[摘 要]隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進程加快，都市居民更加向往美好的鄉(xiāng)村生活，使鄉(xiāng)村公共空間承載更多的文化使命與精神訴求。以曹家店村為案例分析對象，旨在深入研究鄉(xiāng)愁元素在鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計中的應用及影響。通過營造鄉(xiāng)野氛圍、融合當?shù)靥厣?、強化互動體驗和產(chǎn)生情感共鳴四個方面，將鄉(xiāng)愁融入空間設(shè)計，期望為鄉(xiāng)村公共空間的營造提供創(chuàng)新思路。

[關(guān) 鍵 詞]鄉(xiāng)愁；鄉(xiāng)村公共空間；營造策略；設(shè)計實踐

[中圖分類號]J59 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）27-0009-03

文獻著錄格式：何夢潔，焦佳琪，張琪.鄉(xiāng)愁視域下的鄉(xiāng)村公共空間營造策略研究與實踐[J].天工，2024（27）：9-11.

基金項目：本文系湖北理工學院2024年度大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“別具峰貌-數(shù)智鄉(xiāng)村背景下的曹家店村蜜蜂公園主題改造計劃”（項目編號：20241092001E）階段性成果。

從陶淵明的《歸去來兮辭》到魯迅筆下的故鄉(xiāng)，對鄉(xiāng)土的依戀、回憶、守望是幾千年來中國文學書寫中永不枯竭的源泉?！叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是， 煙波江上使人愁”，一縷鄉(xiāng)愁是延續(xù)中華文明的根魂，也是華夏兒女獨特的精神標識和文化基因。鄉(xiāng)愁不僅是連接歷史與當代、田園與城市的心靈紐帶，還是一筆能集聚產(chǎn)業(yè)與人才資源的無形資產(chǎn)。鄉(xiāng)愁元素的融入可以豐富鄉(xiāng)村公共空間的文化內(nèi)涵與精神訴求，促進當?shù)剜l(xiāng)村文化和習俗的傳承，增強鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚力和居民的歸屬感。

一、從鄉(xiāng)愁的空間到鄉(xiāng)村公共空間

鄉(xiāng)愁是一種對故鄉(xiāng)的深切思念，也是一種對過去留存的懷舊情感。Assmann指出，“文化記憶構(gòu)建了一種‘空間’，將日常行事和習慣風俗（模仿性記憶）、對包括建筑在內(nèi)的各種物的記憶和人與人的交往記憶，無縫對接在這個空間之中”[1]。這種空間可以是實際存在的，也可以是想象中的，也可以是由人的記憶、經(jīng)驗、文化和價值觀等因素共同構(gòu)成的。最早的鄉(xiāng)愁的空間理論是由美國地理學家愛德華·雷爾斯（Edward Relph）在1976年出版的《地方與地方性》一書中提出，鄉(xiāng)愁是一種對地方歸屬感和懷念的情愫。因此，鄉(xiāng)愁的理論為我們理解空間的本質(zhì)和表達提供了一個重要視角。

鄉(xiāng)村公共空間以承載村民日常交往、民俗節(jié)慶等公共活動為主，是體現(xiàn)鄉(xiāng)村秩序的物質(zhì)空間載體，包含村口、街頭、（老）樹下、河邊、廣場、祠堂、廟宇等，還包括各種鄉(xiāng)村民俗節(jié)慶、婚喪嫁娶等儀式場合[2]。在現(xiàn)代社會，鄉(xiāng)村公共空間的存在無疑成為維系村民關(guān)系、促進村民日常交流和保護地方特色的重要場所。一些傳統(tǒng)的公共空間（如洗衣河畔、碼頭、寺廟、戲臺等）面臨著消失、閑置、改造的命運。對鄉(xiāng)村公共空間的優(yōu)化、提升不僅僅是簡單的物質(zhì)層面的基礎(chǔ)設(shè)施升級與煥然一新，更重要的是打造一村一品。以公共空間為物質(zhì)載體，拓展公共空間的精神內(nèi)核。編織鄉(xiāng)愁情結(jié)，即重新回溯到鄉(xiāng)村世界的精神價值、倫理秩序、審美傳統(tǒng)和情感訴求。鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村民眾在長期集體生活過程中形成的區(qū)域文化和集體記憶的共同載體，也是民眾文化意識和精神力量之源[3]。

