[摘要]1986-1987年間，在河南舞陽發(fā)現(xiàn)幾十支賈湖骨笛，其中一支骨笛保存完好，甚至能夠吹奏出完整的七聲音階。經(jīng)過碳14和樹木年輪的測定，發(fā)現(xiàn)這些骨笛已有八千多年的歷史，進(jìn)而證明了我國音樂可考證的歷史至少可上溯至八千多年的新石器時代。賈湖骨笛的出土，從某種意義上改寫了中國古代音樂史，更改了古代中國音樂的發(fā)展歷程。但賈湖骨笛的出土橫跨千年萬載，其厚重深遠(yuǎn)的文化意義絕對不僅局限于此。在古代音樂發(fā)展史研究中，學(xué)者們對骨笛的結(jié)構(gòu)、音調(diào)以及特點(diǎn)等方面進(jìn)行研究，從而挖掘出古代音樂的演奏技法、音樂形式、音樂功能等學(xué)術(shù)成果；在人類起源、人類文化等發(fā)展史研究中，考古學(xué)家對骨笛所處地層和文化層的分析，從而推斷出當(dāng)時的生產(chǎn)方式、生活水平以及人們的社會組織形式，更加全面地將中國古代社會的發(fā)展軌跡，以及中華民族文化的變遷過程呈現(xiàn)于世人面前。本文立足于中國古代音樂史視域，結(jié)合文獻(xiàn)資料，分別從賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)與考古背景、賈湖骨笛的文化意義以及賈湖骨笛與中華文明的關(guān)聯(lián)三個方面深入分析，進(jìn)一步總結(jié)賈湖骨笛在悠久歲月存續(xù)中，所背負(fù)的中華民族文化意義及其當(dāng)代價值。筆者相信隨著對賈湖遺址的深入研究和挖掘，將會有更多有關(guān)古代中國文明起源的謎團(tuán)被揭開，為人類文明史以及中華文明溯源的研究貢獻(xiàn)新的思路和成果。

[關(guān)鍵詞]河南舞陽；賈湖骨笛；新石器時代；中華文明

2023年11月3日至5日，以“探源賈湖文化尋根中華文明”為主題的紀(jì)念賈湖遺址發(fā)掘40周年暨第二屆賈湖文化國際研討會在河南漯河舉行，全面展示賈湖遺址發(fā)掘、研究、保護(hù)和利用等重大成果，交流和分享學(xué)術(shù)界常年潛心研究的進(jìn)展與發(fā)現(xiàn)，深入論證賈湖在中華文明起源、形成、發(fā)展過程中的價值和貢獻(xiàn)，積極奉獻(xiàn)傳承弘揚(yáng)賈湖文化的錦囊妙計(jì)，共同對加強(qiáng)賈湖遺址考古工作和研究成果轉(zhuǎn)化與保護(hù)傳承提出倡議。

一、賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)與考古背景

（一）賈湖遺址的地理位置和考古發(fā)現(xiàn)

河南作為我國的中原大省，擁有著豐富的歷史遺跡，從古至今承載著眾多優(yōu)秀歷史文明，在此也奠定了中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)。賈湖村位于我國河南省舞陽縣北舞渡西南1.5公里處。1982年10月，中國社會科學(xué)院考古研究所到舞陽賈湖考察，進(jìn)一步確認(rèn)賈湖遺址為新石器早期文化遺存。從1983年開始，河南省博物館考古隊(duì)正式對賈湖遺址進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，截止到目前，一共進(jìn)行了8次科學(xué)發(fā)掘。

賈湖骨笛是在1986年5月初第4次發(fā)掘出來的，河南考古所第一史前研究室副主任張居中是主要負(fù)責(zé)人。在賈湖骨笛遺址的發(fā)掘過程中，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了大量房址、墓葬、植物顆粒、動物遺骸等遺存。房址、墓葬等遺跡為研究賈湖文化居民的生活習(xí)俗、社會組織形態(tài)提供了研究資料，較好地幫助考古學(xué)家還原古代人類數(shù)千年前在這片土地上的生活風(fēng)貌與風(fēng)土人情，從而推斷出當(dāng)時社會的文明發(fā)展歷程。在揭示當(dāng)時人類的居住結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、喪葬儀式等歷史文化的同時，更全面地還原了賈湖地區(qū)遠(yuǎn)古社會中華文明的風(fēng)貌。

