昆劇《勢僧》是清朝康熙年間的作者朱云從所編寫的昆劇傳奇本《兒孫?！分械囊徽蹜?。1986年1月，文化部振興昆劇指導委員會成立，確定在兩三年內，以搶救、繼承昆劇傳統(tǒng)劇目為工作重點。就在此時間前后，我的啟蒙老師周傳滄把《勢僧》劇本交給我，他對我說，這出折子戲，我們傳字輩老師沒學過，也沒演過，聽說你在上海昆劇團也搞些導演工作，像《勢僧》這些劇本基礎較好的折子戲，你有時間的話可以把戲“捏”出來（傳字輩老師把排新戲叫“捏戲”），這樣既可以增加演出劇目，也是搶救繼承昆劇傳統(tǒng)劇目的重要工作。當時我聽了周老師的話，心里非常感動。傳字輩老師一生為昆劇事業(yè)工作，如今退休在家還念念不忘昆劇事業(yè)的發(fā)展及關心學生的工作情況，我一定向傳字輩老師學習，不辜負周老師的期望和信任，把《勢僧》的搶救繼承的工作做好，早日把戲排出來，使它重上舞臺，為昆曲事業(yè)添磚加瓦。

首先我想到，排一個新戲一定要依靠組織，成立一個班子或小組，幾個人共同商量此戲怎么捏法，總比我一個人冥思苦想好。于是我向上昆團部領導匯報此事，把《勢僧》劇本交給領導，希望領導調動編劇等力量（排戲時劇本會有修改變動），我想請方傳蕓老師的兒子方家驥（上昆老編?。┖臀夜餐塘縿”镜男薷?。當時正好有位上海戲劇學院博士畢業(yè)生名叫張欣，剛畢業(yè)的她主動要求到上海昆劇團工作，她是學編劇的，分配到編劇組，歸方家驥門下。老方也認為小張的工作正好可以從搶救整理、加工《勢僧》開始，并且要求“劇本改編”的名字寫張欣，給青年人增加一些壓力和責任心，有利于青年編劇的成長。如果劇本改動中出現問題，我們大家一起商量研究解決，我也表示同意。團部領導說張銘榮此戲你當導演，主演勢僧（二花臉），徐小樓由繆斌主演（老生），其他創(chuàng)排組成員如下：劇本整理改編——張欣；導演——張銘榮；作曲——顧兆琳；鼓師——高均；笛師——楊子銀。創(chuàng)作班子搭好。

由于此戲很久沒有上臺演出，可以說已經失傳，因此只能從歷史資料中尋找有關此戲的創(chuàng)作資料和歷史概括?！秳萆肥侨尽秲簩O福》中的一折戲，必須首先要找到全本《兒孫?！返膭”尽Ｐ姨澅本┐髮W的侯君梅老師幫我們找了許多珍貴資料，給《勢僧》的搶救挖掘整理工作帶來方便，在此表示感謝。

《兒孫?！分v述了淮陽人徐小樓生四子一女，家貧無以為生，因此學做竊賊。以“木人頭”從墻洞探虛實，被發(fā)現后遭毒打、羞辱，投水自盡，后被老僧救起，留在寺內，家人以為其已死。數年后朝廷選秀女，徐女入宮冊封皇后，其子亦分別中了文、武狀元等。至寺中追薦亡父，于是父子相遇，一家團聚。小樓下山時，老僧附一簡帖，有偈四句：“二十年前徐小樓，被人砍去木人頭（小樓行竊時以木人頭探虛實，事被發(fā)覺，砍下了木人頭），兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。”所以全劇以此為劇名《兒孫?！贰?/p>

此劇清代盛演，其中一折《勢利》（亦名《勢僧》）尤為著名。我看了此戲的歷史概括及資料后，對搶救整理、加工《勢僧》這一出昆劇精編劇目典藏的折子戲更感興趣，也更有信心。我們一定努力把戲捏好，讓其重上舞臺，再放光彩。

