn)整體保護(hù)研究”（22AZD071）階段性成果。

作者簡介：譚萌，

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所助理研究員，博士，研究方向：文化人類學(xué)、海外民族志及集市研究。

自20世紀(jì)下半葉起，知識逐漸從觀念傳承和物質(zhì)生產(chǎn)的附屬品成為一種關(guān)鍵的資源，有關(guān)知識生產(chǎn)、消費(fèi)和管理的實(shí)踐嵌入社會發(fā)展和國家建設(shè)中，并在多領(lǐng)域主體的合作中推動知識社會的發(fā)展。[1]42-43近年來，人工智能等知識工具的日新月異推動學(xué)術(shù)研究范式的革新，為反思當(dāng)下的學(xué)術(shù)實(shí)踐帶來新的視角，激發(fā)了以知識生產(chǎn)及其主體性為焦點(diǎn)的學(xué)術(shù)探討。其中，分析知識網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成及演化成為探索特定知識領(lǐng)域發(fā)展脈絡(luò)和創(chuàng)新趨勢的重要手段。

對異域的好奇與探索作為知識生產(chǎn)的持久動力，在歐美社會科學(xué)傳統(tǒng)中較早就形成以人類學(xué)為基礎(chǔ)學(xué)科、以民族志為規(guī)范方法的特別范疇，并構(gòu)成關(guān)于地方知識數(shù)據(jù)庫的關(guān)鍵資源。在中國當(dāng)代社會科學(xué)語境中，人類學(xué)長期致力于對中國社會文化的研究，有關(guān)外部世界的探究則通常被置于世界史、政治學(xué)和語言學(xué)等學(xué)科框架內(nèi)。直到21世紀(jì)，中國人類學(xué)對海外的研究才從零星的個體行為轉(zhuǎn)變?yōu)橹R生產(chǎn)與人才培養(yǎng)相結(jié)合的學(xué)術(shù)實(shí)踐。這一學(xué)術(shù)實(shí)踐以“海外民族志”為導(dǎo)向，經(jīng)過20余年的發(fā)展，其不僅拓展了中國人類學(xué)的研究對象和方法視野，也奠定了以中國學(xué)者為研究主體、以漢語為主要表述方式的世界認(rèn)知體系的基礎(chǔ)。面對全球流動性泛濫、區(qū)域國別學(xué)興起以及中國哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”建設(shè)等挑戰(zhàn)與機(jī)遇，學(xué)界愈發(fā)強(qiáng)調(diào)提高中國人類學(xué)海外社會研究的跨文化、跨學(xué)科和跨領(lǐng)域?qū)υ捘芰?。①相關(guān)研究成果主要體現(xiàn)為，研究者一方面借助對他國人類學(xué)的學(xué)術(shù)梳理，拓展以“南部理論”為標(biāo)識的對話范疇；[2]另一方面結(jié)合個人的研究體悟，聚焦民族志的田野和書寫，反思并重構(gòu)自我與他者的關(guān)系內(nèi)涵。[3]同時，學(xué)界也不乏對中國人類學(xué)海外民族志歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及理論方法的討論。相關(guān)成果表明，海外民族志知識生產(chǎn)的主體性和關(guān)系性特質(zhì)日益受到關(guān)注，并在推動中國人類學(xué)自主化進(jìn)程及海外社會研究發(fā)展中彰顯出更強(qiáng)動力。然而，立足知識社會對學(xué)術(shù)研究的訴求，國內(nèi)以“海外民族志”為主題的公共資源呈現(xiàn)與知識譜系拓展則顯得較為孱弱。過去大部分有關(guān)中國人類學(xué)海外研究的評述多注重對文獻(xiàn)資料的梳理和分析，對知識生產(chǎn)的主體和知識社會的特性關(guān)注不夠，致使有關(guān)中國人類學(xué)海外研究學(xué)術(shù)史書寫的靈動感和問題感尚存提升空間，有待綜合呈現(xiàn)特定時段推動海外社會研究的主體、事件和過程，進(jìn)而發(fā)掘相關(guān)研究的內(nèi)生動力及轉(zhuǎn)化能力。因此，持續(xù)追問“海外民族志”的理念倡導(dǎo)、理論方法創(chuàng)新與具體的學(xué)術(shù)實(shí)踐如何關(guān)聯(lián)的問題，不僅可以為重新思考過去20余年來中國人類學(xué)開展海外研究歷程提供框架指引，也可構(gòu)成推動中國海外社會經(jīng)驗(yàn)研究可持續(xù)發(fā)展的學(xué)理基礎(chǔ)。

本文從知識網(wǎng)絡(luò)的視角切入，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)計量和深度訪談等方法，分析海外民族志學(xué)術(shù)實(shí)踐與知識呈現(xiàn)之間的關(guān)系。在廓清海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容要素、演化過程及動力的基礎(chǔ)上，探索提升海外民族志在多元主體合作與對話中的知識升維路徑，旨在進(jìn)一步增強(qiáng)中國人類學(xué)海外社會經(jīng)驗(yàn)研究的發(fā)展韌性及激發(fā)其有序拓展的活力。

一、知識網(wǎng)絡(luò)：一種重思海外民族志的方法論

由于人類的思維過程是知識之網(wǎng)和意識活動相互作用的過程，[4]理解知識網(wǎng)絡(luò)便成為探索科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論創(chuàng)新的應(yīng)有之義。伴隨網(wǎng)絡(luò)化和知識化時代的到來，知識網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成一個集管理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和科學(xué)技術(shù)等于一體的研究領(lǐng)域和行動場域，內(nèi)涵和功能日臻豐富，使得以知識網(wǎng)絡(luò)為視角，梳理并反思21世紀(jì)中國人類學(xué)海外民族志演進(jìn)具有適用性、可行性和創(chuàng)新性。

知識網(wǎng)絡(luò)作為對知識及其關(guān)聯(lián)的綜合表述，一般包括知識節(jié)點(diǎn)和知識關(guān)聯(lián)，[5]映射知識所涉及的社會關(guān)系。所謂知識節(jié)點(diǎn)是指網(wǎng)絡(luò)中的基本單位，代表一個概念或?qū)嶓w，如研究者、調(diào)查對象和理論觀點(diǎn)等；知識關(guān)聯(lián)則指各個節(jié)點(diǎn)之間的連接，如相關(guān)性和依賴性等類型的關(guān)系。就適用性而言，知識網(wǎng)絡(luò)的綜合視角與海外民族志系統(tǒng)演進(jìn)的特征相契合。海外民族志作為以人類學(xué)民族志研究為底層邏輯的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，是研究方法與文本寫作的結(jié)合，而海外民族志在中國的發(fā)展則通過成果產(chǎn)出、人才培養(yǎng)和機(jī)構(gòu)建設(shè)等方面展現(xiàn)，關(guān)聯(lián)眾多的人、物和事，是由點(diǎn)及面的過程，表現(xiàn)為知識節(jié)點(diǎn)和知識關(guān)聯(lián)的互構(gòu)共變。就可行性而言，作為一種有意識的社會管理手段，知識網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成要素包括行動主體、管理活動、知識資源和網(wǎng)絡(luò)平臺等。[6]其中，共享的知識資源既自成體系，又關(guān)聯(lián)其他要素，成為當(dāng)前文獻(xiàn)計量、認(rèn)知分析和知識管理的主要切入點(diǎn)，并折射學(xué)術(shù)實(shí)踐的過程。這為探究海外民族志的研究實(shí)踐和學(xué)術(shù)發(fā)展提供可操作的分析框架，有助于厘清海外民族志關(guān)涉的多重知識單元。

