摘 要：漢畫像石是漢代物質(zhì)文化和精神文化的重要載體。近年來，在傳統(tǒng)文化日益受到重視的社會背景下，開展?jié)h畫像石的傳承創(chuàng)新研究具有重要意義。徐州是漢畫像石的主要分布地區(qū)之一。文章旨在從傳統(tǒng)文化的視角出發(fā)，通過對徐州地區(qū)漢畫像石的歷史背景、藝術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及傳承發(fā)展現(xiàn)狀的系統(tǒng)梳理，探討存在的一些問題并提供一些建議，以期提高人們對畫像石的認(rèn)識和關(guān)注，促進(jìn)徐州漢畫像石的傳承創(chuàng)新，從而保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：漢畫像石；徐州畫像石；傳統(tǒng)文化；漢文化；中醫(yī)藥文化；傳承創(chuàng)新

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.17.034

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富著人們的生活，滋養(yǎng)著人們的精神，傳承和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，賦予其新的內(nèi)涵，對堅(jiān)定歷史自信和文化自信具有重要作用。

漢畫像石是漢代人們雕刻在墓葬、祠堂、漢闕上的裝飾性壁畫，它是漢代石刻藝術(shù)的代表作品，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。徐州是漢畫像石的主要分布地區(qū)之一，出土畫像石數(shù)量眾多。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，徐州漢畫像石的傳承創(chuàng)新面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1 徐州漢畫像石的文化內(nèi)涵

徐州是我國漢畫像石集中分布地區(qū)之一，漢畫像石的雕刻風(fēng)格、題材內(nèi)容有明顯的地域特征，表現(xiàn)為出現(xiàn)至消亡的時(shí)代跨度大、數(shù)量多、內(nèi)容十分豐富。徐州漢畫像石以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了漢代社會的生活場景和文化精神。

1.1 徐州漢畫像石分布現(xiàn)狀

徐州地區(qū)漢畫像石大約在西漢早期偏晚階段出現(xiàn)，一直延續(xù)到東漢時(shí)期。畫像石分布密集，題材內(nèi)容豐富，雕刻技法多樣，配置規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)，類型齊全，藝術(shù)水平較高①。據(jù)統(tǒng)計(jì)，徐州地區(qū)現(xiàn)有漢畫像石2500余塊。從出土地點(diǎn)來看，市區(qū)及下屬區(qū)縣均有發(fā)現(xiàn)。比較有代表性的有銅山茅村漢墓、青山泉白集漢墓、沛縣棲山漢墓等，這些墓葬的墓主人身份上至列侯、二千石以下官吏、富商巨賈，下至平民②。由此可知，漢代這種墓葬形式十分流行，不同身份的人都可以使用漢畫像石墓。漢代人“視死如事生”，漢畫像石中現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大題材相互交融，內(nèi)容異彩紛呈，作為一種石刻文獻(xiàn)形式，真實(shí)而生動地反映了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的內(nèi)容。

1.2 徐州漢畫像石的文化內(nèi)涵

漢畫像石是漢代厚葬風(fēng)俗的產(chǎn)物，承載著豐富的文化內(nèi)涵。徐州漢畫像石地域特征明顯，展現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，對后世的文化、藝術(shù)都有著深遠(yuǎn)的影響。

1.2.1 歷史價(jià)值

西漢初期，以徐州為中心的漢代封國楚國建立。兩漢時(shí)期，徐州地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化得到全面發(fā)展。從地理特點(diǎn)來看，徐州三面環(huán)山，為漢畫像石的出現(xiàn)提供了豐富的原材料。徐州漢畫像石作為漢代藝術(shù)的重要遺存，具有重要的歷史價(jià)值。徐州漢畫像石的題材有紡織服飾、庖廚飲食、宮室建筑、樂舞百戲、車馬出行、六博游戲、歷史故事、佛教初傳、比武戰(zhàn)爭、神話傳說等內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大題材相互交融，為研究漢代社會生活、宗教信仰、藝術(shù)發(fā)展、地域文化等提供了珍貴的實(shí)物資料。