當然路要一步步的走，我想第一步先按老本子排出第一稿，向上昆藝委會和團部領導審查征求意見。一星期后初稿排好，第一次聯排（啞排），上昆領導和藝委會都到了，看完聯排，大家實話實說，對戲不太滿意，我自己也不滿意，大家討論后總結意見共有四大問題：一，戲太長，一則小戲演了50分鐘太長了。二，戲太平，此戲以念白為主，表演形式又單一，昆劇表演特點載歌載舞沒有展現。三，《勢僧》這折戲以“副角”為主的戲，要有喜劇味，觀眾要笑出來，戲才能好看。四，戲的最后送徐小樓下山的結尾沒處理好，戲有點收不住。

當時我確實被這四大問題難住了，日思夜想好幾天，才認識到四大問題有輕有重，有大有小，要修改加工，必須圍繞戲的主題揭露勢利人的丑惡思想，無恥的嘴臉，讓觀眾看戲后一笑之余能有所回味，有所聯想。感受到勢利是不好，勢利是會被人笑罵的，以后我們都不要勢利。這樣我們排演此戲的主題就升華了，起到一點點“高臺教化”的作用。當然四大問題也要逐步解決，也應該是揭露諷刺批判勢利的要加強，反之和批判勢利不搭界的可以削弱些，這些是大家公認的原則。下面我把二稿排練中怎樣克服改進四大問題情況說明如下：

（一）戲太長的問題。

必須砍戲，可是戲只有三個人物，砍去哪位的戲都會影響劇情，很難下手。經過幾番推敲，只能按照服從“主題”的原則，做了兩處較大的修改。首先是徐小樓出場，老劇本徐出場要唱兩支曲，一支【憶秦娥】（四句）比較短，描述寺廟清晨的景色，和思念親人無法見面心灰意冷的心情。唱完念四句定場詩，后自報家門，再念一大段白口，講他二十年前投河自盡，被老和尚所救，帶至寺廟安身，心中思念親人妻兒，只怕今生難以相見；再唱第二曲【集賢賓】（六句），此曲是老生常用的主曲，比較長很好聽，繆斌唱得很動人，對戲的鋪墊起一些作用，但是由于還未與勢僧見面，人物之間的關系還未展開，觀眾不易進戲。因此請劇本整理改編的張欣來整理，讓徐小樓只唱一段主曲【集賢賓】，大段念白都簡略些，這樣可以縮短近五分鐘。

第二處修改是徐小樓的身份，老劇本是讓老和尚上場指認，唱一支【貓兒墜】，送錦囊，再說些因果報應的話，我們感覺反而有一些削弱、淡化對勢利人的批判，可以刪去。老和尚可以不上場，這樣一刪，戲又可以縮短近五分鐘。一折《勢僧》演出估計在40分鐘不算太長，拿掉了一個人物，戲緊湊更好看，但是誰來指認徐是相府的老太爺呢？我想了一招，讓勢僧自己說服自己，相認徐老太爺。劇本修改如下：

樓：（唱【簇御林】）聞家訊悲且欣，念親人淚滿襟。喜臨夢里繁華景，只怕那黃粱盡。（哭介）

僧：哎喲喂，看他哭得這么傷心，不像是假的。再說這名字、兒子、女兒，沒得這么巧撒，對！寧可錯叩千個頭，不能錯漏一個老太爺。啊呀老太爺（飛跪），恕小僧有眼不識泰山。我給老太爺磕頭。（跪步搓到徐面前）

