摘 要：文章聚焦于新時(shí)代背景下桂劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展問題，探討創(chuàng)新傳承路徑。作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂劇在創(chuàng)新方面積極進(jìn)行文化策略的革新，提升藝術(shù)表現(xiàn)力與觀眾互動(dòng)性，強(qiáng)化觀演環(huán)境改進(jìn)，豐富觀演體驗(yàn)。為了確保在新時(shí)代順利傳承與繁榮發(fā)展，桂劇需要與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整改革方向，培育合格的傳承人，加強(qiáng)社會(huì)的深度參與，充分利用媒介與新技術(shù)，構(gòu)建多元合作、創(chuàng)新發(fā)展的良好生態(tài)，使得桂劇藝術(shù)既能保持傳統(tǒng)魅力又能煥發(fā)新的生命活力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；桂??；傳承；路徑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.18.037

文化是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，在文化長河中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其非常重要的一部分，為了能夠保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國通過各種政策為其提供保障①。在我國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣、種類豐富，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺傳，就是保護(hù)人類文明發(fā)展的智慧。

桂劇起源于桂林，流行于廣西各地，是一種具有悠久歷史和豐富文化內(nèi)涵的戲曲劇種。桂劇的表演藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，能以細(xì)膩、逼真、生動(dòng)、形象的表現(xiàn)手法②，展現(xiàn)出豐富多彩的人物性格和情感世界。桂劇作為地方傳統(tǒng)戲曲，凝結(jié)了廣西地區(qū)民族文化、民族音樂等元素，形成了獨(dú)特的戲曲形式，具有重要的傳承價(jià)值③。隨著新時(shí)代的到來，戲曲發(fā)生了多樣化的轉(zhuǎn)變。桂劇也在積極融入當(dāng)代科技，開啟了現(xiàn)代化的探索之路，在信息技術(shù)的加持下，桂劇的傳承發(fā)展成為戲曲領(lǐng)域重要的研究課題，本文從桂劇的傳承發(fā)展視角出發(fā)，對(duì)其展開研究具有一定的價(jià)值和意義。

1 桂劇傳承發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)

1.1 桂劇傳承發(fā)展現(xiàn)狀

時(shí)代的變遷，讓戲曲藝術(shù)在信息工業(yè)社會(huì)逐漸萎縮，新時(shí)代的戲曲藝術(shù)正在以全新的形式迎接挑戰(zhàn)。近幾年，為了能夠讓桂劇得以繼續(xù)傳承和發(fā)展，國家和地方著眼于政策的實(shí)施，旨在增強(qiáng)地方戲曲的保護(hù)和傳承。

1.1.1 政策為桂劇傳承提供保障

政策是桂劇傳承發(fā)展的可靠保障，隨著人們物質(zhì)文化生活水平不斷提升，人們對(duì)非物質(zhì)文化的興趣越來越濃厚。為了能夠確保非物質(zhì)文化能夠得以傳承，我國各級(jí)政府及相關(guān)部門逐步落實(shí)相關(guān)政策，例如，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》；廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳提出了《廣西壯族自治區(qū)關(guān)于促進(jìn)地方戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見》④，在各級(jí)政策、意見的指導(dǎo)下，當(dāng)前針對(duì)桂劇的保護(hù)傳承工作主要著眼于四個(gè)層面：桂劇建檔，記錄不同時(shí)期桂劇的發(fā)展變化；桂劇傳承，促進(jìn)桂劇永久流傳⑤；桂劇演出，讓桂劇走進(jìn)鄉(xiāng)間校園；桂劇創(chuàng)作，融入先進(jìn)文化元素，對(duì)桂劇的演繹形式等加以創(chuàng)新，吸引更多愛好者。

1.1.2 興趣缺失導(dǎo)致傳承人才縮減

近幾年，信息技術(shù)的飛速發(fā)展為人民群眾提供了豐富的娛樂方式，豐富的短視頻、圖片等內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)戲曲造成了巨大的沖擊，在信息時(shí)代成長起來的新一代年輕人對(duì)傳統(tǒng)戲曲更缺乏興趣，這也是導(dǎo)致戲曲傳承人才大幅縮減的重要原因⑥。廣西壯族自治區(qū)的桂劇表演主力軍整體年齡偏大，與年輕一代處于斷層狀態(tài)，可以說目前桂劇傳承演出的新生力量不足。為了改善桂劇傳承的現(xiàn)狀，廣西地區(qū)高校開啟了戲劇院與高校合作教學(xué)模式，但由于大部分還是依靠傳承人授課，且授課老師較少，傳承人普遍年紀(jì)較大，目前來看這種情況下出徒率并不高。

