【摘 要】沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)，作為中國(guó)畫(huà)畫(huà)法的表現(xiàn)形式之一，正通過(guò)寫(xiě)生實(shí)踐煥發(fā)新的活力。本文基于對(duì)傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)與寫(xiě)生發(fā)展歷程的深入分析，強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)生在當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)創(chuàng)作中的核心作用。隨后，文章探討了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生在當(dāng)代的幾個(gè)關(guān)鍵創(chuàng)新點(diǎn)。接著對(duì)當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生觀的創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望，認(rèn)為寫(xiě)生不僅豐富了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，還推動(dòng)了其在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中的持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】寫(xiě)生 沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà) 創(chuàng)新表現(xiàn) 自然之美

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2024）14-0050-06

藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)思維是千變?nèi)f化的，因此藝術(shù)家表現(xiàn)畫(huà)面的藝術(shù)語(yǔ)言和形式也各有特點(diǎn)，這就形成了不同的藝術(shù)流派。藝術(shù)來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)生活、對(duì)自然等外界事物的觀察。藝術(shù)家不可能創(chuàng)作出自己沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西，即使是抽象的物象，也需要在現(xiàn)實(shí)物象的基礎(chǔ)上去簡(jiǎn)化、概括和夸張。因此，一幅作品內(nèi)容的呈現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)外界事物的寫(xiě)生。而經(jīng)典的沒(méi)骨花鳥(niǎo)作品的呈現(xiàn)，除了直面大自然寫(xiě)生，和自然對(duì)話(huà)之外，還要不斷學(xué)習(xí)，做好文化積淀，在感悟、領(lǐng)會(huì)后形成獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，從而創(chuàng)作出經(jīng)典的作品。

一、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的特點(diǎn)及其寫(xiě)生發(fā)展

關(guān)于“沒(méi)骨”技法，據(jù)考古研究，河南林汝出土的廟底溝時(shí)期的《鶴魚(yú)石斧圖陶缸》提供了重要線(xiàn)索。該陶缸的畫(huà)面中有一只捕魚(yú)的白鶴，整只鶴身為了表現(xiàn)羽毛的顏色和柔軟的質(zhì)感，涂抹成白色，沒(méi)有線(xiàn)條勾勒，魚(yú)和斧頭用了雙鉤填色畫(huà)法。由于這幅畫(huà)具備了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的一些基本技法，有些學(xué)者認(rèn)為它是沒(méi)骨畫(huà)的雛形。而“沒(méi)骨”真正被記入文獻(xiàn)是在北宋時(shí)期，郭若虛所著《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中提到：“徐熙之孫崇嗣，在院外創(chuàng)沒(méi)骨寫(xiě)生法，傳其祖父輕淡野逸之趣，與黃氏一派對(duì)峙，是謂徐氏體。”沈括《夢(mèng)溪筆談》中寫(xiě)道：“熙之子，乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色涂之，謂之沒(méi)骨圖……”《中國(guó)繪畫(huà)史》中記載道：“崇嗣創(chuàng)造新意，不用墨筆，疊色漬染，號(hào)沒(méi)骨花。”通過(guò)史料可見(jiàn)，徐崇嗣受到徐熙畫(huà)風(fēng)的影響，并且進(jìn)行了技法創(chuàng)新，通過(guò)色彩將線(xiàn)條隱沒(méi)，開(kāi)創(chuàng)了直接用色彩涂之的沒(méi)骨畫(huà)法。自徐氏創(chuàng)立沒(méi)骨法以后，元、明兩代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)逐漸沒(méi)落，已經(jīng)少有人研習(xí)。直至清朝惲壽平開(kāi)始發(fā)展沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)，在傳承的基礎(chǔ)上開(kāi)始融入自己的思想并創(chuàng)造了新的沒(méi)骨技法。他的沒(méi)骨寫(xiě)生花卉作品注重“形與神”的統(tǒng)一，他認(rèn)為沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)沒(méi)有線(xiàn)條的勾勒支撐，還要追求形神兼?zhèn)?，那色彩的渲染就至關(guān)重要。而設(shè)色的“古淡”正是惲壽平追求的風(fēng)格。他在不斷嘗試探索中，推動(dòng)這一風(fēng)格進(jìn)一步發(fā)展與深化，從而開(kāi)啟了近代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的新篇章。