樓：剛才你不是說老漢當真是老太爺，你也不叩頭了。

僧：?。窟@話是哪個說的？

樓：是你說的！

僧：是我說的？啊呀，我是狗嘴里吐不出象牙！老太爺這話不作數的。（接連叩頭）

這樣一修改，勢僧認了老太爺，老和尚就可以不上場了，把戲太長的時間解決了。

（二）戲太平，昆劇載歌載舞的特點沒有展現的問題。

因為此戲是以“副角”（二花臉）為主的戲，以揚州白為主體，唱腔很少，所以很難展現載歌載舞的特點，但這一折戲近五十分鐘，一直呱呱地在說，確實戲太平了。再一細想我們演的副角、丑角除了唱念，還有一種表演手段——“干板”（京劇叫數板），有些重要的“干板”，還有牌名，例如【金錢花】【六幺令】【雁過沙】等。我們可以用一段“干板”來介紹徐相府的后花園豪華、精致，演員也可以順著“干板”的節(jié)奏舞動起來，亮出身段造型，昆劇的表演特點不就展現出來了么。

我又深入想到，如果在“干板”里面加上寫些勢僧為什么勢利，為什么會有媚富欺貧的丑惡思想，對深化反對勢利的主題豈不是更有力量。于是我和張欣合作，在戲中增加了一段“干板”：她用昆劇的劇名描寫徐府后花園的景色，我用大實話的方法揭露勢僧寧可馬上自殺，也想轉世投胎到徐相府家去，蔭襲承德郎（做官）的可笑想法。沒想到現在每一場演出演到此處，觀眾笑聲不斷，“干板”念完都有滿堂掌聲。我又加了一句臺詞：“不要拍手，我沒有這個福氣?！庇^眾又是滿堂譏笑聲和掌聲。可以說這一段“干板”給《勢僧》增色不少，成為戲中的重要表演段落。

僧：（干板）

后花園，真氣派，

奇花異草到處栽。

左邊是—— 一座牡丹亭，

右邊看—— 一個翡翠園，

前面一座爛柯山，

后面瞧，哎喲喂，

洛陽橋下蕩湖船，

這樣的人家哪里找？

我真想懸梁繩上死，

投河水中亡，

一把尖刀刺胸膛，

馬上去見閻羅王，

轉世投胎我到他家，

我也做一個

衣來伸手，飯來張口，

c+giE9mEFtr7eQxUil5Y+g==快快活活，逍逍遙遙，

榮華富貴，富貴榮華，

有權有勢。承德郎（重句）

（白） 不要拍手，不要拍手，我沒

得這個福氣。

（三）《勢僧》是以“副”（二花臉）為主角的喜劇，但喜劇味不夠。

有了夸徐府后花園的成功經驗，我對為什么《勢僧》是喜劇，觀眾卻喜不起來、笑不出來的原因找到了。主要是因為老劇本中對勢利人媚富欺貧的雙重性格，或稱兩面派，揭露不深的緣故。例如老劇本里勢僧初認徐小樓時說：“啊呦喂老太爺，今天你氣色好，滿面紅光，胡須根根如銀絲一般，老太爺的眼睛、鼻子、耳朵、嘴竟像一位老太爺，哈哈哈……”而如今的演出本我們加了一段夸老太爺的五官：“老太爺今天眼睛長得好，不大不小，炯炯有神，你看鼻子好，鼻梁高挺，鼻孔朝下，老太爺長得最好的是耳朵，一邊一個，_{r9RCGaTV578pmOVMINbIpQ==}的的刮刮是老太爺的福相。”此時觀眾已忍不住譏笑勢僧為媚富、拍馬屁，竟說出這種可笑的話來。緊接著當徐小樓否認他是老太爺時，勢利和尚話鋒一轉說：“老道，你今天氣色不好，臉色鐵青，老眼昏花，鼻子太尖，兩耳招風，一副窮相，還想做老太爺，真正氣死人了?！庇^眾又會被勢僧這種人顧前不顧后，顧頭不顧臉，自己打自己耳光的丑態(tài)而恥笑他，喜劇味兒就出來了。

