論《紅玫瑰與白玫瑰》中的女性意識(shí)和形象

張愛玲是國內(nèi)的現(xiàn)代作家之一，她有著很高的知名度和影響力，她創(chuàng)作出的作品眾多，如《半生緣》《紅玫瑰與白玫瑰》等，如今依然備受讀者推崇。24歲時(shí)，張愛玲創(chuàng)作出了影響力甚廣的《紅玫瑰與白玫瑰》，書中提到：“也許每一個(gè)男子全都有過這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的確是心口上一顆朱砂痣?！彼谀行砸暯牵岢隽税自鹿?、朱砂痣這一經(jīng)典比喻，展示出了世人心中隱藏的敏感，也讓很多女性意識(shí)到，男性和女性在掌握兩性關(guān)系方面的差異竟如此明顯。這部作品中，兩位女性無論是思想性格還是行為活動(dòng)都有著明顯不同，但是她們的結(jié)局都很悲慘，其中的緣由引人深思。

一、《紅玫瑰與白玫瑰》反映出張愛玲的女性主義思想

在創(chuàng)作《紅玫瑰與白玫瑰》時(shí)，國內(nèi)傳統(tǒng)思想在人們心中根深蒂固，“三從四德”等糟粕思想深深影響著人們的行為，女性群體的生活及成長均遭受嚴(yán)重壓迫。女性主義在世界范圍內(nèi)不斷興起，其倡導(dǎo)男女權(quán)利平等，生理方面存在的差異性并不能夠成為男女社會(huì)地位不平等的原因；推崇促進(jìn)兩性差異的改變，這也給了女性以思想的啟蒙，使得女性主義被大范圍宣傳，促進(jìn)了女性運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。在閱讀《紅玫瑰與白玫瑰》后，我們可從中明顯看出女性主義的存在，這既和外在客觀影響有關(guān)，也和張愛玲的經(jīng)歷有關(guān)。張愛玲出身顯赫，受到高等教育的熏陶，她不僅讀書多，視野也非常開闊，區(qū)別于同時(shí)代其他女性。在五四運(yùn)動(dòng)中，張愛玲獲得了成長，深受女性獨(dú)立、擔(dān)負(fù)救國救民重任等思想的熏陶。其中，對(duì)她影響深刻的是，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層和反抗力量都把女性視為重要的資源加以利用，并且都主張女性應(yīng)享有與男性平等的教育權(quán)。她進(jìn)取向上，善于把握機(jī)會(huì)，且女性同等受教育權(quán)也從此在其心中扎根發(fā)芽，她決定將其進(jìn)行傳播，讓更多女性能夠具有獨(dú)立意識(shí)。

1931年時(shí)，張愛玲在上海圣瑪利亞女校就讀，1932年隨著母親去往了法國，1938年進(jìn)入倫敦大學(xué)遠(yuǎn)東區(qū)就讀，1939年進(jìn)入香港大學(xué)就讀。由此可見，張愛玲閱歷豐富，在國外及國內(nèi)的見聞都對(duì)其女性主義有所影響，也使其從中受益頗豐。

由于受到諸如法律等多種因素的影響，女性主義的實(shí)現(xiàn)路線各不相同，因此無法對(duì)其定義和行為范圍作出明確的界定。而張愛玲對(duì)此有獨(dú)特的見解，她在女性主義認(rèn)知上，既不同于西方的主流觀念，也區(qū)別于國內(nèi)的傳統(tǒng)思想。在《紅玫瑰與白玫瑰》中，佟振保擁有“紅玫瑰”（情人王嬌蕊）和“白玫瑰”（妻子孟煙鸝），一個(gè)熱烈，一個(gè)圣潔，其中“白玫瑰”象征著傳統(tǒng)女性的懦弱，而“紅玫瑰”則象征著風(fēng)情萬種和天真任性。為了愛情，王嬌蕊選擇舍棄一切，摒棄世俗觀念，她拋棄丈夫和家庭，天真地以為和佟振保能夠幸福共度一生。但當(dāng)王嬌蕊把自己的想法告知佟振保之后，佟振保卻感到恐慌，并且在這段時(shí)間內(nèi)暴露出了全部的自私想法，選擇了辜負(fù)王嬌蕊。

基于自身的豐富經(jīng)歷與思想發(fā)展的環(huán)境，和當(dāng)時(shí)的同時(shí)期女性相比，張愛玲在女性主義認(rèn)識(shí)上要更為深刻，且在其作品中鮮明表現(xiàn)出了自己的意愿和認(rèn)知。她筆下的許多作品都透露出一種蒼涼感，深刻揭示了那一時(shí)期女性在殘酷社會(huì)中的發(fā)展?fàn)顩r，并對(duì)女性價(jià)值、女性地位有著清醒的認(rèn)知。在傳統(tǒng)思想的沉重壓迫下，女性在夾縫中求生存，她們迫切渴望得到新思想的洗禮。然而，由于當(dāng)時(shí)正處于時(shí)代的交替之際，這種需求往往難以得到滿足，新時(shí)代賦予的任務(wù)也因此變得難以實(shí)現(xiàn)。這導(dǎo)致絕大多數(shù)女性內(nèi)心充滿惶恐不安，在混沌與迷茫中度過每一天。在如此背景之下，張愛awSZraV7O38dXBik8Sr882p52BNH/rtqB6hh+4UKaNo=玲從理性角度出發(fā)并展開思考，且進(jìn)行了大量的文學(xué)創(chuàng)作，渴望借助文學(xué)幫助女性喚醒其獨(dú)立意識(shí)，使其勇于追求自己權(quán)利，這也對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)思想造成了沖擊。因此，張愛玲有“女版魯迅”之稱。