除了骨笛之外，賈湖骨笛遺址還出土了陶器、石器等生活工具和裝飾品遺物。這些遺物的制作工藝精湛，保存完好，紋飾獨(dú)特，不僅反映出當(dāng)時古代人類較高的生產(chǎn)水平和審美觀念，更是人類社會生活以及社會文明發(fā)展演變的歷史見證。不僅如此，其中一些器物上刻畫的文字、圖案和符號等，為考古學(xué)家分析解讀遠(yuǎn)古人民的宗教信仰、精神文化等歷史文明提供了最直接的線索。

（二）賈湖骨笛的出土情況和基本特征

筆者查閱當(dāng)前的文獻(xiàn)資料，總結(jié)發(fā)現(xiàn)目前共出土的骨笛有30余支，其中有17支出土?xí)r比較完整。除去半成品和殘破者外，真正完整的只有6支，包括：1支5孔，1支6孔，3支7孔，1支8孔。骨笛的材料是用鶴類尺骨制成，形制較固定，制作工藝精湛，形態(tài)各異，分別能奏出四、五、六、七聲音階，比半坡陶哨和河姆渡陶塤還要早兩三千年。這17支骨笛不是同一時期制造的，隨著骨笛音孔與音律、音域的開拓，從五聲到六聲，再到有變化音的七聲，這些不斷“升級”的骨笛完成了賈湖骨笛千年來制作工藝的繼承與延續(xù)。有學(xué)者認(rèn)為，賈湖地區(qū)出土的骨笛不僅作為樂器存在，更多是作為一種文化符號或儀式用品存在，從古至今，祭祀都是我國重要的傳統(tǒng)文化。在遠(yuǎn)古時期，我們的先祖懷著對大自然與先輩的崇敬，對天地神靈的巫師無比虔誠地禱告，載歌載舞地祈求神靈，賜予人們平安幸福。因此，骨笛極大概率被用于祭祀、宗教儀式、娛樂活動等場合。其不僅具有遠(yuǎn)古時期賈湖地區(qū)音樂文化意義，更承載著特定的宗教意義與文化意義。盡管現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍未復(fù)原賈湖骨笛具體演奏方式，以及如何制作出如此精致的骨笛也未知。筆者結(jié)合歷史文獻(xiàn)和考古資料，對骨笛的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、音律等方面進(jìn)行一定了解，雖不能確定出古代人民制作賈湖骨笛究竟是做為何用、以及制作的過程。但它被認(rèn)證為目前全世界最早的、水平最高的賈湖骨笛，這代表著在遠(yuǎn)古時期我國的音樂發(fā)展、中原地區(qū)的制作工藝大概率是領(lǐng)先于世界的。

筆者對當(dāng)前的資料文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，賈湖骨笛最早出現(xiàn)在中國新石器時代晚期的賈湖文化中，賈湖骨笛的基本特征：①笛孔圓韻；②能夠清楚的辨認(rèn)出開孔時的刻痕。賈湖骨笛的出現(xiàn)，代表著我國早在距今一萬多年的遠(yuǎn)古時期的音樂文化進(jìn)入了文明時期。這些骨笛的不斷更新與發(fā)展，反映了遠(yuǎn)古時期人們對音樂、祭祀藝術(shù)的追求與崇敬。這更加激勵了后人深入探索古代音樂文化的魅力所在，鼓勵更多學(xué)者追溯我國中華文明的源頭。

二、賈湖骨笛的文化意義

（一）骨笛在古代社會中的地位和功能

賈湖骨笛不僅有悠久的歷史且有地域特色的文化現(xiàn)象，它的出土首次將賈湖文化呈現(xiàn)于世人面前，將遠(yuǎn)古時期的音樂文化的起源以及發(fā)展圖景展現(xiàn)于世界面前，更改寫了我國古代音樂史，重新梳理了我國幾千年來的民族音樂發(fā)展歷程。

