黨的實(shí)事求是思想路線是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得勝利的思想武器。毛澤東、鄧小平先后作為第一代和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在黨的實(shí)事求是思想路線發(fā)展史上構(gòu)筑了兩座高峰：毛澤東是黨的實(shí)事求是思想路線的偉大奠基者，為黨的實(shí)事求是思想路線的形成和確立作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)；鄧小平是黨的實(shí)事求是思想路線的偉大捍衛(wèi)者，為黨的實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)和重新確立作出了開拓性貢獻(xiàn)。從毛澤東到鄧小平，黨的實(shí)事求是思想路線走過了極不平凡的發(fā)展歷程，從確立到重新確立，盡管所處的時(shí)代背景、目標(biāo)任務(wù)、表現(xiàn)形態(tài)不盡相同，但其本質(zhì)內(nèi)涵和基本原則是一致的。認(rèn)真回顧從毛澤東到鄧小平黨的實(shí)事求是思想路線發(fā)展史，深情緬懷這兩位歷史偉人為黨的實(shí)事求是思想路線發(fā)展所作出的歷史性貢獻(xiàn)，深刻總結(jié)黨的實(shí)事求是思想路線從確立到重新確立的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們科學(xué)把握和全面貫徹黨的實(shí)事求是思想路線，推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重要的啟示意義。

黨的實(shí)事求是思想路線創(chuàng)立艱難，堅(jiān)守和維護(hù)更是艱難，這是黨的建設(shè)需要高度重視的一個(gè)根本性問題

中國共產(chǎn)黨成立后，如何把馬克思主義在中國掌握好、運(yùn)用好，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)在理論上和實(shí)踐中都是困擾著中國共產(chǎn)黨人的一個(gè)重大問題。陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、王明等犯的右傾或“左”傾錯(cuò)誤，使黨的事業(yè)受到損失。黨之所以會(huì)犯錯(cuò)誤，一個(gè)很重要的原因就是我們黨還沒有找到一條正確的、實(shí)事求是的思想路線。而以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在革命的實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到思想路線對(duì)黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的重要意義。八七會(huì)議后，毛澤東摒棄“我素以為領(lǐng)袖同志的意見是對(duì)的”的思維定勢(shì)，堅(jiān)持從中國革命實(shí)際出發(fā)，開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國革命新道路。針對(duì)黨和紅軍在根據(jù)地建設(shè)中存在的問題，1929年，毛澤東在《給林彪的信》中首次使用“思想路線”一詞，1930年在《調(diào)查工作》一文中，他明確地提出了共產(chǎn)黨人“思想路線”問題。這是毛澤東實(shí)事求是思想方法形成的重要標(biāo)志。但贛南會(huì)議后，毛澤東的正確主張被指責(zé)為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”而受到排擠。遵義會(huì)議事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，為黨的實(shí)事求是思想路線的確立創(chuàng)造了政治條件。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東首次運(yùn)用了“實(shí)事求是”一詞，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，用“實(shí)事求是”對(duì)馬克思主義思想路線作了經(jīng)典表述。經(jīng)過三年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全黨思想達(dá)到了高度統(tǒng)一。這次整風(fēng)最重要的歷史貢獻(xiàn)就是實(shí)事求是的觀念開始深入人心，注重從實(shí)際出發(fā)，使中國共產(chǎn)黨在思想上政治上更加成熟。新中國成立后，毛澤東提出“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了，應(yīng)該用自己的頭腦思索了”，要把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際“進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”。但是，中共八屆三中全會(huì)之后，由于黨對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)作了過分激烈的估計(jì)，實(shí)事求是思想路線開始出現(xiàn)不同程度地偏離，最終導(dǎo)致“文化大革命”發(fā)生。

堅(jiān)持真理比發(fā)現(xiàn)真理更難，要恢復(fù)和重新確立黨的實(shí)事求是思想路線并非易事。這一歷史使命落在了以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人肩上。鄧小平是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，在“文化大革命”后期復(fù)出后對(duì)恢復(fù)和重新確立黨的思想路線作了一些嘗試，但沒有成功?！八娜藥汀北环鬯楹螅俅螐?fù)出的鄧小平選擇以批判“兩個(gè)凡是”作為突破口，支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，重新確立實(shí)踐的權(quán)威，極大地解放了當(dāng)時(shí)人們的僵化思想。1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議上作了關(guān)于《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，推動(dòng)了思想路線的全面撥亂反正。黨的十一屆三中全會(huì)確定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出實(shí)行改革開放的重大決策，重新確立了黨的實(shí)事求是思想路線。