“沒(méi)骨”一詞，《辭海》中解釋為：“中國(guó)畫(huà)技法名。用彩色直接繪出形象而不用墨色線(xiàn)條勾描的畫(huà)法?！彼c傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)工筆和寫(xiě)意畫(huà)法有很大區(qū)別，沒(méi)骨法不需要再畫(huà)輪廓線(xiàn)條進(jìn)行筆墨立骨，而是更側(cè)重于創(chuàng)作理念的體現(xiàn)。如“工筆”，從其藝術(shù)性和技法來(lái)看，主要是以雙鉤填色的方法，以工整、精微的風(fēng)格來(lái)再現(xiàn)事物?！皩?xiě)意”，從藝術(shù)性和技法來(lái)看，主要是以點(diǎn)染、潑墨等外放的表現(xiàn)形式對(duì)事物進(jìn)行意象造型，而創(chuàng)作理念則是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過(guò)程中用筆的書(shū)寫(xiě)性，以書(shū)寫(xiě)的形式來(lái)直抒胸臆?！皼](méi)骨”，從藝術(shù)性和技法來(lái)看，是通過(guò)撞染、點(diǎn)染、沖染等方法，以色彩與白粉、色彩與水墨為主，弱化甚至不需要線(xiàn)條的勾勒。這既繼承了寫(xiě)意自然、靈動(dòng)的氣韻，也克服了工筆過(guò)緊、過(guò)膩的束縛之感。從創(chuàng)作理念來(lái)看，則是骨力隱于皮肉之中，即線(xiàn)條隱于色彩，強(qiáng)調(diào)的是若隱若現(xiàn)的含蓄表達(dá)。這種繪畫(huà)方式完全打破了前人習(xí)慣上的所謂“勾花點(diǎn)葉”的方式，用色彩來(lái)代替墨色，直接進(jìn)行抒發(fā)，從而產(chǎn)生了一種新的藝術(shù)繪畫(huà)風(fēng)格。

什么是寫(xiě)生？《說(shuō)文解字》對(duì)“寫(xiě)”的釋義為：“寫(xiě)，置物也。”本義：移置，放置。對(duì)“生”的釋義為：“生，進(jìn)也。象草木生出土上?！北玖x：草木從土里生長(zhǎng)出來(lái)；滋長(zhǎng)。而“寫(xiě)生”的定義在《辭?！分嗅尀椋骸袄L畫(huà)術(shù)語(yǔ)。以實(shí)物為觀察對(duì)象直接加以描繪的作畫(huà)方式。既可作為創(chuàng)作的手段，又常用于練習(xí)技法和搜集素材。在中國(guó)畫(huà)中，描繪動(dòng)植物的畫(huà)也叫寫(xiě)生。”由此可見(jiàn)，寫(xiě)生是繪畫(huà)學(xué)習(xí)過(guò)程中重要的一環(huán)，是必備的技能，也是繪畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。唐代畫(huà)家張璪提出“外師造化，中得心源”的繪畫(huà)法則?！霸旎?，即大自然。“外師造化”，明確了現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)師法自然，也就是如今所講的寫(xiě)生。

二、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的當(dāng)代表現(xiàn)

沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域的寫(xiě)生，長(zhǎng)期受到前人觀念以及技法的束縛。然而，時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們的生活環(huán)境日新月異。社會(huì)環(huán)境、花草樹(shù)木這些現(xiàn)實(shí)元素，早就更換了新的面貌。傳統(tǒng)的繪畫(huà)理論和技法在創(chuàng)作實(shí)踐中早已不夠用了。新的現(xiàn)實(shí)元素的出現(xiàn)，要求藝術(shù)家做出改變，去突破傳統(tǒng)的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的手法，不斷探索、推陳出新。