我國自古以來便有隨葬的傳統(tǒng)習(xí)俗，并可根據(jù)隨葬品的豪華精美、數(shù)量豐富的程度等方面來衡量墓主人的身份地位。墓葬不僅可以反映一個歷史時期的時代風(fēng)貌，也是當(dāng)時社會人們生活與精神風(fēng)貌的剪影。據(jù)考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，只有一小部分墓中有骨笛隨葬，這更加證實(shí)了稀有的骨笛具有非凡意義。這些珍貴的骨笛均作為陪葬品葬于墓主人的左手邊，好似墓主人生前將骨笛別在腰間，其中有些骨笛還被人用布包裹起來加以保護(hù)，還有的骨笛在墓主人生前便已折斷，但仍被主人精心修復(fù)后帶在身邊。這些現(xiàn)象均表明，這17支不同的骨笛對于他們的主人而言有著重要意義，也是這些逝者身份地位的象征。雖然目前不可考究這些墓主人的身份，但我們可由此猜測，這些墓主人很有可能是賈湖骨笛的制造者或使用者、或能與天地神靈溝通的巫師，骨笛是他們的法器、也可能是某個部落氏族的首領(lǐng)，具有較為崇高顯赫的地位。

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料表明，賈湖骨笛在遠(yuǎn)古社會中被廣泛應(yīng)用于音樂藝術(shù)。賈湖骨笛在中國古代音樂中不僅被用于宮廷音樂、祭祀儀式和宗教活動中，還會在民間音樂表演、慶典活動和社交場合中出現(xiàn)。這代表著遠(yuǎn)古時期的賈湖祭祀音樂文化與世俗音樂文化具有較高的發(fā)展程度。這些骨笛的出土，也提供了了解古代音樂藝術(shù)發(fā)展歷程和演變規(guī)律的重要線索，能夠幫助考古學(xué)家更深入地研究遠(yuǎn)古時期音樂文化的內(nèi)涵與意義?？脊艑W(xué)家們對這些骨笛的形制、雕刻的符號等進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，其形制和紋飾與當(dāng)時的西亞地區(qū)的符號文化存在相似之處，這表明古代中國與中亞地區(qū)可能存在著文化交流與貿(mào)易往來。雖然目前不可知在遠(yuǎn)古時期的賈湖地區(qū)發(fā)生了哪些不同民族之間的交流，但這種跨文化的交流不僅是物質(zhì)上的交換，還是不同民族之間民族文化與精神文化的交融。

探究賈湖骨笛文化在當(dāng)時的社會地位，是深入探索、科學(xué)研究賈湖文化的內(nèi)在驅(qū)動力之一，也是中華文明、中華民族生產(chǎn)發(fā)展歷程追根溯源研究的重點(diǎn)內(nèi)容，它展現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期中華文明極高的手工業(yè)生產(chǎn)水平和工藝技藝。經(jīng)過研究者考證，賈湖骨笛具有精確到音分的音律測算，音孔位置也僅憑骨笛制造者用耳朵去聽來進(jìn)行確定，且賈湖骨笛材質(zhì)非常堅(jiān)硬。如何挑選適合制作骨笛的尺骨，又如何僅靠人力與原始工具將尺骨鉆孔、打磨成一只骨笛，如今仍是不可解的課題。這些工藝現(xiàn)如今仍需音樂家、律學(xué)家借助科技才能達(dá)到部分水平，由此可見遠(yuǎn)古時期的賈湖音樂文化以及手工業(yè)發(fā)展程度達(dá)到了令人敬佩的高度。由此，對骨笛的制作工藝等方面深入分析，可以更加全面地認(rèn)識我國古代手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)。

