[摘要]本文旨在探討泗州戲唱腔在民歌演唱中運用策略的研究項目。泗州戲作為中國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，具有獨特的地方特色和表演風(fēng)格，其唱腔在民歌演唱中的運用具有一定的藝術(shù)特點和表現(xiàn)方式。本研究對泗州戲唱腔與泗州戲中的民歌小調(diào)進(jìn)行了深入分析，重點闡述泗州戲唱腔在民歌演唱中的運用策略，探討其在情感表達(dá)、角色刻畫和節(jié)奏變化等方面的作用和影響，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]泗州戲；唱腔特點；民歌演唱

隨著社會的不斷發(fā)展和變遷，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。泗州戲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其唱腔在民歌演唱中的運用具有獨特的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)方式，對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。另外，戲曲藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要形式之一，具有悠久的歷史和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。泗州戲作為戲曲劇種之一，其唱腔在民歌演唱中的運用策略對于戲曲藝術(shù)的研究和探討具有重要意義。

一、泗州戲唱腔

（一）韻轍詞格的特點

泗州戲是板腔體戲曲，常以十字或七字為詞格。泗州戲的詞格并不固定，?；旌鲜志浜推咦志洹Ａ硗猓糁輵驔]有固定的句式結(jié)構(gòu)，如《白蛇傳》中的“斷橋”選段，演唱時句式多樣，有七字句、八字句、九字句甚至十字句。在演唱時，可以增加襯詞、虛詞，使句式更加豐富。泗州戲的韻律源自當(dāng)?shù)胤窖裕愃朴诰﹦〉闹兄蓓?，以尖字發(fā)音和團(tuán)字發(fā)音為基礎(chǔ)，通過不同的發(fā)音位置進(jìn)行曲目的創(chuàng)新。

（二）唱腔的結(jié)構(gòu)特點

在泗州戲的表演中，通過唱腔傳達(dá)情感，展現(xiàn)角色的思維和行動，塑造角色形象，推動戲曲故事情節(jié)發(fā)展，突出戲劇內(nèi)容，增強(qiáng)感染力。泗州戲的唱腔是音樂的核心，也是其標(biāo)志，作為地方傳統(tǒng)戲劇形式，泗州戲又稱為“拉魂腔”，其中“魂”字體現(xiàn)了其魅力。泗州戲起源時以說唱形式為主，曲式結(jié)構(gòu)相對簡單，音區(qū)和速度與現(xiàn)在有所不同。通過運用拖腔、襯詞、轉(zhuǎn)調(diào)等手法，使泗州戲更具表現(xiàn)力。泗州戲唱腔的結(jié)構(gòu)特點從下面幾點進(jìn)行探究：（1）基本腔。泗州戲的基本腔具有平鋪直敘、四平八穩(wěn)等特點?；厩皇倾糁輵蛑凶罨镜那徽{(diào)，以宮調(diào)為主，男女同宮同調(diào)，女腔旋律起伏大。基本腔結(jié)構(gòu)中包含許多變體曲調(diào)，表演者需要結(jié)合對泗州戲內(nèi)容和音樂的感悟能力不斷調(diào)整，即興發(fā)揮，提升演唱的靈動性。（2）花腔調(diào)門。依附泗州戲的基本腔還能開展花腔調(diào)門的獨立唱腔，即在基本腔基礎(chǔ)上增加一些裝飾性的旋律，旋律可長可短。將花腔調(diào)門與基本腔結(jié)合，能夠讓泗州戲表演更加豐富多彩。一般來說，泗州戲在不同的環(huán)境與情緒中使用的花腔不同，主要包括：第一，程式性花腔。首先，哈弦，進(jìn)入泗州戲曲目主題前的引子就是哈弦，一般以散板起奏或者是無伴奏清唱開始，旨在渲染氣氛，吸引觀眾。在泗州戲中通過這樣的開場能夠表現(xiàn)最基礎(chǔ)的情緒與心情。在演出開始，演唱者先調(diào)整發(fā)音狀態(tài)，定音高，然后就可開始演唱。其次，連起唱，也叫“連板起”，在泗州戲的起始階段運用慢板的形式起唱，開始的時候以散板吟唱，之后使用節(jié)奏鮮明的拉腔，加上特色樂器的引入過門，緊緊抓住觀眾的眼球，連起唱是泗州戲的獨具特色。最后，起腔，泗州戲中的起腔分為單起腔和雙起腔。雙起腔是連續(xù)唱出兩個單起腔，無論男女角色都能延長。雙起腔板式的速度比較容易把握，曲調(diào)更加奔放與激情，通過此能夠在角色上進(jìn)行導(dǎo)板。泗州戲演唱進(jìn)入到高潮時，以鼓板和小鑼伴奏，加上角色表演就形成一場豐富多彩的起腔戲。如民歌《回娘家》的演唱就融入的泗州戲的女起腔，通過對民歌的改編讓民間歌曲更加新穎。第二，色彩性花腔。除了上述介紹的程式性花腔，還有色彩性花腔，需要演唱者根據(jù)曲目情境進(jìn)行發(fā)揮，體現(xiàn)更豐富的色彩。色彩性花腔包括：一方面，雷嘚調(diào)。結(jié)合中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，使用更加明亮的宮調(diào)式唱腔與比較溫和的徽調(diào)式唱腔，以此突出雷嘚調(diào)節(jié)奏的跳躍性與歡快性。在泗州戲中要想使用雷嘚調(diào)對演唱者的演唱技巧要求很高，有時還要使用花舌音，這對于演唱者來說是一項比較大的挑戰(zhàn)。例如泗州戲《秋月煌煌》的第四段“月兒明靜靜”演繹中就使用了雷嘚調(diào)，不但表現(xiàn)了桂姐對劉柱的深厚情感，還隱晦地體現(xiàn)了當(dāng)時背景下的社會悲情，呈現(xiàn)效果較好。另一方面，怡心調(diào)。在基礎(chǔ)調(diào)上，演唱者能夠根據(jù)劇情發(fā)展與角色內(nèi)心變化，選擇適合的節(jié)奏與曲調(diào)，然后融入適合的花腔技巧，科學(xué)變換腔調(diào)。如男唱腔在表演中增加襯詞，讓聲音更加嘹亮與粗獷；女唱腔在表演的最后翻高音調(diào)，讓觀眾聽后忘乎所以，就像魂魄被勾走了。例如《七月里來十七八》中就使用怡心調(diào)唱腔，發(fā)揮“尾巴”的作用。（3）專用小調(diào)。在泗州戲演唱中，可以借鑒京劇曲牌的長調(diào)門，吸取其唱腔特點，并結(jié)合相關(guān)藝術(shù)形式的表演形式進(jìn)行演唱。例如，在《進(jìn)花園調(diào)》中，可以以小姐觀花為背景音樂，運用適合的唱腔進(jìn)行演唱。