（一）表現(xiàn)特點(diǎn)

當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代藝術(shù)的新理念，形成了獨(dú)特的寫(xiě)生表現(xiàn)特點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在觀察方式、造型手法、技法運(yùn)用、構(gòu)圖方式及色彩運(yùn)用等方面。通過(guò)這些當(dāng)代表現(xiàn)，不僅豐富了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的藝術(shù)形式和內(nèi)容，也推動(dòng)了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展和創(chuàng)新。

1.觀察方式

當(dāng)代的沒(méi)骨花鳥(niǎo)寫(xiě)生不再僅僅作為收集素材的手段，而是與創(chuàng)作緊密結(jié)合，通過(guò)寫(xiě)生直接表現(xiàn)藝術(shù)家的思考和情感。如中央美術(shù)學(xué)院教授李洋提出的“寫(xiě)生作品化”的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生出來(lái)的畫(huà)要完整，是一件有思想、有精神、有內(nèi)涵的完整作品。而完整寫(xiě)生作品的產(chǎn)出，需要藝術(shù)家具備專(zhuān)業(yè)的觀察能力。

在現(xiàn)代寫(xiě)生中，觀察物象的方法大致分為兩種：一為靜態(tài)觀察法，二為動(dòng)態(tài)觀察法。寫(xiě)生靜態(tài)觀察時(shí)，不同的視角和不同的視距，會(huì)給藝術(shù)家?guī)?lái)不同的心理感受和視覺(jué)感受。如平視角：物象形象比例穩(wěn)定，使人觀之冷靜、親和；仰視角：物象形象高大、夸張，使人觀之震撼、敬畏；俯視角：物象形象渺小，但視野開(kāi)闊，使人觀之謙和、坦蕩。不同的視距，也會(huì)有不同的觀感。如近視距，物象放大，細(xì)節(jié)豐富，觀之夸張、有趣味；中視距，人中規(guī)中矩，穩(wěn)定恬淡的視感；遠(yuǎn)視距，所觀照到的物象遼闊，縱深感強(qiáng)，觀之蒼茫、舒緩。

寫(xiě)生動(dòng)態(tài)觀察時(shí)，涉及眼睛、身體的移動(dòng)及時(shí)間的流動(dòng)。眼睛的移動(dòng)，也就是視角的移動(dòng)，可以將不同角度的物象組織到同一個(gè)畫(huà)面中，使畫(huà)面物象形狀更多元。身體的移動(dòng)，也就是視線(xiàn)的移動(dòng)，可以將不同位置的物象組織在同一畫(huà)面，使畫(huà)面空間層次更豐富。時(shí)間的流動(dòng)，會(huì)涉及不同時(shí)間段的繪畫(huà)，物象會(huì)出現(xiàn)形狀、姿態(tài)的變化，而一幅作品中不同的形態(tài)表現(xiàn)更會(huì)使畫(huà)面充滿(mǎn)生命力。

當(dāng)代藝術(shù)家可能會(huì)結(jié)合使用攝影、速寫(xiě)、色彩、電腦等多種藝術(shù)手段，以及多種觀察方式，通過(guò)不同的視角以及視距等，進(jìn)行畫(huà)面空間的處理和物象關(guān)系的組織，以此來(lái)豐富寫(xiě)生的表現(xiàn)力。例如，崔振寬在寫(xiě)生實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)地寫(xiě)生和案頭轉(zhuǎn)化兩步，將對(duì)實(shí)際景物的感受轉(zhuǎn)換為經(jīng)過(guò)提煉和創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，營(yíng)造出具有抽象性和形式美的作品。