1.2.2 藝術(shù)價(jià)值

徐州漢畫像石是繪畫與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)作品，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，展示了漢代藝術(shù)的成就和魅力。具體表現(xiàn)為豐富多樣的雕刻技法、變化多樣的構(gòu)圖模式、形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)形式、富有靈性的裝飾圖案以及比較成熟的藝術(shù)表現(xiàn)③。具體雕刻技法有陰線刻、凹面刻、淺浮雕、高浮雕和圓雕等多種形式，雕刻技法細(xì)膩，線條流暢。構(gòu)圖方式包括橫式、豎式和鳥瞰式等形式。整體而言，早期構(gòu)圖比較疏朗，后期向繁密、充實(shí)過渡。表現(xiàn)形式方面：人物形象的表現(xiàn)手法為以線表形、以形達(dá)意；動物形象則多以線條形式，創(chuàng)作動物側(cè)面形象，很多神話傳說中的動物造型夸張奇特，具有浪漫主義色彩。徐州漢畫像石的藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)比較成熟，藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格對后世的石刻雕刻、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要影響。

1.2.3 文化價(jià)值

漢畫像石與漢墓、漢兵馬俑一起被譽(yù)為“漢代三絕”。其以石刻為媒介，生動地展示了當(dāng)時(shí)的社會生活和文化。從漢畫像石的內(nèi)容來看，表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)生活的眷戀，同時(shí)還以浪漫主義的手法，創(chuàng)造出當(dāng)時(shí)人們幻想中的神仙世界，體現(xiàn)了人們對死后升仙的追求。徐州漢畫像石豐富的題材內(nèi)容、雕刻技法等為研究漢代物質(zhì)文化和精神文化提供了豐富的實(shí)證材料。其中描繪的宴飲、庖廚、耕織等生活場景，是漢代社會民俗文化的反映；描繪的西王母、東王公及各種神怪異獸，為研究漢代思想信仰提供了資料；描繪的伏羲女媧、玉兔搗藥、庖廚飲食等體現(xiàn)了飲食文化、養(yǎng)生思想和早期中醫(yī)藥發(fā)展情況，反映了中醫(yī)藥在古代社會中的地位和對人類健康的關(guān)注。

2 徐州漢畫像石傳承創(chuàng)新現(xiàn)狀

為了更好地傳承徐州畫像石蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，探索文物的活化利用，以徐州漢畫像石藝術(shù)館為代表的相關(guān)機(jī)構(gòu)開展了一系列的探索與實(shí)踐。

2.1 漢畫像石的學(xué)術(shù)研究

徐州漢畫像石藝術(shù)館現(xiàn)隸屬于徐州博物館，是收藏、展示和研究漢畫像石的專題博物館，收藏有徐州及周邊地區(qū)出土的漢畫像石1700多塊，展覽的漢畫像石700余塊④。另外徐州睢寧縣博物館、邳州博物館、沛縣博物館也收藏了部分漢畫像石。

近年來，許多專家學(xué)者對徐州漢畫像石進(jìn)行了學(xué)術(shù)研究。已開展的研究主要圍繞考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文獻(xiàn)考證等方面，出版了《中國畫像石全集》《徐州漢畫像石》《徐州漢畫像石解讀》《漢代畫像石綜合研究》等著作。畫像題材的專題研究包括具體畫像特征和內(nèi)涵、漢代醫(yī)學(xué)思想、飲食文化、神話傳說、宗教文化、美育實(shí)踐等，也出版了許多學(xué)術(shù)論文和著作。

2.2 圍繞漢畫像石開展的社會教育活動

為了向公眾普及漢畫像石的文化遺產(chǎn)價(jià)值，徐州漢畫像石藝術(shù)館舉辦了展覽、講座、研學(xué)等多種形式的社會教育活動。

徐州漢畫像石藝術(shù)館由北館、南館兩部分組成，基本陳列“大漢王朝—石上史詩”“漢石遺珍”展現(xiàn)了漢代社會衣、食、住、行、征戰(zhàn)比武、樂舞百戲、神話故事等社會百態(tài)，全面、立體地反映了徐州漢畫像石藝術(shù)館在文物收藏、科學(xué)研究及陳列藝術(shù)方面的成果。徐州漢畫像石藝術(shù)館依托館藏資源，每年在館內(nèi)舉辦多場臨時(shí)展覽、研學(xué)和體驗(yàn)活動。同時(shí)還走進(jìn)外地的博物館、紀(jì)念館、高校等舉辦了多場次的外展交流，向公眾普及和傳播徐州畫像石的價(jià)值和意義。藝術(shù)館的專家老師們走進(jìn)徐州地區(qū)的高校和中小學(xué)，圍繞漢畫像石舉辦了多場次的學(xué)術(shù)講座、社會實(shí)踐活動和研學(xué)活動。