（三）唱腔的音樂特點

泗州戲的唱腔在“變”與“不變”中不斷轉(zhuǎn)換，即在固定的唱腔模板基礎(chǔ)上增加變化性的因素。一般情況下，泗州戲的基本腔、結(jié)構(gòu)和唱腔是固定的。不論是男腔還是女腔，在上行七度時都會運用拖腔，因此泗州戲演唱中拖腔的運用是固定的，以此展現(xiàn)泗州戲唱腔的藝術(shù)美。泗州戲還有一種名為“怡心調(diào)”的唱腔，演唱者需要在演唱過程中即興發(fā)揮，例如在D調(diào)的基礎(chǔ)上融合花腔調(diào)門，通過變調(diào)提升曲調(diào)的多樣性。泗州戲通常會對四度和五度進(jìn)行轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換過程中有時直接進(jìn)行，有時會增加過門。例如，《樊梨花訴唐》的演唱中，“旦”角會以G調(diào)過門，然后以D調(diào)起唱，演唱四句后再轉(zhuǎn)調(diào)到G調(diào)、A調(diào)、D調(diào)上。泗州戲演唱中的“拉腔”是一大特點，演唱者需要在尾句時在七度音程內(nèi)做大跳，同時結(jié)合假聲進(jìn)行詮釋完成演唱，通過這種方式能夠激發(fā)觀眾的情緒[1]。

二、泗州戲中的民歌小調(diào)

泗州戲演唱中充滿了方言俗語，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這增加了泗州戲的感染力。此外，在泗州戲中還包含許多民歌小調(diào)，這些小調(diào)在說白和唱段中出現(xiàn)，展現(xiàn)了泗州戲的活潑性。民歌小調(diào)是指人民在生活實踐或勞動創(chuàng)造中創(chuàng)作并廣泛傳唱的歌曲，經(jīng)過不斷加工流傳，優(yōu)化了民歌的內(nèi)容和形式。由于民歌小調(diào)與人民群眾的生活緊密相連，能夠體現(xiàn)智慧和審美，同時也反映了人們的思想和情感愿望。作為民俗中的重要內(nèi)容，民歌小調(diào)具有生動活潑和平易近人的特點。