2.造型手法

傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)上追求形象的精細(xì)和色彩的豐富，強(qiáng)調(diào)物象的生動(dòng)和逼真。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生造型在寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)之間尋求平衡，既追求形象的逼真，又不失意境的深遠(yuǎn)和筆墨的靈動(dòng)。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在藝術(shù)表現(xiàn)上更注重形式、線(xiàn)條和色塊的抽象美，以及畫(huà)面的構(gòu)成和視覺(jué)的沖擊力。當(dāng)代藝術(shù)家在沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生中融入了個(gè)人的審美和理解，除了沿襲中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的造型理論外，還吸收融合了西方的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成及透視法，從而使造型具有個(gè)性化的特征。他們結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的新元素，采用抽象化的表現(xiàn)手法，進(jìn)一步豐富了作品的藝術(shù)內(nèi)涵。他們通過(guò)了解物象結(jié)構(gòu)，使用簡(jiǎn)化、夸張等手法表達(dá)內(nèi)在的精神和情感，創(chuàng)造出新鮮的視覺(jué)形象，從而使畫(huà)面更具裝飾性。

在寫(xiě)生造型時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)家并不一味地追求物象造型的準(zhǔn)確性。而是借用熟悉的題材，創(chuàng)造個(gè)性化的陌生圖像，打破觀者對(duì)物象的慣性思維，營(yíng)造出一種“熟悉的陌生感”。藝術(shù)家主觀地拉大畫(huà)面物象之間的對(duì)比關(guān)系，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的整體性；主動(dòng)地去分析每一個(gè)物象位之間的對(duì)比關(guān)系、聯(lián)合關(guān)系，使畫(huà)面位置的經(jīng)營(yíng)更趨于理性分析，更符合美的規(guī)律，從心理和視覺(jué)上更加吸引觀者。

如當(dāng)代著名沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)家林若熹在寫(xiě)生創(chuàng)作時(shí)，吸收運(yùn)用了平面立體構(gòu)成的手法，使得他的作品具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)意識(shí)。從他的作品《松亭》中，可以清晰地看出，他將畫(huà)面的元素概括、提煉成抽象的幾何圖形，將圖形有意識(shí)地進(jìn)行分割組合，但在概括之中又不乏精彩的細(xì)節(jié)，使畫(huà)面具有極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格和裝飾感。但重新組合畫(huà)面的過(guò)程并不是一味盲目地拼湊，藝術(shù)家要始終遵照物理和畫(huà)理的原則，這也是性靈生態(tài)和自然生態(tài)的共同體現(xiàn)。這些造型的創(chuàng)新手法不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)技法的深入理解和掌握，也展現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)代審美的探索和融合。正是這樣的努力，也為沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)帶來(lái)了新的表現(xiàn)形式和無(wú)限的可能性。

3.技法運(yùn)用

傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)通常遵循一定的繪畫(huà)規(guī)范和技法，注重色彩的層層渲染和細(xì)膩的筆觸控制，追求形象的逼真和傳統(tǒng)審美的典雅。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作在技法層面更加自由和創(chuàng)新，藝術(shù)家們不再滿(mǎn)足于常用的國(guó)畫(huà)顏料色，而是不斷嘗試結(jié)合新的寫(xiě)生材料和技法，開(kāi)展了更多種類(lèi)顏料的探索，如天然礦物色、石膏、油漆、閃光材料、金屬色、水干色、水彩色等。

當(dāng)代著名沒(méi)骨畫(huà)家林若熹主要采用工筆和沒(méi)骨兩種創(chuàng)作技法，并不斷嘗試在生宣紙上進(jìn)行反復(fù)的暈染、皴擦，利用生宣紙獨(dú)特的紋理特性，最終做出透而不悶的色彩效果。他在材料上的探索非常大膽，如丙烯顏料、水彩、礦物顏料、金屬色等，打破了傳統(tǒng)的宣紙和絹本作畫(huà)的界限。為了達(dá)到畫(huà)面效果，并更好地掌控紙張性能，他還親自制作紙張。此外，他還勇于探索在麻、布、錦等媒材上作畫(huà)，創(chuàng)造了更多新穎的新技法。