2.3 新媒體傳播和文化旅游推廣

徐州漢畫像石藝術(shù)館利用新媒體平臺多角度推介漢畫像石文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。通過徐州博物館（徐州漢畫像石藝術(shù)館）網(wǎng)站“數(shù)字漢畫”板塊，觀眾可以隨時(shí)隨地網(wǎng)上實(shí)景游覽徐州漢畫像石藝術(shù)館?！靶熘莶┪镳^”微信公眾號定期推出“當(dāng)漢畫碰上甲骨文”“兩漢盲盒系列”“徐州寶藏”等微信推文，通過視頻號推出多篇漢畫像石宣傳視頻。

徐州地區(qū)相關(guān)部門積極開展文化旅游推廣，將漢畫像石打造成具有地方特色的文化旅游品牌。徐州市漢文化景區(qū)內(nèi)建設(shè)了漢畫像石長廊，包括動漫展示與休閑區(qū)、漢畫像石及拓片模擬制作互動區(qū)、漢畫像石精品展區(qū)。徐州市還將漢畫像石元素運(yùn)用于城市形象設(shè)計(jì)，徐州地鐵1號線黃山垅站運(yùn)用漢畫像石的繪制手法創(chuàng)作了氣勢恢宏的文化墻，展現(xiàn)漢文化對經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、教育、思想的極大促進(jìn)。

3 徐州漢畫像石傳承創(chuàng)新發(fā)展存在的問題

創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律，是傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的重要驅(qū)動。徐州漢畫像石作為重要的文化遺產(chǎn)，保護(hù)和傳承利用已取得了一些積極的成果，但仍然面臨一些挑戰(zhàn)和問題。深入挖掘漢畫像石這一文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加強(qiáng)傳承創(chuàng)新，才能賦予其更多生命力。

3.1 傳承利用有待進(jìn)一步增強(qiáng)

徐州漢畫像石的保護(hù)利用已有了一些研究成果，現(xiàn)有的研究主要集中在考古學(xué)和藝術(shù)學(xué)的領(lǐng)域，對于其中反映的漢代雕刻技藝、文化禮儀、傳說故事、中醫(yī)藥文化等方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵還需要深入挖掘和系統(tǒng)整理，從而為傳承傳統(tǒng)文化提供更加豐富和全面的素材和支持，提高其在社會中的知名度和影響力。

3.2 藏品數(shù)字化建設(shè)還需進(jìn)一步豐富

對藏品及其蘊(yùn)含的文化進(jìn)行宣傳是博物館的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。對于徐州地區(qū)漢畫像石的收藏機(jī)構(gòu)而言，目前徐州漢畫像石藝術(shù)館已經(jīng)建設(shè)了網(wǎng)上展館，其他機(jī)構(gòu)在這方面的工作還需進(jìn)一步加強(qiáng)。除了對漢畫像石進(jìn)行數(shù)字化傳播之外，漢畫像石祠堂和墓室也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行數(shù)字化立體化展示。茅村漢畫像石墓是具有明確紀(jì)年的東漢畫像石墓⑤，白集漢墓是目前徐州地區(qū)保存最好的東漢祠堂畫像石墓，這兩處漢墓的結(jié)構(gòu)都具有顯著的特征，如能通過數(shù)字化實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上參觀，可以更好地傳播漢畫像石蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

3.3 新媒體時(shí)代傳播方式還需要?jiǎng)?chuàng)新

目前漢畫像石的展示和宣傳主要依靠的是網(wǎng)站、微信公眾號等。在新媒體時(shí)代，應(yīng)利用好當(dāng)前短視頻的傳播機(jī)遇，擴(kuò)大創(chuàng)作群體及傳播渠道，探尋數(shù)字化保護(hù)和開發(fā)漢畫像石的有效路徑，使短視頻在弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化中發(fā)揮價(jià)值⑥。漢畫像石相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品還比較少，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面還存在一定缺乏⑦。通過深入挖掘徐州漢畫像石中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將其融入當(dāng)?shù)氐奈幕顒?，能夠賦予其更多的生命力和活力。

3.4 和高校、中小學(xué)等社會機(jī)構(gòu)的合作還需要加強(qiáng)

傳統(tǒng)文化是學(xué)校營造良好校園文化不可缺少的支撐。將漢畫像石中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入教學(xué)，營造良好的育人環(huán)境，有助于學(xué)生堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺⑧。目前相關(guān)課程的開發(fā)還不是十分系統(tǒng)和全面，雖然從美術(shù)教學(xué)資源角度有了一些研究，但與歷史、文化、藝術(shù)、美育等課程的結(jié)合還比較少，缺少專業(yè)的配套教材和科普讀本，還需要通過“第二課堂”進(jìn)行拓展。