同時，知識網(wǎng)絡(luò)具有靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動態(tài)建構(gòu)、結(jié)果再現(xiàn)與過程演進(jìn)相結(jié)合的特征，使得對知識網(wǎng)絡(luò)的考察超越了樸素的學(xué)術(shù)史追溯，而是在譜系學(xué)基本理念下對學(xué)術(shù)實(shí)踐過程的解析和反思。有關(guān)海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的研究區(qū)別于對現(xiàn)有文獻(xiàn)資源的陳列、排序或評述，不僅需要對海外民族志的知識節(jié)點(diǎn)進(jìn)行識別、分類和比較，也需要通過分析各類節(jié)點(diǎn)如何關(guān)聯(lián)、如何演變等問題，闡釋一種特定學(xué)術(shù)實(shí)踐發(fā)生與發(fā)展的動因。

海外民族志的知識網(wǎng)絡(luò)至少包括作為載體的研究成果和作為過程的學(xué)術(shù)實(shí)踐兩個層面。以海外民族志研究的現(xiàn)有成果為切入口，反觀研究者及其實(shí)踐，綜合運(yùn)用資料分析、文獻(xiàn)計量和深度訪談等方法成為分析海外民族志演進(jìn)的基本路徑。本文一方面整理了中國人類學(xué)和民族學(xué)領(lǐng)域基于海外田野調(diào)查完成的碩博士學(xué)位論文、博士后出站報告和學(xué)術(shù)著作；另一方面以中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫為數(shù)據(jù)庫，借助科學(xué)計量軟件CiteSpace對相關(guān)期刊論文的知識圖譜進(jìn)行分析，以此呈現(xiàn)21世紀(jì)中國人類學(xué)海外的研究熱點(diǎn)、知識基礎(chǔ)和未來趨勢。②以此為基礎(chǔ)的資料統(tǒng)計涵蓋了大多數(shù)研究者借助現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫可接觸到的核心文獻(xiàn)，能夠反映當(dāng)前中國人類學(xué)海外民族志研究成果的基本態(tài)勢；而且，數(shù)據(jù)收集的過程遵循了探索特定領(lǐng)域知識的一般路徑，其本身已構(gòu)成研究知識網(wǎng)絡(luò)的田野過程。同時，可獲得的知識產(chǎn)品與已知學(xué)術(shù)研究之間的非完全重疊性表明數(shù)字化時代知識呈現(xiàn)與學(xué)術(shù)實(shí)踐之間存在張力，構(gòu)成省思海外民族志演進(jìn)的突破點(diǎn)之一。對此，筆者結(jié)合與30余位海外民族志學(xué)者的深度訪談，發(fā)掘海外民族志知識節(jié)點(diǎn)背后的知識生產(chǎn)圖景，以便完善海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)研究的方法框架。

二、結(jié)構(gòu)：海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的生成與特征

過去20余年來，中國人類學(xué)的海外研究經(jīng)知識生產(chǎn)者、知識資源和網(wǎng)絡(luò)平臺等特定要素的組合構(gòu)成了海外民族志的知識網(wǎng)絡(luò)。從零星的海外社會經(jīng)驗(yàn)研究個體到成規(guī)模的海外民族志研究團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)成果，從自發(fā)性的群體活動到制度化的學(xué)術(shù)支持，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)在人類學(xué)民族學(xué)學(xué)科發(fā)展中形成并得到展示。

（一）海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)生成

“海外民族志”是聚合知識資源的核心關(guān)鍵詞。中國學(xué)界在對“海外民族志”概念的闡釋中明晰了該領(lǐng)域知識生產(chǎn)的主體身份、對象范疇和方法路徑，而學(xué)者們對該概念的應(yīng)用則確定了海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)基本的時空定位和呈現(xiàn)載體，并影響網(wǎng)絡(luò)中各要素的內(nèi)容及組合形式。

就知識網(wǎng)絡(luò)的時空定位而言，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)既是國際人類學(xué)知識體系的組成部分，也是中文知識體系的構(gòu)成要素。縱向上，作為人類學(xué)的基本方法論，民族志與西方語境中的海外社會研究如影隨形，但中國人類學(xué)特殊的發(fā)展歷程剝離了民族志與海外社會研究的天然親密感，使海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)在中文學(xué)術(shù)圈的生成具有較強(qiáng)的時代性特征。中國人類學(xué)者在海外開展田野調(diào)查的歷史可追溯至20世紀(jì)上半葉，既包括吳澤霖、李安宅、戴秉衡、田汝康、許烺光和喬健等學(xué)者基于海外田野調(diào)查完成的外文著述，也不乏費(fèi)孝通用中文寫作的《旅美寄言》等中文作品，③還有周云、于碩和賀霆等學(xué)者所發(fā)表的多語種成果。但是，直到21世紀(jì)，以北京大學(xué)培養(yǎng)從事海外民族志研究的博士研究生為起始，“海外民族志”方才作為表意相對完整的關(guān)鍵詞出現(xiàn)在中文學(xué)術(shù)語境中，并逐漸承載新世紀(jì)中國人類學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論創(chuàng)新的學(xué)術(shù)自覺。橫向上，海外民族志的知識網(wǎng)絡(luò)與21世紀(jì)中國學(xué)界知識生產(chǎn)的國際化和本土化訴求緊密關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成中國人類學(xué)研究的前沿領(lǐng)域和創(chuàng)新實(shí)踐，并與其他學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生不同層次和類型的關(guān)系。例如，海外民族志與家鄉(xiāng)民族志和列國志等形成區(qū)分性概念，與實(shí)驗(yàn)民族志和多點(diǎn)民族志等形成互補(bǔ)性方法，與田野調(diào)查和社會經(jīng)驗(yàn)研究等形成交叉性理念，與海外藝術(shù)民族志和海外武術(shù)民族志等形成拓展性領(lǐng)域，而人類學(xué)和中國人類學(xué)或漢語人類學(xué)（Chinese Anthropology）則作為海外民族志的上位概念，標(biāo)識該知識網(wǎng)絡(luò)的學(xué)科范疇。相較于同一時期人類學(xué)的其他前沿領(lǐng)域和中國人文社會科學(xué)的海外研究，“海外民族志”因“走進(jìn)世界”的田野點(diǎn)和自成一體的方法而成為一個具有區(qū)分性、規(guī)范性和操作性的概念，并以此形成相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)模式。