1.2 桂劇傳承面臨的挑戰(zhàn)

1.2.1 形式多樣但內(nèi)容不夠新穎

桂劇經(jīng)歷了很長一段歷史發(fā)展時(shí)期，其演出形式的越來越多樣化，為桂劇的傳播與傳承帶來了機(jī)遇，但其內(nèi)容的創(chuàng)新度卻不夠，這就在一定程度上阻礙了桂劇的普及。桂劇在演繹形式上借鑒了話劇等表演形式，讓桂劇的表演更加多元化，部分創(chuàng)新的桂劇更融入了歌舞劇的特色，從歌舞劇的視角全新演繹桂劇，促進(jìn)桂劇中人物情感表達(dá)以及情節(jié)的演繹更加豐富⑦。在新時(shí)代元素的影響下，桂劇的題材愈加豐富，古典樣式作品也隨之逐漸減少。在現(xiàn)代桂劇作品中，已經(jīng)舍棄了傳統(tǒng)桂劇獨(dú)有的特征，服裝等輔助道具成為完成桂劇表演的重要依靠，這在一定程度上讓桂劇脫離了戲曲本體的魅力。

1.2.2 獨(dú)立傳承但市場(chǎng)化改革條件不足。

桂劇作為一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)地方戲曲，已經(jīng)擁有獨(dú)立傳承體系，但商業(yè)化時(shí)代的到來，讓桂劇失去了自己的市場(chǎng)。當(dāng)前，廣西本土戲曲演繹市場(chǎng)并沒有形成一定的規(guī)模，在桂劇演繹活動(dòng)期間，能夠走進(jìn)桂劇劇場(chǎng)觀看的觀眾多數(shù)來自于組織觀看、免贈(zèng)戲票等，桂劇的傳承不得不面臨著缺少觀眾、缺少市場(chǎng)、商業(yè)價(jià)值低等問題，從這一點(diǎn)上看，桂劇市場(chǎng)化改革條件尚不完善，桂劇作為廣西本土戲曲，其傳承與發(fā)展面臨著不小的挑戰(zhàn)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)還有很長的一段路要走。

1.2.3 多樣化演出但劇團(tuán)加速縮減

桂劇是戲曲的一種，凝結(jié)了人類智慧的結(jié)晶，來自于民間藝術(shù)。當(dāng)前，廣西桂劇既有國有院團(tuán)，又有民間劇團(tuán)，在文化全球化的大環(huán)境下，桂劇作為傳統(tǒng)地方戲曲，劇團(tuán)的數(shù)量也反映了桂劇的興衰。廣西北部的富川地區(qū)被稱為“桂劇之鄉(xiāng)”⑧，曾遍布桂劇的民間劇團(tuán)，但在多種文化的沖擊下，現(xiàn)在逐漸失去了演出市場(chǎng)。桂劇的生存與發(fā)展離不開農(nóng)村，受新時(shí)代的影響，桂劇在農(nóng)村的生存空間也進(jìn)一步被壓縮，尤其農(nóng)民思想的變化，讓桂劇民間劇團(tuán)逐漸減少，如今，桂劇的基層群眾基礎(chǔ)已經(jīng)無法與過去相比，受眾群體的不斷縮小，更加速了民間劇團(tuán)規(guī)模的縮減。

2 桂劇傳承創(chuàng)新的必要性

2.1 發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化

桂劇是集合了勞動(dòng)人民智慧與創(chuàng)造的文化結(jié)晶。無論是現(xiàn)在還是過去，桂劇都是對(duì)中華文化的弘揚(yáng)，是傳統(tǒng)文化長遠(yuǎn)傳承的最佳載體。只有不斷對(duì)桂劇展開探索與創(chuàng)新，才能使桂劇在傳承過程中更具人文底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值，這是優(yōu)秀文化重新煥發(fā)活力的重要方向⑨。中華民族的珍貴民族文化是廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的勞動(dòng)成果，這些具有人文價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的勞動(dòng)成果反過來又能夠滿足勞動(dòng)人民的精神需求。換言之，優(yōu)秀民族文化若要始終保持活力，只有緊跟時(shí)代步伐，與勞動(dòng)人民緊密結(jié)合，與人民的精神世界保持一致，才能發(fā)揮其文化優(yōu)勢(shì)。