二、以鄉(xiāng)愁為基調(diào)的鄉(xiāng)村公共空間營造的必要性

（一）基于公共文化屬性的空間訴求

鄉(xiāng)愁是基于鄉(xiāng)土文化生長出來的情感歸屬，也是公共文化屬性下的空間印記?？臻g設(shè)計不能以“技術(shù)唯物主義”主導，而應以誠懇的態(tài)度和溫暖的方式回應鄉(xiāng)村、融入鄉(xiāng)愁。關(guān)注某個地區(qū)的傳統(tǒng)文化或文化遺址，使得本地民俗和傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延續(xù)。基于公共文化屬性的空間訴求就是將文化放置在首位，映照了梁漱溟先生“創(chuàng)造新文化，救活古村落”的空間訴求，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與精神文明建設(shè)的雙重愿景，使鄉(xiāng)村從公共空間復蘇繼而達到整體空間的復興。

（二）基于公共空間功能的文化歸屬

公共空間的設(shè)計不僅僅是提供一個聚集的場所，它是傳播文化的媒介，更是溝通社會的紐帶。鄉(xiāng)村公共空間的功能屬性與文化屬性互為依托，沒有主次之分。其文化屬性是構(gòu)成功能屬性延伸與持續(xù)的動能。公共空間是村民文化認同的核心地帶，也是政府工作者、規(guī)劃師、設(shè)計師重點關(guān)注與優(yōu)化的關(guān)鍵領(lǐng)域。因此，設(shè)計師需要深入了解并尊重當?shù)氐奈幕蜕鐣曀?，確保公共空間能反映鄉(xiāng)村的歷史和獨特性。

三、案例呈現(xiàn)：湖北省英山縣曹家店村的空間實踐

（一）項目概況

曹家店村有豐富的水資源，礦產(chǎn)資源、土地資源以及生物資源也極其豐富。這里的古老傳說、手工藝品以及民俗節(jié)慶活動都反映了這片土地的歷史人文內(nèi)核。比如，在大集體時期，曹家店大隊有鑼鼓班子，每當?shù)搅苏禄蛘叽謇镩_大會的時候，就會敲鑼打鼓匯集到大隊部或者公社，熱鬧非凡。當?shù)貍鹘y(tǒng)的民歌有小調(diào)、山歌、硪歌。

（二）設(shè)計流程

1.設(shè)計階段的考慮與策劃

對曹家店村進行公共空間設(shè)計，不僅僅出于建筑布局方面的考量，更重要的是挖掘文化。團隊在實地考察中走訪了村民及村支書等，對村莊的整個根脈進行深入探尋。英山縣周邊有較多歷史古跡、紅色遺址以及優(yōu)美的風景區(qū)，通過查閱縣志、檔案材料和老人的口述，那些被時間塵封的故事和獨特的習俗從村民的腦海中打撈出來，進一步傳到我們的耳中。但鄉(xiāng)土場景重構(gòu)并不是對舊有空間的簡單復原，而是要注重原真性與創(chuàng)新性相結(jié)合[4]。首先，利用細節(jié)的補充和結(jié)構(gòu)上的巧思，致力于喚起村民和來訪游客內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)的記憶；運用重現(xiàn)過去生活場景的方法，比如修繕老舊的房屋和保留自然景觀、整治邊角雜亂空地；將現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展技術(shù)合理運用在景觀裝置中，例如，安裝雨水收集系統(tǒng)和太陽能板，使公共空間長期循環(huán)發(fā)展，也大大降低了設(shè)計成本。項目設(shè)計主要強調(diào)空間功能的復合性，團隊在合理利用公共空間的過程中，建立了一些既適合村民大型集會活動，又能進行休閑娛樂的公共設(shè)施，使每個角落都充滿自然的質(zhì)樸和生活的氣息，不僅讓村民看到村子的歷史和文化，還能感受到這里就是他們溫暖的家。