就知識成果的呈現(xiàn)方式而言，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)基于專著、學(xué)位論文、期刊文章及音視頻等知識產(chǎn)品形成了相應(yīng)的知識傳播和轉(zhuǎn)化場域，以此促進(jìn)“無形學(xué)院”的互動，為學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建和交流提供媒介。目前，已出版的海外民族志的學(xué)術(shù)著作有30余部，除“‘走進(jìn)世界·海外民族志’大系”和“東南亞民族志叢書”等專門的成果系列外，“云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心文庫”“中山大學(xué)國際問題研究文庫”和“清華大學(xué)地區(qū)研究·專著”等叢書也包括海外民族志著述。涉及海外社會經(jīng)驗(yàn)研究的碩博士學(xué)位論文有百余篇，主要集中于設(shè)有人類學(xué)或民族學(xué)二級學(xué)科的北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央民族大學(xué)和云南大學(xué)等高校。就報紙和期刊論文而言，《中國社會科學(xué)報》自2012年刊登《中國海外民族志研究取得初步成果——到海外研究一個“真實(shí)的世界”》后，每年均發(fā)布有關(guān)海外民族志的研究資訊。《世界民族》《中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》和《湖北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》等期刊曾經(jīng)或正在開設(shè)“海外民族志”專欄，《廣西民族大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）《西北民族研究》和《民族學(xué)刊》等期刊也刊載了較多海外民族志的研究成果。除了專業(yè)的學(xué)術(shù)平臺外，海外民族志的研究成果及研究者的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)也在“一席”“小鳥文學(xué)”和“信睿周報”等公共知識平臺呈現(xiàn)，且微信公眾號“世界社會”作為致力于推廣海外民族志及世界社會研究前沿成果的媒體，整合并集中呈現(xiàn)上述平臺的內(nèi)容，開拓了海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的展現(xiàn)渠道。

就知識網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容要素而言，海外民族志研究者依托概念闡釋、學(xué)術(shù)綜述、個案研究、價值發(fā)掘和理論方法反思等，形成包含海外民族志研究對象、問題、方法及結(jié)論等在內(nèi)的知識單元。這些研究角度和知識單元的形成在時間和主體上有所殊異，但又彼此關(guān)聯(lián)，再現(xiàn)海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的基本結(jié)構(gòu)秩序。其中，有關(guān)“海外民族志”概念的闡述集中出現(xiàn)于2006年至2012年間，并在倡導(dǎo)和支持海外民族志人才培養(yǎng)的學(xué)者中形成討論。高丙中等從方法論角度將“海外民族志”界定為“一國的人類學(xué)學(xué)子到國外（境外）的具體社區(qū)進(jìn)行長期的實(shí)地調(diào)查而撰寫的研究報告”；[7]王銘銘強(qiáng)調(diào)“以漢語為學(xué)術(shù)語言的研究與論述方法”；[8]包智明綜合兩者，認(rèn)為其指“中國人類學(xué)對于海外社會文化所進(jìn)行的規(guī)范的民族志研究及其成果”；[9]周大鳴等學(xué)者則探討了“國外”“海外”和“漢語”等關(guān)鍵限定詞的適用性。[10]

有關(guān)海外民族志學(xué)術(shù)歷程的研究自2012年起受到更多關(guān)注，相關(guān)研究者既有長期從事中國人類學(xué)和民族學(xué)學(xué)術(shù)史研究的學(xué)者，也有曾接受海外民族志研究專業(yè)培養(yǎng)的中青年學(xué)者。近年來，專注于研究海外社會特定領(lǐng)域的學(xué)者也在著述中涉及對海外民族志歷程的梳理。他們根據(jù)既有成果，按照不同時段、對象區(qū)域或研究團(tuán)隊(duì)等線索對海外民族志的研究議題和理論方法進(jìn)行梳理，既延伸了海外民族志在中國人類學(xué)發(fā)展中的歷史脈絡(luò)，也拓展了海外民族志在中國社會科學(xué)研究領(lǐng)域中的影響力。例如，王建民從宏闊的歷史視野切入，呈現(xiàn)了自古代域外記述傳統(tǒng)以來的中國海外民族志研究史；[11]高丙中則將21世紀(jì)海外民族志的發(fā)展概括為“以微觀社區(qū)實(shí)體為對象的蹲點(diǎn)研究－由多點(diǎn)構(gòu)成代表性的區(qū)域國別研究－以世界社會為對象的研究”[12]三個階段。

與概念闡釋和學(xué)術(shù)回顧相伴的是對海外民族志價值意義的討論，關(guān)注人類學(xué)及民族學(xué)學(xué)科建設(shè)的研究者及從事海外民族志研究的實(shí)踐者均參與其中。學(xué)者們普遍認(rèn)為海外民族志彰顯了中國學(xué)者主體意識的覺醒，指出其作為中國人類學(xué)和民族學(xué)的新開端和新常態(tài)，對發(fā)展中國社會科學(xué)，提升中國國際話語及完善公民教育具有重要作用，彰顯了人類學(xué)和民族學(xué)的“實(shí)學(xué)”本性。④運(yùn)用民族志方法開展的人類學(xué)海外研究不僅能夠收獲大量的一手資料，在較大程度上填補(bǔ)了中國社會科學(xué)長期以來對海外事實(shí)研究在技術(shù)和操作層面的缺失；還因?yàn)槿祟悓W(xué)民族志方法本身所具有的回饋精神、他者關(guān)懷、整體性視角和文化相對主義意識等優(yōu)勢，使海外民族志的學(xué)術(shù)實(shí)踐有利于培養(yǎng)尊重事實(shí)、寬容有禮的國民性格。[13]

242a077100bacff52a00f53238669cd1個案研究在現(xiàn)有的海外民族志研究成果中占比較高，大多由開展海外田野調(diào)查的學(xué)者完成。目前，中國海外民族志學(xué)者的足跡遍布五大洲近40個國家，涉及村落廟宇、城市街頭、企業(yè)機(jī)構(gòu)、森林島嶼和網(wǎng)絡(luò)平臺等多維空間。研究范圍從周邊后發(fā)地區(qū)和國家向大洋彼岸發(fā)達(dá)地區(qū)和國家拓展，形成了“發(fā)展中國家”“一帶一路”沿線和東南亞、非洲及拉丁美洲等重點(diǎn)研究區(qū)域。研究對象除各區(qū)域的主體民族、華人華僑和原住民外，全球化背景下高度流動的群體、物品、資本和技術(shù)也頗受關(guān)注，并引發(fā)對邊界、危機(jī)和日常生活的思考。研究議題涉及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、生態(tài)、宗教、藝術(shù)、遺產(chǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施等多個層面，注重以微觀個案折射地方社會及文化生活的整體屬性。研究路徑從基于社區(qū)研究的單點(diǎn)和多點(diǎn)民族志向內(nèi)涵更豐富的世界社會民族志延伸，從駐扎物理空間的田野調(diào)查向基于社交媒體的虛擬民族志擴(kuò)展，從參與觀察和深度訪談等形式向融通數(shù)字技術(shù)的綜合方法開拓，并在社會科學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型中凸顯社會經(jīng)驗(yàn)研究的獨(dú)特優(yōu)長。