隨著新時(shí)代的到來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平日益提高，人民對(duì)美好生活的追求在精神文化方面變得愈發(fā)多元化，桂劇的藝術(shù)魅力獨(dú)特且受到人們的廣泛喜愛，滿足了人們生活中的精神文化需求。與此同時(shí)，生活物質(zhì)水平的提高也讓廣西少數(shù)民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)日漸發(fā)達(dá)，文化產(chǎn)業(yè)甚至借此一躍成為地方的支柱產(chǎn)業(yè)。桂劇的藝術(shù)魅力獨(dú)特，它向全國人民展示了廣西人民的精神文化，是廣西文化品牌的重要推動(dòng)力，廣西得天獨(dú)厚的旅游資源與桂劇的結(jié)合勢(shì)必會(huì)助力少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步前進(jìn)。此外，新時(shí)代的到來也為桂劇文化的發(fā)展帶來了創(chuàng)新理念，在深入挖掘人文精神之后，可以賦予其新時(shí)代的文化內(nèi)涵，不但弘揚(yáng)了特色民族文化，更加強(qiáng)了少數(shù)民族的自豪感。

2.2 時(shí)代變化帶來的沖擊

桂劇作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳統(tǒng)的藝術(shù)形式也在眾多新興藝術(shù)形式的沖擊下出現(xiàn)藝術(shù)人才老化、觀眾流失等諸多問題，傳統(tǒng)戲曲在時(shí)代的變化中倍顯艱難和尷尬，桂劇的發(fā)展又將何去何從呢？在激烈的文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭中，桂劇的傳承與保護(hù)是所有桂劇藝術(shù)工作者所面臨的重要挑戰(zhàn)。桂劇的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)是其悠久的歷史與充分融合了廣西的人文特點(diǎn)，使其具有其他地方不具備的獨(dú)特風(fēng)格與魅力。目前，桂劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系實(shí)際上是在保障“原汁原味”被繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的⑩。就傳統(tǒng)而言，桂劇中有很多特技表演，如“打棍出箱中”特技（圖1），“打棍出箱中”是桂劇中的高難度絕活，演員不僅在方寸之地“三跌四出”，還能在瞬間換衣服，這些特技展現(xiàn)了戲曲的千年傳承，但現(xiàn)在后繼乏人，急需新生代演員加入桂劇傳承的大軍。實(shí)際上，對(duì)桂劇的保護(hù)其核心問題是對(duì)其“文化生命力”的保護(hù)，使其文化基因得以持續(xù)穩(wěn)定地傳承。具體所涉及的問題主要是如何才能培養(yǎng)更多的年輕演員，吸引更多的年輕觀眾，只有得到了年輕一代的喜愛，老一輩桂劇藝術(shù)工作者所掌握的技藝才能在傳授過程中融入新時(shí)代的元素，才能重新大放異彩。然而，這種活態(tài)的保護(hù)實(shí)際上是有著很多不確定性的，這也會(huì)導(dǎo)致桂劇的保護(hù)傳承在與創(chuàng)新開發(fā)之間會(huì)陷入一種尷尬的境地。桂劇若要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展就必須增加文化內(nèi)涵，加強(qiáng)其自身品牌的競(jìng)爭力，只是完整保持“原汁原味”與創(chuàng)新發(fā)展仍舊需要合理的衡量，老一輩桂劇藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)“原汁原味”永遠(yuǎn)都要放在首位，這也相應(yīng)地對(duì)桂劇文化的創(chuàng)新發(fā)展造成了一定程度的限制。