黨的歷史表明，黨的實(shí)事求是思想路線形成和確立非一日之功，堅(jiān)守和維護(hù)并非一勞永逸。從黨成立到黨的七大，其形成和確立經(jīng)歷了24年；從黨的七大到黨的十一屆三中全會(huì)33年間，堅(jiān)守和維護(hù)并非一帆風(fēng)順，而是充滿坎坷。1988年5月鄧小平在一次談話中說：“我們建國三十九年，頭八年好，后十年也好，當(dāng)中那些年受到‘左’的干擾，情況不大好?！薄爱?dāng)中那些年”，從1957年黨的八屆三中全會(huì)前，到黨的十一屆三中全會(huì)前，長(zhǎng)達(dá)21年，黨的實(shí)事求是思想路線有偏離。

黨的實(shí)事求是思想路線確立與重新確立的歷史啟示我們：思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家前途命運(yùn)的問題，是關(guān)乎黨的建設(shè)的一個(gè)根本性、全局性問題，需要引起全黨的高度重視。思想路線是我們黨認(rèn)識(shí)問題、分析問題、處理問題所遵循的最根本的指導(dǎo)原則和思想基礎(chǔ)，是我們黨永葆先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素?！耙磺姓温肪€、軍事路線和組織路線之正確或錯(cuò)誤，其思想根源都在于它們是否從馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論出發(fā)，是否從中國革命的客觀實(shí)際和中國人民的客觀需要出發(fā)?！秉h的十八大以來，我們黨認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國，違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國的深刻道理，高度重視黨的思想路線保證作用，在《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中明確要求，“全黨必須把堅(jiān)持黨的思想路線貫穿于執(zhí)行黨的基本路線全過程”。在新時(shí)代新征程上，我們要用心呵護(hù)、倍加珍惜這個(gè)被視作我們黨、我們國家和民族生命線的實(shí)事求是思想路線。

黨的實(shí)事求是思想路線本質(zhì)是一個(gè)哲學(xué)命題，確立與重新確立都有賴于提高黨的馬克思主義哲學(xué)水平

思想路線的本質(zhì)是一個(gè)哲學(xué)問題，即用什么樣的世界觀、方法論去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。黨的實(shí)事求是思想路線是以馬克思主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的，馬克思主義哲學(xué)是理解思想路線、端正思想路線和堅(jiān)持思想路線的理論基石。

黨的實(shí)事求是思想路線形成和確立的過程，也是全黨不斷提高馬克思主義哲學(xué)水平的過程。黨的實(shí)事求是思想路線是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在與黨內(nèi)主觀主義錯(cuò)誤進(jìn)行哲學(xué)批判和斗爭(zhēng)中逐漸形成的。1930年毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中強(qiáng)調(diào)，“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。為了從哲學(xué)陣線上展開有力斗爭(zhēng)，1937年他發(fā)表著名的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法方面為實(shí)事求是思想路線作了哲學(xué)論證。要使實(shí)事求是思想路線成為全黨共識(shí)，提高黨的馬克思主義理論水平是前提。毛澤東深感“唯物辯證法思想在黨內(nèi)還沒有普及與深入”，始終倡導(dǎo)黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。1929年11月，他在寫給黨中央的信中指出：“惟黨員理論常識(shí)太低，須趕急進(jìn)行教育?！毖影矔r(shí)期，毛澤東明確向全黨提出了普遍地、深入地研究馬克思主義理論的任務(wù)，“學(xué)會(huì)靈活的把馬克思列寧主義及國際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到中國每一個(gè)實(shí)際斗爭(zhēng)中來”，“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。毛澤東發(fā)出了開展馬克思主義學(xué)習(xí)競(jìng)賽的號(hào)召，從而在全黨形成了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次全黨范圍內(nèi)普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，也是破除把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決定和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向的思想解放運(yùn)動(dòng)，是實(shí)事求是思想路線在全黨確立的運(yùn)動(dòng)。

