費(fèi)縣博物館館藏銅鏡紋飾賞析

摘 要：費(fèi)縣博物館作為費(fèi)縣文化的重要載體，收藏了大量的歷史文物，其中包括多朝代的銅鏡文物。銅鏡作為中國古代人們生活中的常見日用品，是藝術(shù)與文化的重要體現(xiàn)，對于研究古代工藝、社會(huì)風(fēng)貌以及人們的審美觀念有著極其重要的價(jià)值。文章對費(fèi)縣博物館館藏漢代、唐代與宋代時(shí)期的銅鏡文物進(jìn)行分析，探究不同時(shí)期銅鏡的紋飾特征。

關(guān)鍵詞：銅鏡紋飾；紋飾特征；費(fèi)縣博物館

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.17.004

銅鏡，這一閃耀著青銅時(shí)代光輝的文物，是中國古代文明的璀璨瑰寶，是中華民族歷史文化的獨(dú)特見證。從齊家文化的初步探索，到西周的逐漸興起，再到漢唐時(shí)期的輝煌燦爛，直至兩宋的穩(wěn)健發(fā)展以及明清的逐漸衰落，銅鏡歷經(jīng)了數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮。在漫長的歷史長河中，銅鏡的紋飾造型、鑄造工藝、文化內(nèi)涵以及銘文內(nèi)容都隨著時(shí)代的變遷而不斷演變。這些變化不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念、工藝水平，更深刻地揭示了各個(gè)時(shí)代人們的信仰、追求和價(jià)值觀。銅鏡背面的銘文如同歷史的印記，為我們揭示了銅鏡背后的制造意義。在這些銘文中我們可以看出人們對生命的珍視和對長壽的渴望，如“長命延年”“長生大吉”“千秋萬歲”等吉語，體現(xiàn)了古人對生命的熱愛和對未來的美好憧憬。同時(shí)，銘文還記錄了當(dāng)時(shí)的賞賜、繼承等社會(huì)現(xiàn)象，為我們了解古代社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)提供了寶貴的資料。

銅鏡背面的紋飾更是豐富多彩，寓意深遠(yuǎn)。這些紋飾不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更是當(dāng)時(shí)人們思想觀念的具體體現(xiàn)。各個(gè)時(shí)期銅鏡紋飾的發(fā)展演變也充分展現(xiàn)了藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。在繼承前代的基礎(chǔ)上，不同時(shí)期的銅鏡紋飾不斷吸收新的元素，弘揚(yáng)時(shí)代精神，形成了各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。這種既繼承又發(fā)展的藝術(shù)特征，不僅為我們提供了研究古代藝術(shù)史的寶貴資料，也為我們理解古代人們的審美觀念和文化心理提供了重要線索。

1 銅鏡紋飾的內(nèi)涵

銅鏡不僅是簡單的照面工具，更是工匠們發(fā)揮創(chuàng)造力和技藝的舞臺。鏡背上豐富多彩、寓意深遠(yuǎn)的紋飾，不論是人物故事、神話傳說，還是那些寓意吉祥的文字，都為我們揭示出銅鏡背后所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。在古代，銅鏡不僅是日常生活中的必需品，還被賦予了更深遠(yuǎn)的象征意義。銅鏡明亮，能反射出清晰的影像，因此成為政治清明的象征。官府縣衙的大堂之上懸掛著“明鏡高懸”的匾額，這既是對官員們明察秋毫、公正無私的期盼，也是對他們清廉自持、公正執(zhí)法的要求。這種象征意義在影視劇中也經(jīng)常被呈現(xiàn)，展現(xiàn)了古代人們對于公正與清廉的深深向往。隨著時(shí)間的推移，銅鏡的紋飾也在不斷地發(fā)展與變化。最初的銅鏡，其紋飾多以動(dòng)植物、瑞獸等形象隱晦地表達(dá)人們的愿望和期盼。而后，隨著工藝技術(shù)的進(jìn)步和人們審美觀念的變化，銅鏡的紋飾逐漸發(fā)展為更為直接和明顯的表達(dá)方式，如銘文和圖案等。這些紋飾與銘文，不論是隱晦還是直接，都反映出人們對驅(qū)邪避兇、吉祥如意的深切期盼。此外，銅鏡的紋飾還是古代文化的一個(gè)重要載體，反映古代中西方文化交流的情況，展現(xiàn)古代天文歷法、地理歷史等方面的知識。銅鏡上的紋飾還是古代人們對物質(zhì)文明與精神世界的追求與向往的直觀表達(dá)，記錄了古代君王的文治武功，表達(dá)人們對國家長治久安、繁榮昌盛的期許，以及對愛情常思常念的期盼等。

