駱芃芃：方寸之間 盡顯大千世界

“在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，篆刻藝術(shù)是一種非常獨(dú)特的藝術(shù)形式。篆刻藝術(shù)不僅是幾千年華夏文明的載體之一，也是中華民族文化和精神內(nèi)涵的體現(xiàn)?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院篆刻院名譽(yù)院長(zhǎng)駱芃芃說。

2024年7月19日，“印記北京中軸線”篆刻作品展開幕，中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院名譽(yù)院長(zhǎng)駱芃芃向北京京企中軸線保護(hù)公益基金會(huì)捐贈(zèng)了一方印文為“北京中軸線”的印章。2024年7月27日，中國(guó)郵政發(fā)行的北京中軸線申遺成功首日封采用了這枚標(biāo)識(shí)印。她說：“北京中軸線是老北京城的核心區(qū)域，是北京一部活態(tài)的歷史文化標(biāo)本。用篆刻藝術(shù)講述北京中軸線故事，助力北京老城保護(hù)，既傳承傳統(tǒng)技藝，也具有時(shí)代精神，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

“篆刻是‘方寸之間的大千世界’，承載著無限的思想?！瘪樒M芃說。

金石傳古今

《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)：“我行其野，芃芃其麥”，“芃芃”二字有茂盛之意，恰如駱芃芃的藝術(shù)生涯，滿載著不竭的創(chuàng)造力與活力。

駱芃芃出生于北京的一個(gè)知識(shí)分子家庭，她的父親曾在上海國(guó)立藝專學(xué)習(xí)西洋畫，還在中學(xué)當(dāng)過音樂教師?！八麄兡且淮娜?，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，詩(shī)書畫印都要學(xué)，雖然談不上精通，但都具有基本素養(yǎng)?！瘪樒M芃說，7歲那年，父親帶著她刻下了她人生中的第一枚印章“芃子”，這是她接觸印章的開端?！八院陀≌孪喟榈臍v程也挺漫長(zhǎng)的。”

孩提時(shí)代，印章之于她是玩具，別人玩積木，駱芃芃便玩印章；青少年時(shí)期，因?yàn)楦改覆辉谏磉叄磉叺耐g人學(xué)琴，駱芃芃便琢磨篆刻，希望能將這個(gè)興趣練成自己的一技之長(zhǎng)；進(jìn)入工作崗位后，她真正走上了篆刻藝術(shù)的道路。

1980年，經(jīng)過素描、寫生、篆刻等多輪考試后，駱芃芃進(jìn)入榮寶齋工作，正式走上篆刻藝術(shù)的道路。在大師云集的榮寶齋，駱芃芃得到老先生們的指導(dǎo)、關(guān)心和培養(yǎng)。篆刻既是她的工作，也是她的愛好。通過不斷提高篆刻技法和加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)研學(xué)，加之自身天賦，在進(jìn)入創(chuàng)作組的第三個(gè)月，駱芃芃作為最年輕的篆刻藝術(shù)家在榮寶齋掛上了“筆單”，可以明碼標(biāo)價(jià)為顧客治印。

改革開放初期，日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)的人熱衷于到中國(guó)購(gòu)買文房四寶、定制印章。“最忙的時(shí)候，我一天能刻十來方印，速度特別快，沒有時(shí)間思考，因?yàn)榧挤ㄒ呀?jīng)爛熟于心?！瘪樒M芃說。

在榮寶齋，她沉淀內(nèi)心，鉆研技藝，遇到難刻的字反復(fù)練習(xí)，力求攻克難關(guān)。她以秦漢印入手，兼習(xí)篆刻藝術(shù)流派各家所長(zhǎng)，入古出新。量的積累也讓她的刀法、技藝突飛猛進(jìn)，收放自如。

1984年，駱芃芃與日本的一家知名篆刻社團(tuán)交流治印?，F(xiàn)場(chǎng)，駱芃芃運(yùn)刀如飛，很快將一方“三木翠耿”的印章呈現(xiàn)在大家面前，贏得滿堂稱贊。日本同行當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)予她“神刀女”的稱號(hào)。

駱芃芃的藝術(shù)造詣日益精湛，其印章創(chuàng)作更是達(dá)到了爐火純青的境界，每一方印章都獨(dú)具匠心，風(fēng)格鮮明，令人過目難忘。同時(shí)，她的書法風(fēng)格也愈發(fā)蒼勁有力，展現(xiàn)出深厚的藝術(shù)功底與獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

1994年，駱芃芃調(diào)入榮寶齋出版社書法篆刻編輯部。在編輯部工作期間，她主持和編輯了近百部篆刻書法專業(yè)書籍，多次獲得國(guó)家圖書獎(jiǎng)和編輯設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。一系列的編輯出版工作，讓她得以接觸并深入研究眾多大師技藝精湛、風(fēng)格迥異的原作，這一過程極大地拓寬了她的藝術(shù)視野，深化了她的思想內(nèi)涵，豐富了她的文化底蘊(yùn)，并顯著提升了她的理論水平。