3 新時(shí)代背景下的桂劇創(chuàng)新

3.1 桂劇文化策略創(chuàng)新

桂劇在歷史發(fā)展中曾進(jìn)行了數(shù)次改良，現(xiàn)代桂劇的改良都是在傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上展開整合創(chuàng)新，且更加注重觀眾的欣賞習(xí)慣k。除此以外，桂劇作為廣西本土的劇種，誕生、發(fā)展于少數(shù)民族的聚居地區(qū)，本土元素是其保持獨(dú)特魅力的重要因素，桂劇有必要吸收和放大廣西眾多少數(shù)民族豐富多彩的文化元素，使其在本土化的基礎(chǔ)上又兼具多元化特點(diǎn)。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，戲劇演藝中的傳統(tǒng)劇目共有上萬種，且這些劇目又以演繹歷史故事為主。同時(shí)，戲劇的節(jié)奏、音樂等也是觀眾是否喜愛的重要考量因素。桂劇有必要在此基礎(chǔ)上，做到故事與生活的深度融合，將故事創(chuàng)作得更加接地氣，讓劇情沖突等要素能夠更加真切地折射出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的生活狀態(tài)。所以，在桂劇的創(chuàng)新中應(yīng)注重故事與生活的融合轉(zhuǎn)化，使得觀眾會(huì)基于自身的生活狀態(tài)對(duì)故事本身產(chǎn)生共鳴，消弭桂劇表演的距離感，最終獲得人民群眾發(fā)自內(nèi)心的喜愛。

3.2 桂劇形式創(chuàng)新

在劇情表現(xiàn)與體驗(yàn)方面的創(chuàng)新，可以幫助桂劇改善傳統(tǒng)形式中過于嚴(yán)肅的形象，戲劇藝術(shù)可以用生活化的形式融入到桂劇表演當(dāng)中，避免程式化以達(dá)到吸引更多年輕觀眾的目的。所以，劇情表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新可以讓觀眾在觀看桂劇時(shí)得到更豐富的體驗(yàn)，以創(chuàng)新的互動(dòng)性與新鮮性給觀眾留下深刻的印象，從而充分滿足自身的精神文化需求。這就更加有助于在“原汁原味”中展開桂劇的創(chuàng)新傳承。此外，舞臺(tái)布景對(duì)戲劇故事的主題烘托。鑒于其藝術(shù)性、技術(shù)性的綜合特點(diǎn)，舞臺(tái)布景從設(shè)計(jì)到布置都講究與劇目作品的形式和內(nèi)容相互映襯與應(yīng)和，以烘托桂劇的氛圍。

3.3 桂劇觀演模式創(chuàng)新

桂劇觀演環(huán)境的創(chuàng)新也有助于桂劇劇目表演的體驗(yàn)感與動(dòng)感的強(qiáng)化。通常在這方面會(huì)有兩個(gè)方向的創(chuàng)新：一個(gè)創(chuàng)新方向是針對(duì)追求身臨其境，醉心于體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的觀眾，盡可能地還原傳統(tǒng)的戲院模式，如茶桌環(huán)椅、獨(dú)廂雅座等，增強(qiáng)觀看劇目時(shí)的體驗(yàn)感，觀眾在看戲、品茶、品嘗特色小吃的過程中，欣賞舞臺(tái)上呈現(xiàn)的故事作品，釋放工作壓力之余，享受傳統(tǒng)文化帶來的精神愉悅。另一個(gè)創(chuàng)新方向則是現(xiàn)代劇場(chǎng)的空間設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)桂劇的結(jié)合，可以參考借鑒“T”型走秀舞臺(tái)，讓觀眾在前后左右都能觀看桂劇，欣賞傳統(tǒng)文化之美。

4 生存與發(fā)展壓力下桂劇的傳承路徑探索

4.1 緊扣時(shí)代脈搏的創(chuàng)新方向

桂劇的改革不能僅僅流于表面，以往的改革多局限于內(nèi)容的刪改與文辭的修飾，舊的演藝形式與新的戲曲內(nèi)容并不能很好兼容，桂劇發(fā)展受到的促進(jìn)也相對(duì)有限。為此，筆者認(rèn)為，桂劇的創(chuàng)新改革應(yīng)該進(jìn)行全方位考量，首先，演出形式的創(chuàng)新有必要符合時(shí)代的審美，戲曲功能不僅僅有“教化”，還要兼顧其娛樂與性情陶冶的功用，娛樂屬性能吸引更多的觀眾，反過來也可以加強(qiáng)教化的效果，使教化與娛樂可以相輔相成。其次，桂劇的內(nèi)容創(chuàng)新同樣有必要考慮新時(shí)代的思想與價(jià)值觀，對(duì)桂劇的內(nèi)容創(chuàng)新還要充分考慮人民群眾的各種精神需求。