2 費(fèi)縣博物館館藏銅鏡文物紋飾賞析

2.1 漢代銅鏡

漢代是中國歷史的強(qiáng)盛時(shí)期，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，為各種工藝品的制作提供了良好的社會(huì)環(huán)境。銅鏡作為人們生活中不可或缺的必需品，在這一時(shí)期更是得到了顯著的發(fā)展和提升。自東漢中期起，全國各地的鑄鏡中心如雨后春筍般涌現(xiàn)，不僅鑄造數(shù)量龐大，而且產(chǎn)品分布廣泛，滿足了廣大民眾的需求。與戰(zhàn)國時(shí)期的銅鏡相比，漢代的銅鏡含鉛量更高，使銅鏡更為厚重，質(zhì)地更加堅(jiān)硬。漢代銅鏡的工藝更為復(fù)雜，技藝精湛，體現(xiàn)了工匠們的高超技藝和深厚造詣。西漢時(shí)期還出現(xiàn)了“透光鏡”，這種銅鏡在光線的照射下能夠呈現(xiàn)出獨(dú)特的光影效果，令人嘆為觀止。漢代銅鏡的鏡紐設(shè)計(jì)也頗具特色，多為半圓紐，也有少數(shù)博山形紐、伏螭紐等，紐座則有圓座、方座、連珠紋、連弧紋等多種形式。這一時(shí)期的銅鏡紋飾風(fēng)格獨(dú)具匠心，圖案多采用四分法布局，紋飾分布均勻，和諧美觀。地紋逐漸消失，主紋成為單一的圖案，使銅鏡的紋飾更加突出，主題更加鮮明。主要紋飾有蟠螭紋、蟠虺紋、草葉紋等，這些紋飾線條流暢，構(gòu)圖巧妙，充滿了藝術(shù)感。此外，受畫像石、畫像磚等的影響，漢代銅鏡還出現(xiàn)畫像紋等新的紋飾形式，進(jìn)一步豐富了銅鏡的藝術(shù)內(nèi)涵。在表現(xiàn)手法上，漢代銅鏡主要采用淺雕、線條式、浮雕式等技法，使銅鏡的紋飾更加立體生動(dòng)，栩栩如生。

昭明連弧銘帶鏡（圖1），三級文物，直徑11.3厘米，重300克。歷經(jīng)歲月洗禮，鏡背略顯銹蝕痕跡，卻更添古樸之韻。其設(shè)計(jì)獨(dú)特，匠心獨(dú)運(yùn)，紐座為并蒂十二連珠紋，宛如十二顆璀璨的明珠環(huán)繞著圓心，象征著完整與和諧。圓紐居中，仿佛鏡子的靈魂，引領(lǐng)著整個(gè)鏡面的氣韻。鏡面的紋飾布局精巧，內(nèi)區(qū)呈現(xiàn)內(nèi)向八連弧紋，這八條弧線流暢而優(yōu)雅，宛如八條飄逸的絲帶，共同構(gòu)成了一個(gè)弧形八角星形。星形既具動(dòng)感，又不失穩(wěn)重，既象征著天地的交匯，也寓意著陰陽的和諧。外區(qū)則分為兩周短斜線紋，其間鑲嵌著一條精美的銘文帶。整體來看，昭明連弧銘帶鏡以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)、精美的紋飾和深刻的銘文，展現(xiàn)了古代工匠的卓越技藝和深厚文化底蘊(yùn)。

神龍圈帶鏡（圖2），直徑9.4厘米，緣厚0.4厘米，收購于費(fèi)縣探沂鎮(zhèn)許由城村。其為漢代時(shí)期的圓形寶鏡，中央有一精致的圓紐，圓紐之下是同樣圓形的紐座。紐座之上浮雕著兩條神龍，它們盤繞而上，相向?qū)χ?，仿佛正在守護(hù)著中間的圓紐，顯得氣勢磅礴，神秘莫測。神龍之外是一圈短斜線紋帶，線條流暢，猶如水波蕩漾。短斜線紋帶之外，又有一圈鋸齒紋，鋸齒形狀清晰，猶如真實(shí)的牙齒一般。鋸齒紋之外，再是一圈鳳鳥卷云紋，鳳鳥翩翩起舞，卷云繚繞，宛如一幅生動(dòng)的畫卷。整個(gè)寶鏡的邊緣是三角形設(shè)計(jì)，既穩(wěn)重又不失典雅。

2.2 唐代銅鏡

在輝煌的唐代，中國迎來了一個(gè)繁榮強(qiáng)盛的歷史時(shí)期。這一時(shí)期，鑄造業(yè)達(dá)到了鼎盛狀態(tài)，不僅技藝精湛，而且富有創(chuàng)新。唐代的銅鏡以獨(dú)特的魅力和工藝水平成為后世研究和欣賞的寶貴遺產(chǎn)。鏡體普遍厚實(shí)，富含鉛質(zhì)，銅鏡多呈現(xiàn)出銀白色的光澤，顯得高貴而典雅。在銅鏡的造型上，唐代工匠們展現(xiàn)出了無盡的創(chuàng)意，除了繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的圓形、方形外，還大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出菱花形、方形委角等多種新穎的形狀。每一種形狀都寓意深遠(yuǎn)，既有對傳統(tǒng)文化的傳承，又有對美的不懈追求。紐制方面，唐代銅鏡同樣展現(xiàn)出高超的技藝，半圓形紐、方形紐、伏獸形紐和龜紐等造型出現(xiàn)。瑞獸、山水、寶相花、蔓草、葡萄等元素被巧妙地融入紋飾中。