隨著海外民族志人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)實(shí)踐的拓展，有關(guān)海外民族志理論方法的討論不斷深化。部分學(xué)者立足中國人類學(xué)的現(xiàn)實(shí)語境，通過梳理國外學(xué)者開展的民族志研究或海外調(diào)查，比較并探索中國人類學(xué)海外民族志的理論方法。例如，麻國慶通過比較日本人類學(xué)的海外研究，指出中國人類學(xué)海外研究需要關(guān)注書寫的權(quán)利、內(nèi)部的權(quán)威以及文化的有效性等；⑤周歆紅通過回顧人類學(xué)德國研究，審視了人類學(xué)在“復(fù)雜社會”研究時的主要視角；[14]李榮榮通過梳理美國人類學(xué)的本土研究，認(rèn)為揭示美國社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)是當(dāng)前研究的學(xué)術(shù)關(guān)懷所在；[15]莊孔韶和王建新等將“跨文化”和“現(xiàn)代性”等作為中國人類學(xué)探索海外世界時的關(guān)鍵學(xué)術(shù)理念，⑤趙旭東[16]和劉敏[17]等則強(qiáng)調(diào)“文化自覺”對中國人類學(xué)海外研究的重要價值。另外，踐行海外民族志理念的研究者也結(jié)合個人經(jīng)歷，注重探討民族志研究知識生產(chǎn)的合作性和歷史感等問題。

由此，海外民族志的知識網(wǎng)絡(luò)嵌入宏觀的結(jié)構(gòu)語境中，其生成遵循由點(diǎn)及面的路徑。以“海外民族志”的理念倡導(dǎo)和概念闡釋為先導(dǎo)，相關(guān)的個案研究和價值發(fā)掘相伴而生并不斷累積，并促成對海外民族志研究歷程和理論方法的反思，不斷豐富海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容。

（二）海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)特征

若將海外民族志知識生產(chǎn)的主體、載體和內(nèi)容要素視為知識網(wǎng)絡(luò)的不同圖層，它們既在圖層內(nèi)部生成了相對獨(dú)立的關(guān)聯(lián)方式，也通過圖層的疊加塑造彼此關(guān)系，促使海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出布局上的社群性、關(guān)系上的遞進(jìn)性和功能上的自反性特征。

相較于元子化的知識生產(chǎn)模式，海外民族志知識生產(chǎn)主體和知識產(chǎn)品的聚集程度較高，呈現(xiàn)出以師生關(guān)系、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)興趣為主要紐帶的社群性關(guān)聯(lián)。結(jié)合期刊論文發(fā)表情況，圖1呈現(xiàn)了海外民族志研究機(jī)構(gòu)的基本布局。一方面，海外民族志的知識生產(chǎn)主體形成了不同片區(qū)，如北京大學(xué)、中央民族大學(xué)、云南大學(xué)和中山大學(xué)等機(jī)構(gòu)在海外民族志研究者培養(yǎng)及成果產(chǎn)出中占比較大，且彼此互動較頻繁，中國社會科學(xué)院、浙江師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)和廈門大學(xué)等機(jī)構(gòu)也是海外民族志研究成果產(chǎn)出的重要機(jī)構(gòu)。另一方面，各片區(qū)的機(jī)構(gòu)設(shè)置和研究方法各具特色，形成了海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的多中心結(jié)構(gòu)。其中，北京大學(xué)基于公民社會研究中心及世界社會研究中心，早期的個案研究聚焦公民社會的文化基礎(chǔ)，后逐漸關(guān)注世界社會的運(yùn)行邏輯；中央民族大學(xué)于2011年成立的世界民族學(xué)人類學(xué)研究中心匯集海外民族志研究者，注重對亞非拉發(fā)展中國家的研究；云南大學(xué)基于西南邊疆少數(shù)民族的地區(qū)資源稟賦，注重對中國與東南亞流動群體的研究，并形成了東南亞民族志研究團(tuán)隊(duì)；中山大學(xué)地處改革開放的前沿地帶，將對復(fù)雜社會的探索運(yùn)用于海外民族志有關(guān)城市、島嶼和移民的研究中。除此之外，清華大學(xué)結(jié)合在發(fā)展中國家的社會經(jīng)驗(yàn)研究和對南部理論的發(fā)掘，將海外民族志的理念融入國際與地區(qū)研究院的博士研究生培養(yǎng)中；廈門大學(xué)基于在南洋研究及華人華僑研究方面的豐厚積淀，深化有關(guān)“一帶一路”沿線區(qū)域和東南亞的民族志研究；北京外國語大學(xué)憑借語言教學(xué)的優(yōu)勢，成為海外民族志的人才“蓄水池”；浙江師范大學(xué)借中非貿(mào)易之契機(jī)，夯實(shí)非洲研究的民族志研究基礎(chǔ)，助力中非文明互鑒；中國農(nóng)業(yè)大學(xué)則聚焦國際發(fā)展議題，推動海外民族志與區(qū)域國別研究的有機(jī)融合。

圖1 海外民族志研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖譜

不同于均質(zhì)化的知識分布形式，海外民族志的知識生產(chǎn)主體在整體上形成了多中心拓展的圈層，并在各圈層內(nèi)部形成遞進(jìn)格局。一方面，主要研究者分屬于多個研究機(jī)構(gòu)，盡管研究興趣有所差異，但彼此間因會議、項(xiàng)目和期刊筆談等契機(jī)形成了以“海外民族志”為紐帶的社群關(guān)系。另一方面，主要學(xué)者又通常與其學(xué)生或其他青年研究者合作，從概念闡釋、個案研究、學(xué)術(shù)史梳理和方法論反思等方面豐富研究內(nèi)容。高丙中、何明、麻國慶、周大鳴和王銘銘等學(xué)者較早就海外民族志展開論述，但持續(xù)研究時長不盡相同；龔浩群、張金嶺、徐薇、趙萱、李靜瑋和張青仁等學(xué)者則在近年海外民族志研究方面形成了較多成果。

區(qū)別于知識節(jié)點(diǎn)的簡單排列組合，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的各內(nèi)容要素相互作用，概念、理論和個案等研究類型彼此影響，形成了該網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)部循環(huán)及自反性特征。一方面，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)層次意味著其是由學(xué)科方法所規(guī)范的研究領(lǐng)域，這些概念和倡導(dǎo)會影響學(xué)者們開展具體研究的對象、范疇和議題選擇。另一方面，研究者們的學(xué)術(shù)實(shí)踐是構(gòu)成該知識網(wǎng)絡(luò)的必要前提，研究者對概念的認(rèn)同與運(yùn)用影響知識產(chǎn)品的聚合方式。如當(dāng)“國外”難以繼續(xù)發(fā)揮限定研究對象所處空間的功能時，學(xué)者們主動賦予“海外”更豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了海外民族志概念闡釋與具體研究對象的有效黏合。由此，當(dāng)海外民族志的學(xué)術(shù)實(shí)踐借助一定的載體成為公共產(chǎn)品后，其知識網(wǎng)絡(luò)作為一種客觀存在會影響后續(xù)的學(xué)術(shù)研究，并以此強(qiáng)化海外民族志的“無形學(xué)院”，并增進(jìn)海外民族志與其他知識網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系。因此，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的生成具有“結(jié)構(gòu)之結(jié)構(gòu)”的意涵。聚焦結(jié)構(gòu)的形式，海外民族志立足人類學(xué)的方法論，基于開放的研究視野和多樣的平臺機(jī)構(gòu)，形成了社群化集合、遞進(jìn)式延伸和自反性循環(huán)的知識網(wǎng)絡(luò)。聚焦結(jié)構(gòu)的功能，海外民族志的知識網(wǎng)絡(luò)既豐富了中國人類學(xué)和世界人類學(xué)的知識譜系，也推動了中國社會科學(xué)研究對象和視域的拓展，在學(xué)術(shù)實(shí)踐和知識成果的交互作用中更新和發(fā)展。