2.項目設(shè)計的景觀裝置

曹家店村方案中的公共空間設(shè)計將鄉(xiāng)愁元素巧妙地融入其中，讓人們感受到傳統(tǒng)文化的韻味，既引發(fā)了社區(qū)成員的情感共鳴，增強了他們的文化認同感，也為鄉(xiāng)村振興和社區(qū)的團結(jié)注入了新的活力。

該方案有三大設(shè)計亮點：一是“茶韻觀云臺”（見圖1），這個公共裝置為一處理想的休閑勝地。想象自己站在臺上，手捧香茗，眼前展現(xiàn)的是一幅云霧繚繞、山巒疊嶂的畫卷，仿佛置身詩畫之中，讓人心曠神怡。此設(shè)計巧妙地將自然曲面與茶室功能相結(jié)合，利用地勢優(yōu)勢和曲面造型營造出登高望遠的意境。自然的曲面設(shè)計使得整個裝置與周圍環(huán)境融為一體，一邊抬高一邊連接地面，仿佛是大自然延伸出的一個溫柔懷抱，邀請人們輕松自然地行走到臺面上。這種設(shè)計打破了傳統(tǒng)茶室的束縛，讓品茗變得更加自由與舒適。二是“鄉(xiāng)音夢語亭”，這是一座集紀念、交流與通訊功能于一體的公共裝置。其設(shè)計理念源于村民對家人的思念，旨在讓遠離家鄉(xiāng)外出務工的村民、空巢老人和留守兒童在通訊時能感受到家的溫暖和親人的陪伴。塔身上半部分展示村民的照片，每一張照片都承載著一段故事和一份記憶，這些照片不僅是村民的情感標識，更是他們與家鄉(xiāng)之間割舍不斷的情感紐帶?！班l(xiāng)音夢語亭”下半部分設(shè)有電話亭，其造型參考郵票樣式，村民可以在這里撥打電話，與遠方的家人寒暄溝通。三是“爬梯-Party劇場”，這是村民日常聚會的場所，利用爬梯作為連接，開啟歡樂的Party，打造出一個可拆卸拼裝的劇場。劇場采用了輕體量的木構(gòu)材質(zhì)，不僅環(huán)保耐用，還蘊含著濃濃的鄉(xiāng)愁。設(shè)計采用了裝配式和模塊化的理念，搭建和拆卸都極其方便，在功能方面可以滿足村民聚會、集會、看電影或演出等不同需求。

3.建設(shè)過程的執(zhí)行與反思

在曹家店村的公共空間設(shè)計與建設(shè)過程中，小組不僅要搜集村民意見，還要巧妙應對一系列發(fā)生的挑戰(zhàn)并作出調(diào)整。實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大量房屋僅有老人和他們的孫子常住，根據(jù)現(xiàn)今社會的助農(nóng)政策，我們與原住戶協(xié)商，以政府承包的方式拿出部分房屋作為民宿設(shè)計進行盈利，一方面民宿室內(nèi)空間的升級可以與公共區(qū)域的規(guī)劃相輔相成；另一方面還可以擴大效用，既保障了家庭收入的來源，也充分利用和整治了邊角空閑區(qū)域，達到了兩全其美的功效。在村民的參與和治理下，這些公共空間成為日常生活中交流的舞臺與情感記憶的屬地。每一個精心設(shè)計的環(huán)節(jié)都扎根村民的內(nèi)心，每一塊基石、磚瓦無不飽含歷史的底蘊，這些建筑不僅是村民的家園與居所，更承載了村民的心靈寄托。精心配置的本地植物給整個村落平添了一道亮麗的風景線，使人們置身于大自然的懷抱中。