回憶起幾十年的治印過程，駱芃芃頗為感慨：“我們的印章一刻出來就是春秋戰(zhàn)國(guó)和秦代時(shí)期的文字，還有諸子百家的名言、古典詩(shī)詞，篆刻的過程就像在與先賢對(duì)話。這是個(gè)很奇妙的過程！”駱芃芃說。

篆刻中國(guó)印

中國(guó)篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的一門獨(dú)特的鐫刻藝術(shù)。它由中國(guó)古代的印章制作技藝發(fā)展而來，至今已有3000多年的歷史。它既強(qiáng)調(diào)中國(guó)書法的筆法、結(jié)構(gòu)，又突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達(dá)，于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感，深受中國(guó)文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術(shù)作品既可以獨(dú)立欣賞，又可以在書畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

在中國(guó)古代，印章曾是至高無上的權(quán)力和尊貴的象征，印章也是代表著中國(guó)人誠(chéng)信、守諾的憑信物。東漢許慎作《說文解字》，將印章解釋為“執(zhí)政所持信也”。在中國(guó)篆刻藝術(shù)史上，古璽，有的古樸蒼勁，有的瀟灑自然；秦漢印，樸質(zhì)而浪漫、雋雅而雄渾，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代信息，給后世的篆刻藝術(shù)打下了深深的烙印；印章藝術(shù)的創(chuàng)造，到宋元成為中國(guó)傳統(tǒng)文人提升修為的一種途徑；明清時(shí)期，篆刻流派興起，出現(xiàn)了“篆刻”這一稱謂。

印章藝術(shù)融文學(xué)、歷史、哲學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、美學(xué)、書法、刀法等多種學(xué)識(shí)和技藝于一身。在駱芃芃心中，印章是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美載體。

“今天的印章除了沿襲古代印章的憑信等功能，還具有鑒藏、藝術(shù)表達(dá)、情感抒發(fā)等審美功能，以及文化交流、陶冶情操、實(shí)用等多種社會(huì)文化功能?！痹隈樒M芃看來，篆刻藝術(shù)不僅是中華文化生生不息的文脈，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代表征。中國(guó)篆刻藝術(shù)如何在新時(shí)代得到良好的傳承與發(fā)展，是當(dāng)下必須認(rèn)真思考和面對(duì)的重大課題。

“歷史上優(yōu)秀的傳統(tǒng)在當(dāng)時(shí)一定是成功的創(chuàng)新，所謂‘傳統(tǒng)’亦是當(dāng)時(shí)的創(chuàng)新，篆刻史上的文彭、何震、丁敬、鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、黃士陵、齊白石等都是各自所屬時(shí)代的創(chuàng)新者，他們今天又都成了主流的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的核心精神就是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，傳統(tǒng)就無法發(fā)展。”

所以，駱芃芃不斷探索著這門古老的藝術(shù)，她進(jìn)行主題創(chuàng)作，將諸子百家警句融入篆刻中，先賢們像一座座高山，這種穿越時(shí)空的對(duì)話，既開啟自身心智，給予自身力量，也再現(xiàn)古代先賢的思想和精神；她將印文和印材乃至印紐有機(jī)結(jié)合，力求達(dá)到內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一；她將篆刻藝術(shù)與茶壺、瓷器、郵票、建筑以及標(biāo)識(shí)結(jié)合，推動(dòng)著中國(guó)印從藝術(shù)欣賞領(lǐng)域走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。

“江山多嬌—慶祝中華人民共和國(guó)成立六十周年篆刻藝術(shù)精品展”“大美篆刻—走進(jìn)生活中的篆刻藝術(shù)作品展”……近些年，駱芃芃還策劃書齋式、庭院式、博物館式、日常生活式的篆刻展覽模式，將篆刻置于展覽展示的新空間，讓篆刻融入中國(guó)傳統(tǒng)建筑及生活場(chǎng)景中，豐富和拓展了中國(guó)篆刻藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)空間。

“標(biāo)識(shí)印章是新時(shí)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的重要表現(xiàn)形式?！瘪樒M芃說。2014年10月8日，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷多語種圖書首發(fā)式在德國(guó)法蘭克福舉行，首發(fā)式上鮮明、莊重的“治國(guó)理政”主題篆刻標(biāo)識(shí)給中外嘉賓留下了深刻的印象，印章作者正是駱芃芃。此后，駱芃芃又創(chuàng)作了釋文為“一帶一路”“擺脫貧困”和“之江新語”的印章，充分彰顯了中國(guó)篆刻的主題標(biāo)識(shí)在當(dāng)代國(guó)際交流中的突出功能。

中國(guó)篆刻 生生不息

2008年9月，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院聯(lián)合西泠印社，將“中國(guó)篆刻”作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國(guó)提出申報(bào)。