當(dāng)今藝術(shù)家對(duì)媒介的探索和新材料的不斷加入，大大豐富了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的技法表現(xiàn)形式。如水彩技法形式的吸收，在濕潤(rùn)的顏料上撒鹽，利用鹽粒吸收顏料的特性，在宣紙上也可形成自然的紋理效果?；蛘呓Y(jié)合使用粉彩和水彩，通過(guò)粉彩的覆蓋性和水彩的透明性，創(chuàng)造出豐富的色彩效果等。同時(shí)，藝術(shù)家們也越來(lái)越意識(shí)到“水”在沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)技法中的重要性，開(kāi)展了對(duì)于“水”的使用的探索，如平涂和沖染的結(jié)合、化學(xué)材料和水的結(jié)合等。偶然形成的色彩肌理效果，使畫(huà)面靈動(dòng)、鮮活，充滿(mǎn)生命力。

通過(guò)這些技法的創(chuàng)新應(yīng)用，現(xiàn)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)家們不斷推動(dòng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的發(fā)展，使其在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中展現(xiàn)出新的活力和魅力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，也使人們可以在數(shù)字工具上有更多嘗試，解鎖更多技法。

4.構(gòu)圖方式

傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生構(gòu)圖講究章法和傳統(tǒng)構(gòu)圖原則，如“三遠(yuǎn)法”“散點(diǎn)透視”“開(kāi)合留白”等。寫(xiě)生時(shí)講究“移步換景”，構(gòu)圖多有大量留白，使畫(huà)面簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力。這種構(gòu)圖方式注重畫(huà)面的穩(wěn)定性和層次感，同時(shí)寄托了文人情懷。而當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生造型手法多元，如通過(guò)調(diào)整畫(huà)面的空間布局，使傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)題材呈現(xiàn)出現(xiàn)代的審美特點(diǎn)。此外，受西方造型手法和平面立體構(gòu)成的影響，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生構(gòu)圖中大量出現(xiàn)如滿(mǎn)構(gòu)圖、立體構(gòu)成以及黃金分割比例等元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。

展廳時(shí)代的來(lái)臨，要求藝術(shù)家創(chuàng)作的作品不僅要能在案頭觀賞，還要具備適合在展廳觀賞的特性。當(dāng)藝術(shù)作品進(jìn)入展廳后，可以清楚感受到觀賞性質(zhì)的變化：觀賞距離及觀賞空間的增大，要求藝術(shù)家的作品近可細(xì)觀，遠(yuǎn)可聯(lián)思，更加注重畫(huà)面構(gòu)圖的整體觀。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作中平面立體構(gòu)成及圖形意識(shí)的引入，為當(dāng)代藝術(shù)家探索沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作打開(kāi)了新思路。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始打破傳統(tǒng)構(gòu)圖規(guī)則，采用不對(duì)稱(chēng)、開(kāi)放式、點(diǎn)線(xiàn)面有機(jī)組合或非傳統(tǒng)的視角等現(xiàn)代構(gòu)圖手法，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈現(xiàn)代感的畫(huà)面。這種構(gòu)圖方式能夠迅速吸引觀者的注意力，引導(dǎo)觀者進(jìn)入作品所要表達(dá)的藝術(shù)世界。如當(dāng)代著名花鳥(niǎo)畫(huà)家裘緝木先生的作品，他將寫(xiě)意與工筆、傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代構(gòu)成、具象與抽象、重彩與沒(méi)骨巧妙融合，注重畫(huà)面中的黑白灰層次，畫(huà)面集水、墨、色為一體，互相滲透，探索出了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)新的表現(xiàn)語(yǔ)言。他的作品突破傳統(tǒng)構(gòu)圖的束縛，通過(guò)巧妙提煉、概括、組合安排，使畫(huà)面具有強(qiáng)烈的平面構(gòu)成感和裝飾感。他的藝術(shù)探索過(guò)程值得深思和借鑒。