三、建構(gòu)：海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的嬗變與動因

海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)并非一蹴而就或萬古不易，而是與知識網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)過程相輔相成。立足知識生產(chǎn)主體能動性，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)是以個體和群體為主體，推動學(xué)術(shù)實(shí)踐、知識生產(chǎn)與網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)交互影響和系統(tǒng)演化的過程。

（一）海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的嬗變過程

海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的嬗變包括結(jié)構(gòu)秩序和發(fā)展趨勢的變化，除了知識生產(chǎn)主體、平臺和資料的拓展，網(wǎng)絡(luò)中各要素內(nèi)涵也日臻豐富深化。結(jié)合對海外民族志期刊文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)分析，可發(fā)現(xiàn)海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的嬗變整體上具有長期拓展的趨勢，在內(nèi)容和效能等方面則經(jīng)歷了多元化和復(fù)雜化的歷程。

海外民族志的知識網(wǎng)絡(luò)在不同時期的呈現(xiàn)各異，相應(yīng)的結(jié)構(gòu)布局和發(fā)展速度在時間縱深中呈現(xiàn)出階段性特色，但整體上形成了持續(xù)性的發(fā)展態(tài)勢。立足成果數(shù)量和內(nèi)容，21世紀(jì)海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的變遷大致經(jīng)歷了4個時間節(jié)點(diǎn)。以2006年“國外民族志”一詞的提出為標(biāo)識，2000年至2005年可被視為21世紀(jì)中國人類學(xué)海外研究的探索時期，2006年至2008年則為中國人類學(xué)海外研究規(guī)范化發(fā)展的奠基時期。一方面，部分研究者將對跨境群體的研究拓展至非大陸地區(qū)，以此拓寬中國人類學(xué)的研究視野；另一方面，首批基于海外民族志規(guī)范方法培養(yǎng)的人類學(xué)研究生陸續(xù)畢業(yè)，且他們的成果開始受到學(xué)術(shù)同仁的關(guān)注。2009年，“海外民族志”概念得到專門論述，⑥且呈現(xiàn)于“世界人類學(xué)圈”，開啟了海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)向內(nèi)豐富和向外拓展互促的進(jìn)程。2009年至2014年間，北京大學(xué)和云南大學(xué)的海外民族志專著相繼出版，海外民族志工作坊相繼舉辦，海外民族志研究的人員和機(jī)構(gòu)布局也從“南北守望”的狀態(tài)呈現(xiàn)出“推而廣之”的態(tài)勢。2015年至2017年是中國人類學(xué)海外研究知識領(lǐng)域快速發(fā)展的時期，出現(xiàn)了大量個案研究成果。2018年作為迄今為止中國人類學(xué)海外研究成果產(chǎn)出較多的一年，在成果內(nèi)容上呈現(xiàn)出個案研究多樣化的趨勢，在作者群體上呈現(xiàn)出年輕化的傾向。2018年至今則是海外民族志研究調(diào)整升維的階段，盡管增長速率有所減緩，但每年的發(fā)文量均保持在10篇以上。特別在海外田野調(diào)查受不確定性因素影響的背景下，學(xué)者們更加重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和方法反思等“案頭工作”，形成了較穩(wěn)定的成果產(chǎn)出，也彰顯了海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的較強(qiáng)韌性。

海外民族志研究者所關(guān)注的學(xué)術(shù)領(lǐng)域隨時間而變，形成了階段性的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和前沿趨勢，推動知識網(wǎng)絡(luò)的多元化發(fā)展。關(guān)鍵詞時區(qū)圖可將同一時間出現(xiàn)的關(guān)鍵詞集合于同一時區(qū)內(nèi)，展示時間縱向維度上知識領(lǐng)域的演進(jìn)過程，且時區(qū)之間節(jié)點(diǎn)的連線情況可再現(xiàn)知識的傳承狀況。[18]158從研究對象來看，“文化”作為人類學(xué)認(rèn)知世界的棱鏡，既是海外民族志理解和闡釋社會現(xiàn)象及結(jié)構(gòu)的切入點(diǎn)，也是連接海外民族志研究知識網(wǎng)絡(luò)中多學(xué)科和多區(qū)域的橋梁。文化的范疇之廣、意蘊(yùn)之深為海外民族志個案研究的具體對象賦予了多重可能，從浸潤于日常生活的宗教、習(xí)俗、節(jié)日和禮儀等文化事象，到影響著社會生活的道路、建筑和互聯(lián)網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施，海外民族志的研究場域從社區(qū)、鄉(xiāng)村和城市拓展為流動著的人、物和事。另外，“族群”也是貫穿21世紀(jì)中國人類學(xué)海外社會經(jīng)驗(yàn)研究的重要關(guān)鍵詞，既通常與“跨境民族”“少數(shù)民族華人華僑”和“海外華人華僑”等研究緊密關(guān)聯(lián)，也是研究亞非拉地區(qū)或美國少數(shù)族裔社區(qū)的重要視角。這一方面表明海外社會結(jié)構(gòu)的多樣性及文化圈的差異性造成中國人類學(xué)海外研究選擇對象時的分野，另一方面反映了海外民族志在中國語境中受到了人類學(xué)方法和民族學(xué)視域的雙重影響。

從理論方法來看，“對話”是海外民族志推動中國人類學(xué)創(chuàng)新的重要依托，且對話對象和旨趣不斷延展。早期海外民族志的對話對象多為西方人類學(xué)，注重理論范式的比較以及研究經(jīng)驗(yàn)的借鑒。之后，對話旨趣側(cè)重海外民族志與人文社會科學(xué)其他學(xué)科的交叉，如民俗學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)等，加強(qiáng)了對文化遺產(chǎn)和全球治理等研究領(lǐng)域的關(guān)注；并通過強(qiáng)調(diào)研究主體與研究對象之間的交流，發(fā)展了“合作人類學(xué)”和“公共人類學(xué)”等研究，注重提升知識的現(xiàn)實(shí)闡釋能力及價值轉(zhuǎn)化能力。近來，研究者推動將雙邊對話拓展至多邊對話，注重與全球南方學(xué)術(shù)共同體的交流，推動成就以“我們”為整體觀照的人類學(xué)研究。