鄧小平同樣高舉馬克思主義哲學(xué)的大旗，以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一哲學(xué)命題的大討論作為恢復(fù)和重新確立黨的實(shí)事求是思想路線的理論先導(dǎo)。鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)大討論：“我出來之后，提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，從此開始了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論?！彼氏扰g“兩個(gè)凡是”：“‘兩個(gè)凡是’不行。按照‘兩個(gè)凡是’，就說不通為我平反的問題，也說不通肯定一九七六年廣大群眾在天安門廣場(chǎng)的活動(dòng)‘合乎情理’的問題。”1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》特約評(píng)論員文章，切中了“兩個(gè)凡是”的要害。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的過程，就是學(xué)習(xí)馬克思主義的過程。鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”還是堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“這個(gè)問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題”。鄧小平指出，“現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步”，“要提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)哲學(xué)”，“我看應(yīng)當(dāng)搞學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、列寧和毛澤東同志的著作”，“要引導(dǎo)大家認(rèn)真讀點(diǎn)書”。

黨的實(shí)事求是思想路線確立與重新確立的歷史啟示我們：馬克思主義哲學(xué)是我們共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。要糾正或者避免黨的歷史上曾經(jīng)犯過的右和“左”的錯(cuò)誤，就必須使黨員干部真正認(rèn)識(shí)和掌握馬克思的辯證唯物主義思想。中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義哲學(xué)繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的程度，就體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“看家本領(lǐng)”的高低。在新時(shí)代，面臨各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨如何提高“看家本領(lǐng)”？習(xí)近平總書記告誡我們：“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。”我們要堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，堅(jiān)持學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，做到常修常煉，不斷用馬克思主義哲學(xué)滋養(yǎng)黨的實(shí)事求是思想路線。

黨的實(shí)事求是思想路線的對(duì)立面是主觀主義，其是基于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家某些觀點(diǎn)的教條式理解，容易走向絕對(duì)化、神圣化，認(rèn)識(shí)它、糾正它都有一個(gè)歷史過程

主觀主義是與黨的實(shí)事求是思想路線根本相對(duì)立的世界觀和方法論。作為世界觀的主觀主義表現(xiàn)在哲學(xué)范圍內(nèi)，而作為思想方法的主觀主義則可能表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐的一切領(lǐng)域中。我們黨內(nèi)存在的主觀主義，顯然不是指哲學(xué)理論體系上的唯心主義，而是思想方法、思想路線上的主觀主義。有許多人堅(jiān)持了唯物主義，但在處理問題時(shí)同樣存在未尊重實(shí)際，未從實(shí)際出發(fā)的問題，同樣會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤。正因如此，黨內(nèi)存在的思想方法上的主觀主義常常披著“合理”的外衣，具有一定的蒙蔽性，在短時(shí)期內(nèi)不容易發(fā)現(xiàn)和識(shí)別。

中國共產(chǎn)黨成立之初，黨內(nèi)的主觀主義主要表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的某些觀點(diǎn)斷章取義，或?qū)⒐伯a(chǎn)國際的指示奉為金科玉律。這種主觀主義毛病，如果發(fā)生在黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人和最高決策層上，識(shí)別、糾正的難度就更大。黨的實(shí)事求是思想路線就是在與這種主觀主義做長(zhǎng)期的、耐心的、反復(fù)的斗爭(zhēng)中逐漸形成和確立的。大革命時(shí)期，黨的主要負(fù)責(zé)人提出“二次革命”理論，把革命的希望不切實(shí)際地寄托在資產(chǎn)階級(jí)身上，毛澤東一開始就提出了國民黨是“一架空房子”，要當(dāng)此房子主人的實(shí)事求是主張。土地革命時(shí)期，黨的幾位主要負(fù)責(zé)人執(zhí)行共產(chǎn)國際的“不斷革命論”，或機(jī)械教條地照搬俄國“一次革命論”，針對(duì)這種混淆民主革命與社會(huì)主義革命界限，盲目堅(jiān)持“城市中心論”的問題，毛澤東先后發(fā)表《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》等系列文章，在批判黨內(nèi)存在的主觀主義的同時(shí)，系統(tǒng)地論述了“工農(nóng)武裝割據(jù)”中國革命新道路的理論，為遵義會(huì)議后開始確立黨的實(shí)事求是思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東又發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等文章，明確指出“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要”。