當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生還受到跨媒介藝術(shù)如攝影、設(shè)計(jì)等的影響，藝術(shù)家們開(kāi)始關(guān)注構(gòu)圖中的正負(fù)形關(guān)系以及黑白灰設(shè)計(jì)，旨在營(yíng)造作品觀賞的視覺(jué)順序和畫(huà)面的“勢(shì)”。而“勢(shì)”是由畫(huà)面的骨架支撐起來(lái)的。畫(huà)面的骨架是由極簡(jiǎn)的塊面幾何圖形概括，它在畫(huà)面中占據(jù)著大比例面積，傳遞出畫(huà)面的特點(diǎn)和重要信息。如當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)家賈廣建的沒(méi)骨蔬果作品中，大多使用水平勢(shì)或斜勢(shì)。他作品中傾斜的大白菜，給人一種不穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)感。而都橫著擺放的各類(lèi)雛菊，給人一種和諧穩(wěn)定的靜謐感。由此可見(jiàn)，不同的“勢(shì)”可以增強(qiáng)作品想要的視覺(jué)感受，對(duì)觀者起到視覺(jué)引領(lǐng)的作用。如當(dāng)代沒(méi)骨畫(huà)家林若熹構(gòu)圖時(shí)常使用時(shí)空變換、蒙太奇手法的拼接形式等，這種主觀性很強(qiáng)的虛實(shí)相生的審美表達(dá)，給觀者創(chuàng)造了一種更寬闊的想象空間。除此之外，藝術(shù)家們也開(kāi)始關(guān)注到畫(huà)面的邊框也是畫(huà)面至關(guān)重要的一部分，開(kāi)拓了很多的邊框組合形式，如異形聯(lián)框、異形扇面等，增強(qiáng)了畫(huà)面的趣味性和新鮮感。

藝術(shù)家們借鑒這些領(lǐng)域中的構(gòu)圖理念，豐富了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言。通過(guò)這種融合，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作不僅在視覺(jué)上給人以美的享受，更在藝術(shù)表現(xiàn)上達(dá)到了新的高度。隨著藝術(shù)家們不斷探索和實(shí)踐，當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖意識(shí)將繼續(xù)發(fā)展和完善，展現(xiàn)出更加豐富多彩的藝術(shù)魅力。

5.色彩運(yùn)用

沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)利用寫(xiě)生中的直接觀察，以色彩代替線(xiàn)條進(jìn)行造型，注重色彩的運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)花鳥(niǎo)的形態(tài)和質(zhì)感。謝赫“六法”提到“隨類(lèi)賦彩”，具體來(lái)說(shuō)，“隨類(lèi)”指的是根據(jù)繪畫(huà)對(duì)象的類(lèi)型或?qū)傩詠?lái)決定使用何種顏色；而“賦彩”則是指施色或敷色的過(guò)程。這一原則不僅關(guān)乎色彩的選擇，還包括色彩與對(duì)象之間的和諧與表現(xiàn)力。而今時(shí)代發(fā)展迅速，傳統(tǒng)的色彩美學(xué)法則早已不能滿(mǎn)足當(dāng)下的寫(xiě)生創(chuàng)作體驗(yàn)，藝術(shù)家們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到?jīng)]骨花鳥(niǎo)畫(huà)色彩的局限性。

當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)寫(xiě)生在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代化變革中融入了當(dāng)代構(gòu)圖思維與色彩語(yǔ)言，體現(xiàn)出“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念。而近代西方色彩學(xué)的引入與教學(xué)，也說(shuō)明色彩逐漸被藝術(shù)家重視并得到發(fā)展。在沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作中引入設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成，促使藝術(shù)家科學(xué)地、主動(dòng)地去分析色彩。藝術(shù)家在作品創(chuàng)作中對(duì)色彩的運(yùn)用帶有很強(qiáng)的主觀性，如在沒(méi)骨花鳥(niǎo)寫(xiě)生時(shí)可以降低物象的飽和度，改變物象原有色彩，融入個(gè)人的觀念、情緒等，從而使作品具有更深的內(nèi)涵。在色彩的應(yīng)用中，藝術(shù)家們更加關(guān)注光源色帶來(lái)的光影變化。近代花鳥(niǎo)重彩畫(huà)的崛起，也說(shuō)明了藝術(shù)家們?cè)谏?、材料上的積極探索。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生在色彩運(yùn)用上呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn)。藝術(shù)家們通過(guò)色彩的巧妙運(yùn)用，在傳統(tǒng)色彩美學(xué)的基礎(chǔ)上不斷融入新的審美追求，使得當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和時(shí)代精神。