（四）戲的結尾沒處理好，戲有點收不住。

原來老劇本是老和尚讓勢僧送徐小樓下山，勢僧送徐俚言八句（打油詩），從文學上看是有昆劇文本的余韻很順，但是和此戲主題有些偏離，尤其是第七第八句“夫妻緣斷重相會，只怕繡被香窩不得眠?！毙靻枺骸霸跽f不得眠？”僧答：“你老人家久不歸家，今日回去未免也要說說、談談、啼啼、哭哭，到了晚上拉拉扯扯，可是不得眠……”（兩人笑著分別下）勢僧下場前還要講一句：“老頭子說了回去風騷得很，到底是紫薇花對紫薇郎，哈哈……” （笑下）我們認為這樣的結束對全劇對反勢利的主題起了淡化作用，不好，應該還是在揭露批判勢利的丑惡思想上下功夫，深化主題。于是我們創(chuàng)排小組集思廣益，商量了好幾次才想出一招：勢僧主動要求送徐小樓下山是為什么——是為了得利，但是主動伸手討要利益，又覺得不好意思。當需要去向老和尚辭行時，勢利和尚立即說，老和尚不在寺里，只要老太爺“有恩必報，來日方長”，先用“有恩必報”的高帽給你套上，后面再向你討要利益好處，你就不能不給了，然后一路下山，一路說好話，又故意領徐到大雄寶殿講多年以來佛像破損了，小樓想到二十年寄居寺廟，的確對其有恩，立即答應下山后馬上派人來重塑佛像金身。勢僧又引小樓到山門，指點山門破損之處，小樓又一口答應，幫寺廟將山門寺房修葺一新。最后送徐到山門之外，勢利和尚只得吞吞吐吐，口吐實言：“還有一句話要叮嚀叮嚀?！?/p>

僧：（唱） 叮嚀自享前程，（雙手豎起大拇指，指向徐）莫忘舊人。（右手食指指向自己，頭做三次伸縮后難為情）

樓：（背白）講了半日，這一句才是他最想說的。師父，你對我的恩德我是感激涕零，現在我就想報答你。

僧： 哦，你現在就要報答我，你怎樣報答呢？

樓： 你閉上眼睛待我報答于你。 （唱尾聲）揮拳相向報大恩。（打僧頭一記，僧急躲閃跌倒）

僧： 老太爺，你怎么打起我來了？

樓： 你平日怎樣待我，我今日便怎樣報答于你。（唱）媚富欺貧顏面僧， 佛祖門前訓勢僧。（大笑下）

觀眾此時覺得徐小樓打勢僧，應該打得解氣，勢利和尚平時又打人又潑水還踢人，現在被徐打是報應，觀眾還鼓掌送徐下場，由此證明此招對深化主題思想起到很好的作用。

但是新的問題又來了，勢僧是這折戲的主角應該怎樣下場？也就是說戲怎么結束呢？我反復看了幾遍劇本，當看到勢僧第三次錯認老太爺后，自己也感到無趣，但他又死不認錯，反自稱我也不是勢利的人。對！凡是勢利的人總不承認自己是勢利的，于是我靈感一動給勢僧寫了四句下場的詩。

僧：一記毛荔疼死人，

分文沒得氣煞人。

挨打受氣卻為何？

（回頭看徐小樓下山處）

只怪他是個——勢利人。

呸！勢利的小人。

[從反方向搖頭下。

[劇終。

以上是我在搶救整理加工《勢僧》的一些心得體會，如有不當之處，望批評指正。

我始終堅持一個觀點，戲曲的傳承和文物的傳承是不同的，因為戲曲是活的，是依附在人（演員）身上的，戲的質量隨著一代代的演員交替，質量會有進步，會有提高，也會受時代的影響，包括觀眾對戲的理解的影響。為此我真心希望看過我們上昆演出的《勢僧》的觀眾，以及看到我寫的這篇文章的觀眾，對此戲有什么意見、建議、想法，請不吝賜教，我們一定會認真研究，學習你們的意見。好的建議我們會邊演邊改，使《勢僧》這折已經失傳的昆劇優(yōu)秀傳統(tǒng)折子戲，在昆劇舞臺上再放光芒，越演越好。