毛澤東創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線，在他領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的大部分時(shí)間內(nèi)是堅(jiān)持的，但到他晚年時(shí)“不那么一貫了”。這主要是黨的領(lǐng)導(dǎo)“對(duì)形勢(shì)的分析和對(duì)國情的認(rèn)識(shí)有主觀主義的偏差”，把已經(jīng)不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的問題仍然看作階級(jí)斗爭(zhēng)，“這種脫離現(xiàn)實(shí)生活的主觀主義的思想和做法，由于把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的某些設(shè)想和論點(diǎn)加以誤解或教條化，反而顯得有‘理論根據(jù)’”。“文化大革命”結(jié)束后，“兩個(gè)凡是”的提出使毛澤東思想被進(jìn)一步教條化發(fā)展，走向了絕對(duì)化、神圣化的境地。

鄧小平恢復(fù)和重新確立黨的實(shí)事求是思想路線，把著力點(diǎn)放在怎樣客觀評(píng)價(jià)毛澤東和怎樣對(duì)待毛澤東思想上，只有在這個(gè)問題上統(tǒng)一了思想，其他問題才好解決。早在1975年，鄧小平就明確指出：“現(xiàn)在有一個(gè)很大的問題，就是怎樣宣傳毛澤東思想?！彼怃J地批判林彪把毛澤東思想庸俗化，重申羅榮桓等提出的“學(xué)習(xí)毛主席著作要學(xué)精神實(shí)質(zhì)”這一正確意見。隨后，又正面強(qiáng)調(diào)“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”，“至于個(gè)別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系”。實(shí)事求是地對(duì)待毛澤東思想，既要實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功績(jī)，也要實(shí)事求是地正視毛澤東的錯(cuò)誤。鄧小平確定了“確立毛澤東的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”的政治基調(diào)，認(rèn)為這不只是理論問題，尤其是個(gè)政治問題，是國際國內(nèi)很大的政治問題。十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，把毛澤東晚年的錯(cuò)誤同經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的作為科學(xué)體系的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，既反對(duì)了那種因?yàn)槊珴蓶|犯了錯(cuò)誤就企圖否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想指導(dǎo)作用的右的錯(cuò)誤傾向，又反對(duì)了那種不愿實(shí)事求是承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤并且還企圖在新的實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持這種錯(cuò)誤的“左”的錯(cuò)誤傾向。至此，黨的實(shí)事求是思想路線得以重新確立。

從黨的歷史來看，黨內(nèi)存在的主觀主義，表現(xiàn)上具有蒙蔽性，克服上具有頑固性，這既有社會(huì)因素，也有歷史原因。從社會(huì)因素看，是中國共產(chǎn)黨人沒有認(rèn)識(shí)到要把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的重要性，盲從教條、照抄照搬，顛倒了理論與實(shí)踐的關(guān)系。從歷史原因看，與中國封建傳統(tǒng)文化和思維方式有著密切關(guān)系。中國兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治，嚴(yán)格的等級(jí)秩序和禮儀束縛人們的思想和行為，整個(gè)社會(huì)迷信皇權(quán)，傳統(tǒng)文化中殘存著對(duì)“權(quán)威”的盲從，及“個(gè)人崇拜”“唯書唯上”的陋習(xí)。這是黨內(nèi)主觀主義容易復(fù)燃的深層思想根源。

黨的實(shí)事求是思想路線確立與重新確立的歷史啟示我們：克服黨內(nèi)的主觀主義，既要在科學(xué)認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義上下功夫，也要在科學(xué)認(rèn)識(shí)和掌握中國國情上下功夫，要把科學(xué)認(rèn)識(shí)和掌握中國國情作為第一位的任務(wù)。“馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的?！睂?duì)國情的科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確把握，是克服主觀主義即落后或超越階段的錯(cuò)誤觀念和錯(cuò)誤主張的根本依據(jù)和條件，也是破除迷信、反對(duì)僵化、防止神圣化的根本途徑。鄧小平曾指出：“我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”。在民族復(fù)興新征程上，我們要堅(jiān)持以仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段為“總依據(jù)”，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國家的生命線、人民的幸福線不動(dòng)搖，以中國國情為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，探索一條符合中國國情的特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。

（作者系中共湖南省委黨史研究院院長(zhǎng)）