4.2 桂劇傳承人的培育

改革開放以來，桂劇的發(fā)展整體呈現(xiàn)衰落趨勢(shì)，其中桂劇人才斷層是不容忽視的問題，這對(duì)文化工作者既是挑戰(zhàn)也是機(jī)會(huì)，在危機(jī)感增強(qiáng)的同時(shí)，不斷提升自身綜合素質(zhì)才能不被時(shí)代所淘汰。藝術(shù)工作者在培育桂劇傳承人的過程中，要能深入地分析、理解其特點(diǎn)，總結(jié)不足之處，及時(shí)調(diào)整培育方向。注重提升桂劇傳承人的藝術(shù)創(chuàng)造能力，培養(yǎng)藝術(shù)精神，加強(qiáng)對(duì)桂劇藝術(shù)的敏感度，更深入地探索桂劇精神和內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)展的融會(huì)貫通。

4.3 深度參與百姓生活

桂劇的發(fā)展有必要貼近廣大觀眾、深入百姓生活。當(dāng)下，桂劇的觀眾多局限于已有的受眾群體，如專家、票友、戲迷等，對(duì)于不精通桂劇的“外行”觀眾的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果持續(xù)這種狀態(tài)，讓“內(nèi)行”“外行”群體涇渭分明，新觀眾越來越少，對(duì)于桂劇的發(fā)展十分不利。若要改變這種狀態(tài)，勢(shì)必要吸引更多的觀眾，要脫離狹隘的藝術(shù)性壁壘，不能強(qiáng)求觀眾提升自身的藝術(shù)鑒賞力，而是提升桂劇本身的吸引力，先將觀眾吸引過來，讓觀眾對(duì)桂劇產(chǎn)生初步的興趣，以積極的態(tài)度，發(fā)展更多的“外行”觀眾成為桂劇觀眾。

4.4 媒介與技術(shù)的應(yīng)用

桂劇的傳承保護(hù)除了傳統(tǒng)的靜態(tài)保護(hù)以外，與先進(jìn)的信息技術(shù)進(jìn)行結(jié)合也十分有必要。在智慧城市的建設(shè)中可以融入桂劇的保護(hù)，以數(shù)字化、信息化的形式，讓桂劇再獲新生。首先，桂劇傳承保護(hù)應(yīng)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的深入結(jié)合。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展開啟了新媒體時(shí)代，各種移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端成為年輕人了解世界的重要渠道，使用這些終端也成為年輕社會(huì)群體的行為習(xí)慣。通過微博、微信等社交媒體讓更多年輕人接觸到桂劇，與網(wǎng)友展開互動(dòng)，讓更多人進(jìn)一步了解桂劇。其次，開發(fā)桂劇相關(guān)的手機(jī)App。專門的桂劇App對(duì)于桂劇的發(fā)展十分有必要，可以讓觀眾更加容易了解到桂劇的演出信息，App中應(yīng)有桂劇的直播與演出視頻信息，方便喜愛桂劇的網(wǎng)友可以足不出戶欣賞桂劇，App中還應(yīng)有網(wǎng)友之間互動(dòng)的板塊，為桂劇的愛好者交流互動(dòng)搭建交流平臺(tái)。

5 結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，桂劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著多重挑戰(zhàn)，在傳承與創(chuàng)新中尋求發(fā)展的道路愈顯緊迫。為了與時(shí)俱進(jìn)，桂劇不僅要在文化策略、表演形式、觀演環(huán)境等方面進(jìn)行革新，更需發(fā)掘適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的傳承路徑，在多元合作和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，借助新技術(shù)開拓表現(xiàn)形式，通過提升觀眾體驗(yàn)增強(qiáng)市場(chǎng)活力，同時(shí)深化對(duì)桂劇傳統(tǒng)魅力的理解與詮釋，讓其在新時(shí)代下綻放出新的生命力。

注釋

①蘇恬.戲曲在傳承發(fā)展中的一次有益嘗試：以桂劇《泥馬淚》為例[J].戲劇之家，2024（6）：45-47.

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⑥向心怡，伍洋.“一帶一路”背景下桂劇的對(duì)外傳播研究[J].今傳媒，2023，31（3）：102-105.

⑦覃江琳，陳宗波.桂劇保護(hù)：論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之地方立法[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2022（10）：121-126.

⑧李佳欣，莫紫瑩.基于非遺傳承現(xiàn)狀下廣西非遺桂劇App的開發(fā)與應(yīng)用[J].蘭臺(tái)內(nèi)外，2022（20）：58-60.

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