從研究理念來看，早期的討論主要基于學(xué)科本位，彰顯海外民族志所包含的自覺意識，強(qiáng)調(diào)其對中國社會科學(xué)知識生產(chǎn)及共同體構(gòu)建的價值；之后，逐漸將不同層面的中外交流合作納入研究范疇；近來，學(xué)者們注重在對世界社會的觀照中轉(zhuǎn)化海外民族志的研究視域，充實(shí)海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化的條件。其中，“一帶一路”和“區(qū)域國別研究”成為近10年來海外民族志理念深化的重要關(guān)鍵詞。2013年，“一帶一路”倡議的提出不僅為中國與亞非拉國家的基建合作及經(jīng)貿(mào)交流創(chuàng)造機(jī)遇，也為包括海外民族志在內(nèi)的海外研究提供更多科研項(xiàng)目支持和知識增長空間。一方面，海外民族志研究對象所涉及的空間范疇被拓展至中亞、非洲和拉丁美洲等發(fā)展中國家和地區(qū)，豐富了“工商人類學(xué)”和“發(fā)展人類學(xué)”等學(xué)科分支的內(nèi)涵。另一方面，隨著中外交流合作廣度和深度的提升，海外民族志研究在增進(jìn)理解和文明互鑒中的作用更受重視，并推動學(xué)界以多點(diǎn)民族志的形式凝聚團(tuán)隊(duì)的研究成果。例如，2017年國家社科基金重大項(xiàng)目“‘一帶一路’沿線各國民族志研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)”既呈現(xiàn)了海外民族志在中國周邊地區(qū)較為深厚的研究積累，也推動海外民族志以“一帶一路”為切入點(diǎn)開展多點(diǎn)民族志和比較研究，推動海外民族志的知識創(chuàng)新和價值轉(zhuǎn)化。隨著中國發(fā)展對海外社會知識需求的與日俱增，“區(qū)域國別研究”成為多學(xué)科參與的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并在區(qū)域國別學(xué)一級學(xué)科建設(shè)的背景下受到學(xué)界更廣泛的關(guān)注。對于海外民族志研究來說，區(qū)域國別研究的發(fā)展一方面凸顯了人類學(xué)開展海外研究的必要性，促使海外民族志的知識網(wǎng)絡(luò)向更多主體和機(jī)構(gòu)拓展；另一方面也為海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的自我更新提出更高要求，需要相關(guān)研究從單一的社區(qū)聚焦和樸素的經(jīng)驗(yàn)體悟中發(fā)掘知識基礎(chǔ)，并將對文化的整體觀照和比較分析更好地運(yùn)用于對社會總體變動的觀察和闡釋。由此，海外民族志研究內(nèi)容的時序演進(jìn)不僅呈現(xiàn)了對象、方法和理念的轉(zhuǎn)化，也展現(xiàn)了中國人類學(xué)海外研究在世界人類學(xué)中的努力。

海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的效能由海外民族志知識產(chǎn)品和學(xué)術(shù)實(shí)踐之間的關(guān)系決定，主要包含內(nèi)在凝聚力和對外影響力，目前呈現(xiàn)出關(guān)鍵詞彌散化和功能復(fù)雜化的趨勢（見圖2）。從關(guān)鍵詞共現(xiàn)的角度切入，近年來，“海外民族志”在標(biāo)題或關(guān)鍵詞中出現(xiàn)的頻率有所下降，但基于海外民族志方法完成的個案研究和論文寫作卻逐漸豐富。以2022年至2023年“海外民族志”專欄中的期刊文獻(xiàn)為例，相關(guān)成果基于在老撾、秘魯和馬來西亞等國的長期社會經(jīng)驗(yàn)調(diào)研完成，在關(guān)鍵詞選用中更側(cè)重對具體田野點(diǎn)、問題意識和觀點(diǎn)創(chuàng)新的介紹。這一方面折射出“海外民族志”作為核心概念對知識資源聚合度下降的取向，另一方面意味著海外民族志研究在島嶼研究[19]和遺產(chǎn)研究[20]等方面的拓展，以及對人類學(xué)親屬制度研究[21]等傳統(tǒng)議題回應(yīng)能力的提升。這種趨勢也在一定程度上揭示了現(xiàn)有知識網(wǎng)絡(luò)的公共呈現(xiàn)與學(xué)術(shù)實(shí)踐間的差異。從知識網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化的角度切入，結(jié)構(gòu)的限制性和建構(gòu)的開放性相互作用。海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)不僅凝聚和吸引了多學(xué)科的研究者，也具有標(biāo)識研究者身份和塑造群體認(rèn)同的功能，以此進(jìn)一步鞏固知識網(wǎng)絡(luò)的既有結(jié)構(gòu)。在多主體、多領(lǐng)域和多學(xué)科交流對話日益重要的當(dāng)下，學(xué)者們通過發(fā)掘海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)中的可轉(zhuǎn)化因素，強(qiáng)化與其他知識網(wǎng)絡(luò)的勾連。由此，21世紀(jì)海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的外延在階段性演進(jìn)和多元化發(fā)展中不斷拓展，內(nèi)涵則在學(xué)術(shù)實(shí)踐和知識呈現(xiàn)的交互中調(diào)適，為進(jìn)一步提升知識網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展韌性而儲能蓄勢。

圖2 海外民族志研究熱點(diǎn)關(guān)鍵詞時區(qū)圖

（二）海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)演進(jìn)的動因

海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)和演進(jìn)依托于具體的實(shí)踐，嵌入學(xué)術(shù)與學(xué)科、個體與群體以及中國與世界關(guān)系的互動過程。研究者作為知識生產(chǎn)的主體，在延承國際人類學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范和中國人類學(xué)學(xué)科追求的基礎(chǔ)上開拓新的認(rèn)知領(lǐng)域，推動海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和功能的演進(jìn)。

海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)演進(jìn)的外在動力源于中國國家發(fā)展和知識話語建設(shè)的現(xiàn)實(shí)語境，受學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展、話語導(dǎo)向、資金支持和政策保障等多方面的影響。從縱向來看，改革開放以來，中國的人、物和符號在世界范圍的流動不斷拓展，為很多中國學(xué)者到海外開展田野調(diào)查提供了社會資本；中國社會科學(xué)界有關(guān)國際化與本土化的爭辯也愈演愈烈，跨境交流中的學(xué)術(shù)沖擊激勵一批有建樹的學(xué)者勇?lián)厝?。千禧年之后，中國在世界嵌入程度的提升成為很多青年學(xué)人到海外具體的社區(qū)開展田野調(diào)查的契機(jī)，“一帶一路”倡議的深化則推動高等教育的對外開放和學(xué)術(shù)研究的視域拓展，與海外民族志人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究相關(guān)的機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目支持增加；2020年以來，變亂交織的國際形勢及中國對海外社會研究的學(xué)科化建設(shè)需求則讓很多學(xué)者反思經(jīng)驗(yàn)并著力知識生產(chǎn)的升維。從橫向來看，影響研究者選擇的外在因素包括田野調(diào)查所需的物質(zhì)條件、在對象國調(diào)查的便利條件、田野點(diǎn)的安全性以及研究議題的可能性和創(chuàng)新性等。北京大學(xué)和云南大學(xué)海外民族志群體的早期學(xué)術(shù)研究較為典型地體現(xiàn)出條件匱乏影響田野點(diǎn)選擇的現(xiàn)象，前者表現(xiàn)為物質(zhì)性資源匱乏，后者表現(xiàn)為制度性資金缺乏。同時，田野點(diǎn)的可抵達(dá)性也影響著田野點(diǎn)的選擇。隨著物質(zhì)條件和制度條件的改善，影響知識網(wǎng)絡(luò)中內(nèi)容要素的主要原因則是機(jī)構(gòu)的研究興趣，也正是如此，海外民族志研究的社群性特質(zhì)更為明顯。