4 徐州漢畫像石傳承創(chuàng)新策略

徐州漢畫像石蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。通過融合創(chuàng)新、生動形象的呈現(xiàn)方式，多角度展示漢畫像石的魅力，能夠?yàn)楦兄獨(dú)v史文化、傳統(tǒng)文化提供全新視角，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對傳承傳統(tǒng)文化有重要作用。

4.1 加強(qiáng)漢畫像石的學(xué)術(shù)研究

徐州漢畫像石資源豐富，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，很多在現(xiàn)今仍有值得借鑒之處，如歷史故事中的忠孝觀念、仁愛觀念等。徐州漢畫像石的傳承創(chuàng)新需要以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)。漢畫像石收藏單位及相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)合專家學(xué)者，采用培訓(xùn)班、學(xué)術(shù)交流會、資源普查與推介、宣傳推廣、專業(yè)人才培養(yǎng)等形式，形成更多系統(tǒng)的研究成果，可以更好地了解徐州漢畫像石的歷史背景、創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)特色，探索其中蘊(yùn)含的文化意義和價(jià)值，從而更好地進(jìn)行傳承和利用。

4.2 開展多樣化展覽展示活動

整合現(xiàn)有資源和研究成果，打造特色鮮明、影響廣泛的展覽展示活動，是傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的方式之一。徐州漢畫像石資源豐富，可以借助數(shù)字化技術(shù)賦能文物新生，建設(shè)徐州漢畫像石數(shù)字博物館，構(gòu)建藏品共享共建平臺，對分散在各處的漢畫像石進(jìn)行數(shù)字化展示，全方位展示文物，精心設(shè)計(jì)展覽布局，為人民群眾欣賞、學(xué)習(xí)和研究提供豐富的實(shí)物資料。還可以常態(tài)化開展線上、線下多種形式的展覽展示，通過舉辦專題展覽、藝術(shù)展示和文化活動等，向公眾普及和傳播徐州漢畫像石蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值和意義，打造具有地方特色的文化旅游品牌。

4.3 重視傳統(tǒng)文化宣傳推廣

充分利用新技術(shù)、新媒體、新平臺，采用社會公眾易于理解而且具有吸引力的方式進(jìn)行全方位、多角度宣傳。利用新媒體平臺加大傳統(tǒng)文化傳播力度，結(jié)合短視頻、動畫等面向不同受眾開展多種形式的傳播。例如：通過微信公眾號、小程序、短視頻平臺進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識的宣傳推廣，介紹漢畫像石的圖像內(nèi)容、雕刻技藝、歷史故事等；圍繞漢畫像石開發(fā)動畫、游戲等⑨；通過編寫圖書、制作視頻，講述其中蘊(yùn)含的故事；結(jié)合人們?nèi)粘Ｐ枨螅_發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，將其中的一些圖像設(shè)計(jì)運(yùn)用于生活用品上，提升人們的審美素養(yǎng)；還可以通過結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)形式和傳統(tǒng)技藝，創(chuàng)作出更具時(shí)代感和創(chuàng)新性的作品。

4.4 館校合作挖掘漢畫像石的傳統(tǒng)文化價(jià)值

博物館應(yīng)將漢畫像石承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入公共教育，如講解導(dǎo)覽過程及舉辦的各項(xiàng)教育活動之中，發(fā)揮博物館的社會教育職能⑩。徐州漢畫像石是具有地域特色的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)積極與學(xué)校開展交流合作和雙向互動，推動漢畫像石為學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教學(xué)和實(shí)踐活動提供服務(wù)，開展文化科普活動，打造文化精品。具體形式包括：與高校、中小學(xué)開展合作，挖掘漢畫像石中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，開發(fā)相關(guān)課程，傳授鑒賞漢畫像石的技巧；帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化自信；以數(shù)字技術(shù)賦能，與傳統(tǒng)文化融合，打造數(shù)字資源，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能，陶冶審美情操。

5 結(jié)語

傳承是保護(hù)和傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。只有在傳承與創(chuàng)新的共同推動下，徐州漢畫像石才能在當(dāng)代社會中煥發(fā)新的活力和魅力。綜上所述，徐州漢畫像石的保護(hù)利用需要從加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究、多樣化舉辦展覽展示、重視宣傳推廣、開展館校合作等方面開展傳承創(chuàng)新工作。只有通過科學(xué)地保護(hù)和管理、深入地研究和解讀以及有效地傳承和利用，才能更好地保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，使其/iAvDhXizX63rvldKDQS5g==發(fā)揮更大的價(jià)值和作用。

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