四、鄉(xiāng)愁元素的運用策略

（一）營造鄉(xiāng)野氛圍

主要從材質(zhì)、色調(diào)入手，在視覺和觸覺層面營造鄉(xiāng)野氛圍。使用自然材質(zhì)，如木材、石材、磚瓦等，給人一種質(zhì)樸和真實的觸感。特別是那些從場地改造中拆解下來的木材和石材，經(jīng)過團隊的重新設(shè)計和利用，使整體設(shè)計獨特而富有創(chuàng)意。在色調(diào)的選擇上，主要采用了自然色系，如土黃、灰褐等，這些色彩不僅與鄉(xiāng)野環(huán)境相得益彰，還能在視覺上營造出一種溫馨、寧靜的氛圍。人們可以感受到自然的寧靜，體驗到鄉(xiāng)村生活的淳樸和真實。

（二）融合當?shù)靥厣?/p>

曹家店村地處大別山腹地，每到春天，漫山遍野的杜鵑花競相開放，紅的、粉的、白的，五彩斑斕，不僅吸引無數(shù)游客前來打卡游玩，也吸引了成群的蜜蜂采蜜，促進了當?shù)仞B(yǎng)蜂業(yè)的發(fā)展。在曹家店村公共空間的設(shè)計中，我們提出了六邊形蜂巢狀的模塊化組合思路（見圖2）。既是對蜜蜂辛勤勞動、團結(jié)協(xié)作的致敬，也傳遞出人與大自然和諧共生的理念。在這個設(shè)計中，團隊更想通過蜜蜂的形象傳達節(jié)約糧食的思想，時刻銘記“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名言，珍惜每一粒糧食，感恩農(nóng)民的付出，讓人們在欣賞杜鵑花美景的同時心中生出對鄉(xiāng)村生活的向往和眷戀的情愫。在這個快節(jié)奏的社會中，更需要尋找那份心靈的慰藉和寄托。鄉(xiāng)愁理念的融入，不僅讓設(shè)計引發(fā)人們情感共鳴，也讓人們欣賞美景的同時感受到一種心靈的回歸和安寧。

（三）強化互動體驗

在設(shè)計中，“茶韻觀云臺”這個公共景觀裝置提供了很好的互動體驗。此裝置分為兩層，上面一層由抬高的自然曲面構(gòu)成，延伸至地面，人們可以行走其中，進行品茗觀景的互動體驗；下層的設(shè)計則充滿童趣，與上層之間的空隙形成了一個獨特的交互空間，為人們打造出可以自由穿梭、盡情玩耍的樂園。整個裝置不僅滿足了不同年齡段游客的需求，還通過巧妙設(shè)計讓人們在互動中感受到茶文化的內(nèi)涵。另外，我們還設(shè)置了一處農(nóng)田種植體驗區(qū)，這一設(shè)計不僅與上文提及的“粒粒皆辛苦”思想相呼應，更為游客提供了一個親身感受農(nóng)耕文化、理解糧食來之不易的寶貴機會，展示從播種、澆水到施肥的農(nóng)作過程。游客可以在這里親手耕種，體驗耕作的艱辛與樂趣，感受每一粒糧食背后的辛勤付出。

五、結(jié)束語

將鄉(xiāng)愁這一深沉情感融入鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)中對社區(qū)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，這一設(shè)想在曹家店村得到了實踐。鄉(xiāng)愁增強了村民的歸屬感，也能促進社區(qū)的團結(jié)，有助于鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。本項目設(shè)計還挖掘和保護了當?shù)氐奈幕z產(chǎn)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，成功地將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，為鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了案例。鄉(xiāng)愁的融入在美化環(huán)境的同時，讓村民對家園的愛得到展示，成了連接過去與現(xiàn)在、個體與社區(qū)之間的紐帶。

參考文獻：

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[3]袁藝.承載鄉(xiāng)愁記憶下的鄉(xiāng)村公共空間營建策略探析[J].安徽建筑，2020，27（8）：18-20.

[4]劉美新，蔡曉梅，黃凱潔.鄉(xiāng)村文化治理視角下當代祠堂空間的再生產(chǎn)：廣東案例[J].地理科學進展，2023，42（8）：1597-1608.

（編輯：高 瓊）