瑞獸葡萄鏡（圖3），三級文物，直徑11.1厘米，緣厚1.2厘米，重490克。鏡子呈圓形，中央設(shè)有一個(gè)伏獸紐，寓意著吉祥與守護(hù)。鏡子的內(nèi)區(qū)精心雕刻著四只瑞獸，呈現(xiàn)出俯仰不同的姿態(tài)。在瑞獸之間，雀鳥翩翩起舞，與瑞獸相映成趣。鏡子的內(nèi)區(qū)還環(huán)繞著十串葡萄，顆顆晶瑩剔透，宛如真實(shí)的葡萄。外區(qū)則雕刻著飛鳥、蜻蜓以及葡萄枝蔓，互相穿插纏繞，構(gòu)成一幅充滿生命力的自然景象。

2.3 宋代銅鏡

宋代，隨著翻砂技術(shù)的廣泛運(yùn)用，銅鏡的制作工藝發(fā)生了顯著的變化，與唐代相比，其銅質(zhì)特性明顯不同。宋代銅鏡中錫的含量有所減少，而鉛的含量相對增加，加入鋅元素。銅鏡的顏色偏向于灰色，銅鏡的質(zhì)地變得更為輕薄。除材質(zhì)的改變外，宋代銅鏡在形狀上也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。除了傳統(tǒng)的圓形，還出現(xiàn)了委角方形、雞心形、鐘形以及帶柄形等多種鏡形，豐富了銅鏡的樣式。鏡紐是銅鏡的重要組成部分，宋代的鏡紐相對較小，紐弓狹窄而孔洞明顯變大，紐頂則逐漸趨于平坦。在紐座方面，宋代銅鏡不再使用無紐座和圓紐座，而是以花瓣紐為主。在紋飾方面，宋代銅鏡呈現(xiàn)出世俗化的趨勢，更加強(qiáng)調(diào)器物的整體結(jié)構(gòu)。受到宋代繪畫藝術(shù)的影響，銅鏡的紋飾常采用纏枝花草、雙魚比目等富有生活氣息的圖案。這些圖案通過單線白描結(jié)合線雕技法處理，線條簡潔流暢，既具有高度的藝術(shù)性，又貼近人們的生活。

纏枝菱花鏡（圖4），三級文物，直徑25.3厘米，邊緣簡潔素雅，整體呈現(xiàn)八瓣菱花形的獨(dú)特造型，中心部位設(shè)有橋形紐。以橋形紐為中心，一根枝蔓巧妙地分枝回卷，形成三枝向左旋的藤蔓和一枝向右旋的藤蔓。藤蔓的線條流暢，形態(tài)優(yōu)雅，仿佛在鏡面上演繹著一場生動(dòng)的自然之舞。枝蔓的頂端，花瓣纖細(xì)秀麗，呈現(xiàn)出對稱排列的美麗形態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)了整體的藝術(shù)感。纏枝菱花鏡的設(shè)計(jì)巧妙而富有創(chuàng)意，展示了宋代工匠的高超技藝，體現(xiàn)出他們對自然美的深刻理解和熱愛。

湖州鏡（圖5），三級文物，屬于宋代最為流行的鏡類之一，該銅鏡直徑25.3厘米，重2140克，共有八個(gè)花瓣。素面，橋形紐，上有戳印“真正一色青銅鏡，湖州口風(fēng)橋石家”。通過對紀(jì)年墓中出土的銅鏡進(jìn)行深入研究，可發(fā)現(xiàn)湖州鏡的制造歷史相當(dāng)悠久。據(jù)歷史記載，湖州鏡的鑄造始于北宋晚期，隨著技術(shù)的不斷完善和人們審美的演變，它在南宋初期和中期逐漸達(dá)到鼎盛。而在之后的歷史長河中，湖州鏡一直延續(xù)著生產(chǎn)，直到清代依然有制作。清乾隆年間，湖州銅鏡因精湛的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格，甚至被選為貢品，進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。湖州鏡的一大顯著特征是，鏡背?？逃性敿?xì)的信息，如生產(chǎn)地或產(chǎn)地、作坊的名稱、匠師的姓名等。這些文字信息，如同鏡子背后的故事，讓人得以一窺古代湖州銅鏡制作的精細(xì)和嚴(yán)謹(jǐn)。因此，湖州鏡也被人們親切地稱為“銘文鏡”或“牌記鏡”。

3 結(jié)語

我國銅鏡文化源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史進(jìn)程中，逐步形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中華民族文化不可或缺的重要組成部分。費(fèi)縣博物館館藏漢、唐、宋等朝代銅鏡，其紋飾的發(fā)展變化具有鮮明的時(shí)代特征，是中華民族傳統(tǒng)文化的象征，又是當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的寫照。

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