（二）主題與內(nèi)涵拓展

傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生主題多圍繞傳統(tǒng)的審美對(duì)象，如四季花卉、珍禽異獸等，寓意吉祥和富貴。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)主題更為廣泛和多元。隨著科技的日新月異，現(xiàn)代生活中的新元素隨處可見(jiàn)，大量新題材的加入，如城市化進(jìn)程中的機(jī)械裝置、科技產(chǎn)品、微生物等，豐富了創(chuàng)作的主題內(nèi)容。近年來(lái)，關(guān)于天氣環(huán)境的國(guó)際熱議話(huà)題，以及藝術(shù)家個(gè)人關(guān)注的社會(huì)、環(huán)境議題，都為藝術(shù)家的主題創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容選擇。

通過(guò)寫(xiě)生，藝術(shù)家能夠更好地連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與情感、藝術(shù)與生活，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色和深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在寫(xiě)生的過(guò)程中，藝術(shù)家能夠直接觀察和描繪現(xiàn)實(shí)生活，捕捉當(dāng)下社會(huì)和自然環(huán)境中的細(xì)節(jié)，反映時(shí)代精神。藝術(shù)家在與自然直接對(duì)話(huà)的過(guò)程中，其作品會(huì)更側(cè)重當(dāng)下的體驗(yàn)和情感的表達(dá)，從而使作品的情感內(nèi)涵更加豐富和真摯。不同的題材表現(xiàn)會(huì)促進(jìn)藝術(shù)家探索不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如質(zhì)感的表現(xiàn)、筆法的運(yùn)用、色彩的變化等，這為表現(xiàn)形式的豐富和創(chuàng)新開(kāi)辟了道路。

寫(xiě)生的過(guò)程也是自我思考、不斷完善的過(guò)程。藝術(shù)家不斷吸收現(xiàn)代藝術(shù)元素和理念，在反復(fù)試錯(cuò)中組織發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)特的創(chuàng)作表現(xiàn)語(yǔ)言，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)。當(dāng)代藝術(shù)家通過(guò)寫(xiě)生題材關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境變化，使當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作不僅具有審美、宣傳等價(jià)值，還具有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象思考的內(nèi)涵。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)寫(xiě)生創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)對(duì)自然和生命深層次的思考。藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)的觀察和描繪，探索生命的意義、自然的本質(zhì)以及人與自然和諧共存的理想狀態(tài)。情感表達(dá)是當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的重要特點(diǎn)。藝術(shù)家們將自己的情感體驗(yàn)和對(duì)生活的感悟融入作品中，使畫(huà)面不僅僅是自然景觀的再現(xiàn)，更是內(nèi)心情感的抒發(fā)。這種情感的真摯表達(dá)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，使作品往往具有更深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)和文化思考。

寫(xiě)生使藝術(shù)家有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)不同的文化，極大豐富了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)與不同文化在表現(xiàn)形式上的交流融合與創(chuàng)新。寫(xiě)生在創(chuàng)作中幫助新一代藝術(shù)家學(xué)習(xí)和掌握觀察、表現(xiàn)和創(chuàng)作的基本技能，同時(shí)激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)新精神。寫(xiě)生是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，通過(guò)寫(xiě)生可以不斷催發(fā)新的靈感，為當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)源源不斷的生機(jī)。

當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生在主題與內(nèi)涵上的拓展，展現(xiàn)了藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻理解和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的敏銳洞察。通過(guò)不斷探索和創(chuàng)新，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式將在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域煥發(fā)出新的活力。