（一）泗州戲中的民歌小調(diào)的分類

1.生活類民歌

生活類民歌主要描述人民群眾的生活情況，并在此基礎(chǔ)上敘述人生感悟，包含豐富的哲理，令人回味無窮。因此，泗州戲中的生活類民歌是對勞動人民生活與勞動智慧的結(jié)晶。例如，圖1展示了《三上橋》中關(guān)于生活類民歌小調(diào)的內(nèi)容。

圖1

2.景物描寫類民歌

民歌不僅描述勞動人民的生活和生產(chǎn)，還包括勞動中的景物描寫，因此景物描寫也是民歌表現(xiàn)的一種形式。例如，在圖2中的民歌《十二月花名》中，將不同月份的花名與生活景物結(jié)合，編創(chuàng)成一首歡快的民謠，表達(dá)了人民對生活和自然的熱愛，充滿了鄉(xiāng)土氣息。在《十二月花名》民歌中的唱段與泗州戲非常相似，都是七字句，節(jié)奏輕松有趣，記錄了對真實生活的情感。將泗州戲的唱段融入民歌中，不僅有助于傳承泗州戲藝術(shù)，還通過人民群眾口頭傳唱的方式讓大眾了解不同地區(qū)的風(fēng)土人情[2]。

圖2

3.歷史人物與故事類民歌

泗州戲中涵蓋了許多歷史人物和故事，將這些元素運用到民歌中可以從一定程度上表達(dá)歷史在勞動人民心中的積淀。在圖3中，《八盤山》是泗州戲中穿插的民謠，講述了牛郎織女的故事。牛郎織女的愛情傳說在民間廣為流傳，深受群眾喜愛。在《八盤山》曲目中，將牛郎和織女描繪成農(nóng)家夫妻的形象，內(nèi)容是織女要回娘家，牛郎一定要跟著，引起織女生氣，怒劃銀河，將神話故事轉(zhuǎn)化為農(nóng)家夫妻的恩愛生活。

圖3

（二）泗州戲中民歌小調(diào)的特點

泗州戲中的民歌小調(diào)體現(xiàn)了勞動人民生活和民間文化特點，具有平易近人、生動靈活的特點。民歌小調(diào)主要展現(xiàn)勞動人民的生活和情感，在民歌演唱中融入泗州戲的唱腔，增強(qiáng)了歌曲的趣味性，能夠引起觀眾的共鳴。民歌中還有一種常見形式是猜謎小調(diào)，例如《捆被套》是泗州戲中的傳統(tǒng)曲目，通過男女對唱的猜謎形式，塑造人物形象，推動劇情發(fā)展。明朝的馮夢龍對民歌給予高度評價，認(rèn)為民歌體現(xiàn)了人民群眾最真實的思想感情，蘊含著巨大而深切的生命力。泗州戲中融入了大量民歌元素，展現(xiàn)了勞動人民的生活，更具鄉(xiāng)土氣息。民歌是人民群眾集體加工創(chuàng)造的，能夠真實表達(dá)他們的追求、感情和愿望。通過口口相傳的方式展現(xiàn)他們的生活，從現(xiàn)實角度想象神話故事、描寫景物，體現(xiàn)民間文化。在泗州戲中，將織女塑造為脫下仙衣的農(nóng)家姑娘、將皇親國戚變?yōu)闃銓崯o華的莊稼漢等，這些人物塑造具有民間特色。此外，景物描寫也是人民群眾所見所感。因此，泗州戲表達(dá)了人民群眾的思想感情，內(nèi)容更貼近生活，符合大眾的審美趣味。因此，將泗州戲融入民歌演唱中是必要的[3]。

三、泗州戲唱腔在民歌演唱中的運用

泗州戲是中國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，在蘇北、皖北及魯豫邊界地區(qū)，具有廣泛的群眾性，地域特色濃郁，表演獨具風(fēng)格。泗州戲的唱腔在民歌演唱中的運用策略豐富多樣，能夠增加表演的藝術(shù)感染力和觀賞性。下面將通過舉例說明泗州戲唱腔在民歌演唱中的運用策略。