海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)演進(jìn)的內(nèi)在動力源于學(xué)者群體，有賴于學(xué)者結(jié)合現(xiàn)實(shí)語境、個人興趣和資源優(yōu)勢等進(jìn)行抉擇。整體來看，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)者主體至少經(jīng)歷了三個代際的發(fā)展。第一代研究者大多出生于20世紀(jì)五六十年代，他們作為經(jīng)歷改革開放浪潮和學(xué)科重建的一代人，是在對文化、社會和民族的綜合關(guān)懷中催生了“到海外去”的沖動，這使得盡管海外民族志的知識網(wǎng)絡(luò)內(nèi)核圍繞人類學(xué)展開，但其網(wǎng)絡(luò)生成離不開中國社會科學(xué)的整體生態(tài)。第二代研究者大多出生于20世紀(jì)七八十年代，他們帶著規(guī)范的方法到海外的具體社區(qū)開展田野調(diào)查，以碩博士論文或研究報告呈現(xiàn)調(diào)查成果，是形成知識網(wǎng)絡(luò)多中心化結(jié)構(gòu)的中堅(jiān)力量。第三代研究者則大多出生于20世紀(jì)90年代，他們在日常生活中與世界更早更深且更直接地融為一體，在學(xué)術(shù)訓(xùn)練上則嘗試在精細(xì)分化的學(xué)科體系中尋求整體認(rèn)知世界的路徑。作為海外民族志未來發(fā)展的新生力量，新一代學(xué)人的體驗(yàn)一方面延伸了海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)在多學(xué)科中的觸角，另一方面也表明有意識地構(gòu)建海外民族志的知識網(wǎng)絡(luò)對學(xué)術(shù)延承的重要性。

聚焦個體，研究主體的流動也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)嬗變和影響拓展。隨著研究者的升學(xué)、就業(yè)和遷徙，一方面，知識生產(chǎn)主體與特定機(jī)構(gòu)的關(guān)聯(lián)產(chǎn)生變化，其研究議題也隨機(jī)構(gòu)旨趣、地區(qū)特色和社會服務(wù)需求等原因變遷，進(jìn)而影響知識網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容要素及聚合形式；另一方面，當(dāng)研究者從知識生產(chǎn)主體轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬排囵B(yǎng)者后，又會促使新的知識生產(chǎn)主體的形成和聚集。其中，2012年至2014年舉辦的共計三屆海外民族志工作坊為海外民族志知識生產(chǎn)主體的培育、匯聚與流動奠定了基礎(chǔ)，工作坊既聯(lián)合當(dāng)時從事海外民族志研究的學(xué)者，呈現(xiàn)了自21世紀(jì)以來中國人類學(xué)海外社會經(jīng)驗(yàn)研究的學(xué)術(shù)理念和研究成果；也通過為170余位學(xué)員提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)和項(xiàng)目支持，培養(yǎng)了近十年來海外民族志研究的青年骨干力量。在2023年3月舉辦的“海外民族志工作坊十周年紀(jì)念學(xué)術(shù)研討會”上，參與人員達(dá)到150余人，集中展現(xiàn)了21世紀(jì)海外民族志人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)拓展的成果，并為海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)中主體間的交流提供了場域。

聚焦群體，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的語言載體和傳播范疇也經(jīng)主體互動逐漸拓展，不僅有知識生產(chǎn)主體以外文發(fā)表相關(guān)個案研究成果，也不乏海外學(xué)者對既有海外民族志研究成果的譯介。例如，2009年國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會第十六屆世界大會會議期間，北京大學(xué)海外民族志團(tuán)隊(duì)帶頭人高丙中召集了一批參與、關(guān)心和支持海外民族志研究的學(xué)人，以“用漢語重寫文化：中國人類學(xué)者海外田野作業(yè)探討”為主題展開討論。當(dāng)時就讀于美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的博士研究生魏美玲（Emily Wilcox）參與其中，專門記錄并評論了中國人類學(xué)海外研究的進(jìn)展及討論，文章于2009年發(fā)表在Anthropology News第50期上。[22]這篇文章是中國人類學(xué)海外民族志首次以較為整體和正式的方式呈現(xiàn)于英文學(xué)術(shù)界。2021年，曾參與中國人類學(xué)海外民族志人才培養(yǎng)的學(xué)者任柯安（Andrew B.Kipnis）翻譯[23]并評述[24]了海外民族志的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)一步提升中國人類學(xué)在國際對話中的角色和話語。

此外，知識生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的機(jī)制作為語境因素，與主體能動共同作用于知識網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的紐帶，使得知識產(chǎn)品與學(xué)術(shù)實(shí)踐通常呈現(xiàn)出時空不同步和內(nèi)容非重疊性的特征。對于海外民族志研究者來說，社會經(jīng)驗(yàn)調(diào)查所積累的大量一手資料需經(jīng)過從經(jīng)驗(yàn)向理論、從材料到問題、從過程向多體裁文本的轉(zhuǎn)化，以便符合當(dāng)前的學(xué)術(shù)評價體系。對于海外民族志知識共同體來說，公眾的關(guān)心和群體的行動影響其學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、成果發(fā)表和學(xué)科建設(shè)等實(shí)踐過程。海外民族志研究的焦點(diǎn)與前沿不僅反映學(xué)人對現(xiàn)實(shí)議題的敏感與自覺，也反映了更廣泛受眾對中國、海外及世界問題的求知欲，折射中國對世界認(rèn)知版圖的演進(jìn)。因此，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的演進(jìn)作為特定時空語境中個體的選擇與流動、群體的交流與合作的結(jié)果，

其網(wǎng)絡(luò)和功能的豐富離不開中國人類學(xué)知識社群的自覺實(shí)踐。同時，知識作為一種客觀存在，其傳播機(jī)制的嬗變影響海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的拓展和轉(zhuǎn)化，促使研究者在學(xué)理創(chuàng)新和服務(wù)現(xiàn)實(shí)中推動知識生產(chǎn)中的多主體對話和學(xué)科建設(shè)中的多領(lǐng)域交叉，煥新中文知識界的海外書寫。也是在這個意義上，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與演進(jìn)彰顯“人類學(xué)界所飽含的人文關(guān)懷，對人類命運(yùn)共同體的無限差異進(jìn)行的文化反思和文化批判”。[25]