三、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生觀的持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新

沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生觀，根植于中國(guó)古代繪畫(huà)的深厚土壤。從五代徐熙之孫徐崇嗣的創(chuàng)新，到清初惲壽平的“常州畫(huà)派”，沒(méi)骨畫(huà)技法不斷豐富，成為花鳥(niǎo)畫(huà)乃至整個(gè)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中極具特色的重要畫(huà)科。然而，現(xiàn)代審美趨向的多樣化和個(gè)性化，對(duì)傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作提出了新的審美要求。這促使藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索新的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言，以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。具體而言，藝術(shù)家需要在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代藝術(shù)理念和創(chuàng)新手法。

深入研究和掌握傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的技法，包括色彩運(yùn)用、構(gòu)圖布局、筆墨處理等，需要保持藝術(shù)形式的核心精神；結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新，探索新的色彩搭配、構(gòu)圖形式和表現(xiàn)手法；鼓勵(lì)藝術(shù)家發(fā)展個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生表達(dá)個(gè)人獨(dú)特的視角和情感體驗(yàn)；嘗試開(kāi)辟或創(chuàng)造新的繪畫(huà)材料和技術(shù)，如數(shù)字繪畫(huà)工具、綜合材料等，通過(guò)寫(xiě)生為當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)帶來(lái)新的表現(xiàn)形式；此外，通過(guò)寫(xiě)生，強(qiáng)調(diào)作品的現(xiàn)場(chǎng)感和即時(shí)性，捕捉自然界中瞬間的美。寫(xiě)生是連接藝術(shù)家與自然的重要橋梁，通過(guò)它，藝術(shù)家能夠感悟“質(zhì)任自然，是之謂然”的寫(xiě)生之妙，進(jìn)而使作品在靈動(dòng)蘊(yùn)藉中愈趨純正中和。

同時(shí)，還可以在作品中融入深刻的主題和思想，使沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)不僅是視覺(jué)上的享受，也是思考和感悟的媒介。通過(guò)這些藝術(shù)作品，可以反映社會(huì)現(xiàn)象和環(huán)境問(wèn)題，提高公眾對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和關(guān)注。同時(shí)，要鼓勵(lì)藝術(shù)家與其他藝術(shù)領(lǐng)域的跨界合作，如與攝影、設(shè)計(jì)、時(shí)尚等的結(jié)合，探索藝術(shù)的新邊界。此外，建立和完善藝術(shù)批評(píng)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究，為沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展提供理論支持和深度討論的空間。

沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生觀在當(dāng)代藝術(shù)中的持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的活力與多樣性。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技法的深入研究、個(gè)性化風(fēng)格的追求、情感與自然的和諧統(tǒng)一，以及對(duì)社會(huì)與環(huán)境的深刻關(guān)注，現(xiàn)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。隨著更多藝術(shù)家的探索與實(shí)踐，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生觀必將在未來(lái)展現(xiàn)出更加豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。

四、結(jié)語(yǔ)

在沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中，寫(xiě)生是創(chuàng)作與創(chuàng)新的“保鮮劑”和“持久劑”。它不僅能為創(chuàng)作提供素材，還促使沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言在長(zhǎng)期的寫(xiě)生實(shí)踐中不斷更新迭代。沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新往往也來(lái)源于寫(xiě)生中的新發(fā)現(xiàn)和新體驗(yàn)。通過(guò)寫(xiě)生，藝術(shù)家能夠更好地連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與藝術(shù)、生活與創(chuàng)作。

寫(xiě)生在當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的作用不可小覷。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生創(chuàng)作不斷吸收新的藝術(shù)元素和創(chuàng)作理念，現(xiàn)今已可以看到許多藝術(shù)家的優(yōu)秀作品。但同時(shí)要謹(jǐn)記，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系，只有在繼承傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)才能持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新，進(jìn)而在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力，為人們帶來(lái)更多的啟示。

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