（一）情感表達(dá)。泗州戲以其細(xì)膩的情感表達(dá)而著稱，演員在演唱時通過唱腔的變化來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和情感變化。例如，在演唱一首悲傷的民歌時，演員可以運用泗州戲特有的抑揚頓挫、起伏跌宕的唱腔，來表現(xiàn)人物的悲傷和絕望，讓觀眾感受到深切的悲傷之情。這種情感表達(dá)的方式能夠讓民歌更加動人，引起現(xiàn)場觀眾的情感共鳴。“情”是泗州戲的靈魂，同時也是演唱者進(jìn)行二次創(chuàng)作的準(zhǔn)則。通過將情感與唱腔技巧相結(jié)合，才能使民歌的演唱更加完美，更具藝術(shù)感染力。因此，在民歌演唱過程中，演唱者需要先深入了解泗州戲，理解其核心思想和表達(dá)的情感，然后再結(jié)合民歌演唱技巧進(jìn)行表演。例如，在民歌《拾棉花》的演唱中，利用咬字歸韻是否符合語言使用習(xí)慣，其歌唱聲音更為細(xì)膩，能夠通過鼻腔和頭腔的共鳴形式，展現(xiàn)出“情感”[4]。

（二）角色刻畫。泗州戲在表演中非常注重角色的刻畫，演員通過唱腔的變化來展現(xiàn)不同角色的性格特點和情感狀態(tài)。例如，在演唱一首勇敢、豪邁的民歌時，演員可以運用泗州戲的豪放激昂、氣吞山河的唱腔，來展現(xiàn)角色的英雄氣概和豪邁風(fēng)采，讓觀眾感受到角色的英勇和豪邁。這種角色刻畫的方式能夠讓民歌更加生動鮮明，讓觀眾更加深入地了解角色的性格和內(nèi)心世界。盡管泗州戲中的角色借鑒了京劇中的行當(dāng)分法，但并沒有明確地劃分。基于民歌的貼近生活性，演唱者在日常生活中應(yīng)從生活角度出發(fā)，認(rèn)真觀察人物特點和故事發(fā)展。從民歌角度分析角色時，需要考慮音色和音域等方面。首先，將泗州戲中的大生角色融入民歌中，演唱時應(yīng)使用真聲，力度要更加鮮明，在旋律修飾上可使用顫音，使音色更加雄壯。其次，將泗州戲中的小生角色融入民歌中的年輕男子角色中，應(yīng)使用大嗓演唱，確保聲音力度適中，音色洪亮。再次，將泗州戲中的老頭角色融入民歌演唱中，音色應(yīng)顯得滄桑，音域較窄，以展現(xiàn)出德高望重的藝術(shù)形象。此外，將泗州戲中的二頭角色融入民歌演唱中，音色應(yīng)柔美悠揚，使用花腔調(diào)門來刻畫成熟的女性形象。最后，將泗州戲中的小頭角色融入民歌演唱中，音色應(yīng)甜美，使用小嗓來呈現(xiàn)活潑可愛的小女孩形象。

（三）節(jié)奏變化。泗州戲的唱腔節(jié)奏多變，有快有慢，有輕快有沉重，能夠增加民歌演唱的節(jié)奏感和動感。例如，在演唱一首歡快、活潑的民歌時，演員可以運用泗州戲的明快輕盈、愉快活潑的唱腔，來表現(xiàn)歌曲的歡快節(jié)奏和活潑氣氛，讓觀眾感受到音樂的活力和動感。這種節(jié)奏變化的方式能夠讓民歌更加富有活力和魅力，吸引觀眾的注意力和歡心。

泗州戲唱腔在民歌演唱中的運用，可以通過情感表達(dá)、角色刻畫和節(jié)奏變化等多種策略和方式，不僅能夠讓民歌更加生動和富有魅力，吸引觀眾的注意力和歡心，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)性和表演魅力，同時還能有力推進(jìn)泗州戲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。希望泗州戲唱腔在民歌演唱中的運用策略能夠得到更多地關(guān)注和推廣，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)[5]。

結(jié)論：綜上所述，泗州戲唱腔具有鮮活靈動的特點，接近人民群眾，是當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳承過程中凝結(jié)而成的比較成熟的表演形式，為了更好地傳承泗州戲，可以將其融入民歌演唱中，演唱者通過韻味的掌握，兼顧泗州戲中多重角色塑造更多聲音形式，進(jìn)行創(chuàng)意性地演唱，如此不但能夠有效傳承泗州戲，還能為其賦予新的意義，推動泗州戲的穩(wěn)步發(fā)展。

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