受中國(guó)藝術(shù)研究院委托，駱芃芃擔(dān)任項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員考證史料、撰寫申遺文案和申遺片腳本、取得全國(guó)專業(yè)團(tuán)體和個(gè)人的支持與認(rèn)同。他們制作的十分鐘申遺短片向世界講述了中國(guó)篆刻的前世今生、制作流程、內(nèi)涵外延。2014年，“金石篆刻”列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，駱芃芃作為項(xiàng)目申報(bào)負(fù)責(zé)人，也為此付出了諸多努力?！斑@意味著中國(guó)的篆刻藝術(shù)在國(guó)際層面有了‘戶口’，在國(guó)家層面也得到了保護(hù)?！瘪樒M芃說。

印章的鐫刻美、印材美、紐制美構(gòu)成了新時(shí)代篆刻藝術(shù)新的審美角度。在社會(huì)功能上，篆刻藝術(shù)作為國(guó)禮、主體標(biāo)識(shí)、商標(biāo)、國(guó)際交流中代表國(guó)家形象的重要象征、室內(nèi)外裝飾和裝置藝術(shù)、走向生活的藝術(shù)衍生品等，都彰顯了新時(shí)代篆刻藝術(shù)的新活力。

為何歷經(jīng)3000多年，印章依然有讓人樂此不疲的魅力？“因?yàn)槲幕?，這是中華民族文化基因的一個(gè)代表，已經(jīng)融入了中國(guó)人的血脈之中?！?/p>

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中國(guó)篆刻是中國(guó)幾千年文明發(fā)展的印證，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一部分，應(yīng)該成為人類可以共識(shí)、共享、共賞的藝術(shù)。

“這一切的實(shí)現(xiàn)，需要各國(guó)之間長(zhǎng)久而深入的文化交流與互動(dòng)?！痹陂L(zhǎng)期赴國(guó)外講學(xué)和藝術(shù)交流中，駱芃芃始終希望讓更多人了解“中國(guó)印”：2006年赴意大利都靈舉辦“中國(guó)印文化藝術(shù)主題展”，2008年策劃的“金石永壽—中國(guó)第一屆壽山石篆刻藝術(shù)展”在日本大阪美術(shù)館展出，2012年在英國(guó)倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院舉辦“中國(guó)印的世界—駱芃芃篆刻書法藝術(shù)展”，2015年在日本東京舉辦“中國(guó)印的世界·東京巡禮—駱芃芃篆刻書法藝術(shù)展”，2019年在英國(guó)舉辦“美麗中國(guó)·美麗英國(guó)—中英黃金時(shí)代·駱芃芃篆刻書法藝術(shù)展”等。

文化交流基于相互尊重，駱芃芃也在思考不同文化背景下人們對(duì)篆刻藝術(shù)的認(rèn)知和感受方式。面向英國(guó)觀眾的展覽中，駱芃芃用篆刻表現(xiàn)牛頓的語句、莎士比亞的詩(shī)句；面向日本觀眾的展覽中，她篆刻了阿倍仲麻呂的詩(shī)?！耙愿舆m合外國(guó)友人接受的方式和方法傳播篆刻藝術(shù)。找到彼此之間的契合點(diǎn)，交流才會(huì)美美與共。”駱芃芃說。

駱芃芃是篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作者、傳承者、傳播者，也是教育者。她認(rèn)為增強(qiáng)篆刻藝術(shù)人才的教育培養(yǎng)，才能更好地保護(hù)中國(guó)篆刻生生不息、傳承延續(xù)。

傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)教育主要有師傅帶徒弟、私塾中的師徒傳授、文人之間亦師亦友式的傳授等模式。駱芃芃倡導(dǎo)篆刻應(yīng)有自己的學(xué)科，應(yīng)將篆刻納入國(guó)家正規(guī)教育體系之內(nèi)，對(duì)篆刻的傳承保護(hù)要有教學(xué)上的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

“因?yàn)樽趟囆g(shù)有獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容和體系，有獨(dú)特的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和外延。比如印章的古文字學(xué)、印章鑒定學(xué)、印譜文獻(xiàn)學(xué)、印章材料學(xué)、紐制學(xué)等?！瘪樒M芃說，所以篆刻藝術(shù)設(shè)立獨(dú)立學(xué)科對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展有非常重要的作用。

2007年，中國(guó)藝術(shù)研究院設(shè)立了中國(guó)第一個(gè)篆刻藝術(shù)碩士點(diǎn)，2015年設(shè)立博士點(diǎn)，駱芃芃也成為中國(guó)第一位篆刻藝術(shù)學(xué)的碩士和博士研究生導(dǎo)師。她始終在盡自己最大的努力為這門藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造健康生態(tài)。

擁有文心、把握意境、掌握印式和材料的創(chuàng)新方式、具備風(fēng)格凝鑄的能力，是她對(duì)篆刻藝術(shù)人才的期待?！爸哺趥鹘y(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代的精神和色彩，這才是我們最強(qiáng)勁的文化自信和文化自覺。”駱芃芃表示。

從玩具，到一技之長(zhǎng)，到愛好，再后來，篆刻賦予駱芃芃的更多是責(zé)任感。與篆刻相伴，刀筆金石的世界里，她與先賢對(duì)話，也為后來人引路。不論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，篆刻都是她情之所系、心之所愛。

（本報(bào)道未署名圖片由受訪者提供）