感受詩(shī)人的精神世界， 體會(huì)詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考與人生的感悟

入乎其內(nèi)

一首好詩(shī)，應(yīng)該是一個(gè)豐盛的精神世界。讀古詩(shī)詞，可以體味古人豐富的情感、深邃的思想、多樣的人生，加深對(duì)社會(huì)的思考，增加對(duì)人生的感悟。

1.知人論世，感知詩(shī)人的精神世界

知人論世是解讀、欣賞詩(shī)歌的一種重要方法。知人論世，就是聯(lián)系詩(shī)人生活經(jīng)歷、思想狀態(tài)、文化審美及當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，走進(jìn)作品的精神世界。如曹操的《短歌行》誕生在社會(huì)大動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，深深地表現(xiàn)出作者的精神世界的豐富性，有心憂天下、渴望一統(tǒng)的豪情壯志，有對(duì)賢才的渴求，有人生苦短的感慨。蘇軾在被貶黃州、精神苦悶之時(shí)，通過吟詠古跡，實(shí)現(xiàn)精神突圍?！赌钆珛伞こ啾趹压拧泛芎玫乇憩F(xiàn)了詩(shī)人報(bào)國(guó)理想和被貶現(xiàn)實(shí)的巨大落差，在對(duì)月酌思中消弭了有志報(bào)國(guó)卻壯懷難酬的憤懣，呈現(xiàn)出精神的曠達(dá)之境。

2.緣景明情，體會(huì)詩(shī)人的人生感悟

緣景明情是由景入手，通過對(duì)景物特點(diǎn)的分析，發(fā)揮想象和聯(lián)想一一再現(xiàn)作者所描繪的畫面，感受獨(dú)特的意境，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人的人生感悟。如《登高》中杜甫通過描繪登高所見秋江之景，傾訴了自己長(zhǎng)期漂泊、老病孤愁的復(fù)雜情感，隱隱地流露出抱負(fù)無(wú)成的悵恨。《夢(mèng)游天姥吟留別》以仙山的虛幻難覓，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)名山勝境的向往?！堵暵暵分小把氵^也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”雁是南飛的秋雁，正是從前在北方見到的。之所以說是舊時(shí)相識(shí)，是因?yàn)樵~人想借此表達(dá)自己濃重的思鄉(xiāng)之情。一群大雁進(jìn)入詞人的視野，冷清孤寂，通過大雁讓人品讀到的是詞人灰暗的心境。

3.謀篇布局，感悟詩(shī)人的社會(huì)思考

詩(shī)是一個(gè)整體，是個(gè)系統(tǒng)，它是有結(jié)構(gòu)要求的。古詩(shī)的謀篇布局法主要是“起承轉(zhuǎn)合”法，以上景下情為主體，“起”指的是開篇寫景或敘述，“承”指的是鋪陳寫景埋下伏筆，“轉(zhuǎn)”指的是由寫景或敘述轉(zhuǎn)到抒情，“合”指的是抒情達(dá)意寫心緒。在謀篇布局中，我們能夠窺見詩(shī)人的內(nèi)心世界，感悟到詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考。如《歸園田居（其一）》層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起寫辭官歸田，承寫開荒南野，展開寫景，動(dòng)靜結(jié)合，繪聲繪色，描繪了一幅淳樸寧?kù)o而又充滿情趣的村居圖，從中體現(xiàn)出詩(shī)人質(zhì)樸純真的美好情感。最后“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，既是轉(zhuǎn)句也是結(jié)句，表現(xiàn)了詩(shī)人恬淡的心境和回歸田園的欣喜之情，寄寓著詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考：骯臟的世俗社會(huì)中不得自由，寄情山林，收獲自我本真。《夢(mèng)游天姥吟留別》則是圍繞著一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻來(lái)描寫，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。詩(shī)中大膽運(yùn)用夸張的手法描述幻想中的世界，熊咆龍吟、雷電霹靂、空中樓閣、霓衣風(fēng)馬，給人以詩(shī)幻的想象空間，讓讀者體悟到作者強(qiáng)烈的自由追求。現(xiàn)實(shí)夢(mèng)醒，仙氣煙霞頓然消失，現(xiàn)實(shí)的失落感更加深沉，直接轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)生活中不事權(quán)貴的人生選擇。