（二）賈湖骨笛對于理解古代音樂文化的意義

音樂是世界各民族重要的藝術(shù)形式和文化活動。音樂文化的發(fā)展見證著不同歷史時期的民族文化發(fā)展，更蘊(yùn)含著濃郁的時代氣息以及人類精神文明。賈湖骨笛的出土，印證了我國古代音樂文化發(fā)展，更證明中華文明很可能早在遠(yuǎn)古時期就高于其他文明。中國上下幾千載的歷史文化傳承，無疑是我們中華民族增強(qiáng)文化自信最堅(jiān)實(shí)的后盾。在中國古代文明的探源中，賈湖骨笛文化是圍繞不同歷史時期賈湖骨笛樂曲創(chuàng)作與表演實(shí)踐衍生出的文化內(nèi)容。賈湖骨笛所展現(xiàn)出來的考古學(xué)價值、理解古代音樂文化的意義等成為眾多專家研究和關(guān)注的熱點(diǎn)，尤其是對古代音樂文化學(xué)方面的研究，揭開距今八千多年前的樂器的神秘面紗，展現(xiàn)其傳奇的音樂性能，成為音樂學(xué)界眾多專家的關(guān)注熱點(diǎn)。

考古學(xué)家對這些古老樂器的形制和結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析和研究，了解古代人民的音樂審美和文化情感。在我國傳統(tǒng)文化中，鶴不僅是代表著長壽的祥瑞，更是代表神仙的圖騰。從“駕鶴西去”是人們對死去可以去往仙界烏托邦的美好愿景與精神寄托、“夜幕降臨，月光灑落而下，俊朗的男子迎風(fēng)而立，遙望著明月吹起賈湖骨笛，笛聲悠揚(yáng)，隨風(fēng)遙寄幽思”等描寫可以猜測，使用鶴骨作為材料制造骨笛，是寄予希望人與神靈相融，天地合一，這些美好的音樂語言中蘊(yùn)含著美好的象征寓意。這些音樂或許早已隨著時間而湮滅，但仍可從這些骨笛中找到音樂溝通古今的紐帶。骨笛上的紋飾、圖案到雕刻的工藝，每一處也都蘊(yùn)含著古代人民對于音樂的理解和情感，這些文化符號是古代文明的結(jié)晶，也是理解古代音樂文化的重要線索。賈湖骨笛不僅是一件靜態(tài)的展品，更是一段古老文明的活化石，引領(lǐng)后人走進(jìn)古代音樂的奧秘之境，聆聽被歲月深埋的音樂，感受悠遠(yuǎn)綿長的中華文明。

三、賈湖骨笛與中華文明的關(guān)聯(lián)

（一）賈湖骨笛與中國古代文明的時代背景

在中國古代文明發(fā)展的長河中，賈湖骨笛與其的發(fā)展息息相關(guān)。既是文化交流的媒介，也是歷史文化、文明發(fā)展和社會發(fā)展的見證者。早在新石器時代晚期，中國古代社會便開始進(jìn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的階段，人類社會逐漸從狩獵采集為主轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕生產(chǎn)為主，人們開始在固定的居住地點(diǎn)定居下來，形成了最早的農(nóng)耕文明。這一時期，社會分工開始出現(xiàn)，人類開始建立起更為復(fù)雜的社會組織和文化體系，人類的手工業(yè)制作也進(jìn)入了新的歷史進(jìn)程。這一時期賈湖地區(qū)就開始了骨笛的制作和使用，簡單而古樸的骨笛，生動展現(xiàn)了當(dāng)時人們對社會文化的獨(dú)特理解和高超的創(chuàng)造力。

賈湖骨笛所承載的中國古代音樂文化，不僅是一種歷史的回憶，更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它延續(xù)著古老的文化傳統(tǒng)，傳承著中華文明的文化基因。文明的傳承和發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，雖然賈湖骨笛距今已有八千多年的歷史，但它所傳達(dá)的音樂藝術(shù)精神和文化理念仍然可以為今天的人們所借鑒和領(lǐng)悟。在現(xiàn)代社會，我們基于對古老樂器的研究和傳承，重新認(rèn)識和體會中華傳統(tǒng)音樂文化的魅力，將其發(fā)揚(yáng)光大，讓中華文化在當(dāng)今世界舞臺上展現(xiàn)出更加飽滿的音樂魅力，這也反映了中國遠(yuǎn)古社會中音樂的重要性。在賈湖文化中，音樂成為連接人與人之間情感紐帶的重要工具，賈湖骨笛的出現(xiàn)，揭示了中國古代文明的一個重要方面，即人類對美好生活和藝術(shù)追求的不懈努力。