四、結(jié)語

知識作為社會以及個人發(fā)展的重要資源，彰顯更強(qiáng)的主體多元化和結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化趨勢，全球知識格局的多中心發(fā)展給新興知識群體帶來更多機(jī)遇。海外民族志是中國學(xué)術(shù)共同體提供的公共產(chǎn)品，經(jīng)過20余年來的知識生產(chǎn)和學(xué)術(shù)實(shí)踐，結(jié)成了具有自覺意識、規(guī)范方法、國際視野的知識網(wǎng)絡(luò)，并基于個體和群體在具體歷史情境中的主動實(shí)踐，推動海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容多元化、結(jié)構(gòu)層次化和功能復(fù)雜化演化。

從事海外社會經(jīng)驗(yàn)研究的學(xué)者既身處海外民族志的知識之網(wǎng)中，也可能成為海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)的編織者。一方面，他們對“異文化”的探尋與闡釋生成了自在的知識體系，并擔(dān)負(fù)“‘寫人’和提供全球性知識的道德使命”。[26]經(jīng)過20余年的發(fā)展，“到海外去”的自覺實(shí)踐塑造了百人規(guī)模的知識社群。在此背景下，提升構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)的自覺，不僅可以進(jìn)一步發(fā)揮海外民族志研究社群性特質(zhì)、激發(fā)其反身性功能，也是中國人類學(xué)海外研究進(jìn)一步契合交叉學(xué)科建設(shè)和知識形態(tài)更新需求的重要渠道。另一方面，由于人們認(rèn)識自我與他者、過去與未來以及地方與世界的方式深受新興技術(shù)和既有知識的影響，且個體接觸和生產(chǎn)“他者”知識的路徑更加多樣，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)與海外學(xué)術(shù)社群及其知識網(wǎng)絡(luò)的勾連有待多元化。在學(xué)科交叉和跨界合作愈發(fā)重要的時代，加強(qiáng)對知識網(wǎng)絡(luò)的管理和轉(zhuǎn)化，使相關(guān)的內(nèi)容要素展現(xiàn)給更多元的受眾，增強(qiáng)自身吸引力及與其他網(wǎng)絡(luò)的勾連度成為網(wǎng)絡(luò)升維的應(yīng)有之義。

可以說，海外民族志知識網(wǎng)絡(luò)從人類學(xué)的發(fā)展中產(chǎn)生出來，基本形成了較為完善的結(jié)構(gòu)，并在學(xué)者群體的主動“建構(gòu)”中形成了較為成熟的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)、研究平臺，產(chǎn)生了一批有見地的知識成果以及可供借鑒的實(shí)踐機(jī)制。在當(dāng)前，基于知識網(wǎng)絡(luò)框架，探討中國海外民族志在21世紀(jì)的演進(jìn)，不僅為理解中國人類學(xué)的海外社會經(jīng)驗(yàn)研究的時序遞進(jìn)與布局起伏、社會訴求與主體能動等維度提供了綜合性視角；同時，也為中國人類學(xué)海外民族志研究如何在變亂交織的世界格局中行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了更多思考。

注釋：

①在2021年5月22至23日舉辦的首屆人類學(xué)與國別區(qū)域研究論壇、2022年11月5至6日舉辦的第二屆人類學(xué)與區(qū)域國別研究論壇以及2023年3月11至12日舉辦的海外民族志工作坊十周年紀(jì)念學(xué)術(shù)研討會上，與會成員的討論涉及人類學(xué)海外研究的多學(xué)科對話、多主體合作及多領(lǐng)域互通等話題。

②由于海外民族志的期刊論文發(fā)文量較少，本文根據(jù)文獻(xiàn)計量法的基本分析邏輯，結(jié)合對海外民族志的基本認(rèn)知，對“中國知網(wǎng)”所涉及的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行了三次拓展與篩選。首先，以“海外民族志”“‘海外’and‘民族志’”作為主題進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，對文獻(xiàn)發(fā)表時間不作限定，檢索時間為2022年6月28日，得到141篇相關(guān)文獻(xiàn)。結(jié)合學(xué)界對中國人類學(xué)海外研究的一般認(rèn)知，為保證數(shù)據(jù)來源的準(zhǔn)確性和代表性，人工剔除非學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、活動報道、重復(fù)性文獻(xiàn)，最終檢索到有效文獻(xiàn)103篇。其次，結(jié)合海外民族志的學(xué)科性，以“‘人類學(xué)’and‘海外’”為主題詞，展開二次數(shù)據(jù)拓展和剔除，將文獻(xiàn)量增加到158篇。最后，結(jié)合海外民族志田野調(diào)查的在地特質(zhì)，圍繞個案研究所涉及的區(qū)域和國家，共檢索到435條文獻(xiàn)，經(jīng)過剔除目錄、會議和重復(fù)性文獻(xiàn)后，共保留168條結(jié)果。經(jīng)過篩選后的論文以RefWorks格式，保留題目、作者、機(jī)構(gòu)、出版年、期（卷）、關(guān)鍵詞和摘要等信息導(dǎo)出，應(yīng)用CiteSpace（6.1.R2版本）的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換功能導(dǎo)入軟件。同時，本文也對2022年7月至2023年7月的文獻(xiàn)進(jìn)行了文本分析，以便呈現(xiàn)海外民族志研究的最新進(jìn)展。

③1943年，費(fèi)孝通受到美國政府邀請和云南大學(xué)推薦，前往美國訪學(xué)一年，將相關(guān)觀察整理成文，在《生活導(dǎo)報》（昆明）上連載《旅美寄言》（共8篇），并出版《初訪美國》和《美國人的性格》，后又出版《訪美掠影》。

④學(xué)者們對海外民族志價值意義的觀點(diǎn)散布于眾多文獻(xiàn)中，較完整的論述除見于有關(guān)海外民族志概念闡釋的文獻(xiàn)外，還可參見：劉明.海外民族志之于中國人類學(xué)的價值與意義[J].世界民族，2014（06）：30-39；楊文筆.從“本土”到“海外”——中國人類學(xué)研究的傳統(tǒng)視域與時代延伸[J]，廣西民族研究，2018（06）：63-70。

⑤2009年11月28日至29日，開放時代論壇以“中國海外研究”為主題召開會議，高丙中、何明、莊孔韶、麻國慶、黃萬盛、潘毅、譚同學(xué)、王首燕、何海獅、于喜強(qiáng)和鄭英等學(xué)者參與討論，會議記錄見《開放時代》2010年第1-2期。其中，麻國慶的發(fā)言題目為《日本人類學(xué)的海外研究與“世界單位”》。可參見：高丙中等.中國海外研究（下）[J].開放時代，2010（02）4-40。

⑥關(guān)于“海外民族志”的使用，盡管早期有學(xué)者提及，但有關(guān)海外民族志的專門論述出現(xiàn)于2009年。

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收稿日期：2023-12-09 責(zé)任編輯：王美英