（二）賈湖骨笛對中華文明探源的重要性和啟示

賈湖遺址一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便被視為重大歷史發(fā)現(xiàn)。以賈湖骨笛為例的考古成果出土，證明了“黃河是中華民族發(fā)源地”這一說法的科學(xué)性。中華文明源遠(yuǎn)流長，源之遠(yuǎn)仍無法定論，但保留至今的歷史遺跡承載著中華民族的智慧與傳統(tǒng)，并走向了全世界。賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)是中國古代音樂文化的見證，為中華文明的溯源提供了更多可能性。賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)，也具有喚醒人們對于自然的敬畏和對生命的熱愛，提醒人類要與自然和諧共生，共同保護(hù)好地球家園的現(xiàn)實(shí)意義。

賈湖骨笛對于中華民族的啟示在于，提醒我們要珍視和傳承中華文明的傳統(tǒng)文化，保護(hù)好歷史文物，傳承好中華民族的文化基因。這不僅是對歷史的尊重，更是對未來傳承并發(fā)展新文化的責(zé)任。我們黨多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)中華民族自信心，以促進(jìn)中國特色社會主義文化的發(fā)展、促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。賈湖骨笛所承載的歷史文化內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這激勵著我們要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)代社會的需求和挑戰(zhàn)，基于對賈湖骨笛的研究和保護(hù)，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓后人感受到古代先民的智慧和情感，從而增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同感，傳承和發(fā)展中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量，讓中華文明再度煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

結(jié)語

本篇論文基于對賈湖骨笛的研究，進(jìn)一步探索中國賈湖文明以及人類音樂文明的起源與發(fā)展。賈湖骨笛的出土顛覆了當(dāng)前人們固有的一些觀念，證實(shí)了在中國古代音樂中，七聲音階形成時間的問題等，也證明了古代人民在音樂領(lǐng)域的創(chuàng)造力和發(fā)展水平。中華音樂文化綿延千載，賈湖骨笛的存在證實(shí)了中華民族在音樂藝術(shù)方面的豐碩成果。本文以賈湖骨笛為例，挖掘古代中國音樂的種類、演奏方式以及它在社會生活中的地位和作用等，進(jìn)而深入了解了古代中華文明的音樂文化底蘊(yùn)以及古人的生活狀態(tài)、社會組織形態(tài)，以及他們對音樂藝術(shù)的認(rèn)知和追求，進(jìn)而追溯古代人民的時代精神。隨著考古學(xué)與音樂考古學(xué)的不斷發(fā)展，賈湖骨笛的研究也將會有更為精確的數(shù)據(jù)支撐，從而更好地理解中華文明的形成和發(fā)展過程，為挖掘更多史前文明，為中華文明的溯源、傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]左曉燕.賈湖骨笛文化發(fā)展研究[J].藝術(shù)評鑒，2023（9）：17-20.

[2]李思茹，馬東明.賈湖骨笛的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵[J].美與時代（下），2019（1）：105-107.

[3]張業(yè)茂，肖韻楠，許鋒華.文化理解：核心素養(yǎng)視域下音樂教育的應(yīng)然訴求（上）[J].中國音樂教育，2022（4）：5-9.

[4]蕭興華.中國音樂文化文明九千年─試論河南舞陽賈湖骨笛的發(fā)掘及其意義[J].音樂研究，2000，（01）：3-14.

[5]王子初.賈湖骨笛的“七聲”研究與東亞兩河的音樂文明[J].中國音樂學(xué)，2022，（03）：5-11+73+4.

[6]宋爽.探析賈湖骨笛承載的社會信息[J].東南文化，2006，（04）：89-93.