二、“紅玫瑰”從盛放到凋落

對(duì)于“紅玫瑰”王嬌蕊而言，出軌原本只是她打發(fā)時(shí)間、尋歡作樂的一種消遣方式，并不罕見。但她偏偏對(duì)佟振保產(chǎn)生了真感情，因此心甘情愿為他改變。王嬌蕊不惜把內(nèi)心騰空，只讓佟振保住在自己心中，為了所謂的愛情，她想“洗心革面”，變成傳統(tǒng)觀念中的“好女人”。觀察王嬌蕊的行為，可以看出父權(quán)制長久以來對(duì)女性灌輸?shù)乃枷刖褪鞘古郧趷矍?，女性的個(gè)性化行為往往不被認(rèn)可，而是被要求屈服于男性權(quán)威并滿足男性的需求。

王嬌蕊與丈夫王世洪其實(shí)感情和睦，也有著同等地位，其丈夫物質(zhì)基礎(chǔ)豐厚，也給予了她最大程度的自由。但是王嬌蕊想要追求自己認(rèn)為的真愛，雖然清楚地知道佟振保無論是地位還是財(cái)富均無一能和丈夫相比，但是她也愿意堅(jiān)持自己的想法，想放棄一切和佟振保在一起。所以，她決定將自己的私情告知丈夫。在認(rèn)識(shí)佟振保之前，王嬌蕊從未認(rèn)真對(duì)待過感情，但是后來，她對(duì)佟振保的感情變得無畏且真誠。如果說之前的王嬌蕊玩弄感情是出于其本性以及當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，并非有意識(shí)地背叛傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的妻德和婦德，那么現(xiàn)在的王嬌蕊則是為了心中的真愛，勇敢地沖擊了傳統(tǒng)的婚姻制度和婦女觀念。

可讓王嬌蕊沒有想到的是，她還是看錯(cuò)了人，佟振保并沒有和她一樣的真誠和勇氣，佟振保在知道私情已經(jīng)被王世洪知曉后，竟生了病，住進(jìn)了醫(yī)院。在這段時(shí)間，王嬌蕊則是全心全意地照顧著佟振保，一改往日的驕縱，卑躬屈膝地希望得到佟振保的諒解。妻德思想和婦德思想也在這時(shí)重新出現(xiàn)，讓王嬌蕊被道德枷鎖徹底束縛。但是令王嬌蕊沒想到的是，佟振保為了保全自己，放棄了與她的感情。王嬌蕊在意識(shí)到自己已然被拋棄后，還是堅(jiān)持離婚，似乎是想證明自己對(duì)佟振保是真愛，并無半點(diǎn)兒悔意。王嬌蕊為追求真愛奮不顧身，無視來自外界的壓力，竭盡全力爭取婚姻自由及愛情自由，這一過程展現(xiàn)出了女性意識(shí)的閃光點(diǎn)。然而，這也清楚地表明，勇敢追求真愛并非沒有風(fēng)險(xiǎn)。佟振保在住院期間說的話，如同晴天霹靂，讓王嬌蕊的所有努力似乎都化為了泡影，她的人生軌跡也因此發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。

為了愛情，王嬌蕊決定出走，這也使得她平靜的生活被打破。失去了丈夫的經(jīng)濟(jì)支持后，她意識(shí)到當(dāng)前最迫切需要的已不再是愛情，而是確保自己的生存。因此，她再次選擇了步入婚姻，這是她當(dāng)時(shí)能想到的最為現(xiàn)實(shí)的生存路徑。在經(jīng)歷失敗的感情后，王嬌蕊嫁給了朱姓男子，重新步入婚姻中，且與之有了“結(jié)晶”，之后的生活也算安穩(wěn)。在經(jīng)歷過這段感情之后，王嬌蕊對(duì)愛已然看透：這種愛并非男歡女愛，而是有約束的愛，這也使其喪失了女性意識(shí)。此時(shí)，王嬌蕊已與往昔大不相同，但鑒于她所處的社會(huì)環(huán)境，她未來的人生和婚姻是否能夠一直順?biāo)?，這確實(shí)是一個(gè)任何人都無法給出確切保證的問題。

三、“白玫瑰”的枯萎

若是將“紅玫瑰”王嬌蕊回歸傳統(tǒng)女性角色視為個(gè)人意識(shí)的某種妥協(xié)，那么“白玫瑰”孟煙鸝長期隱忍地扮演賢妻良母，則更像是長時(shí)間處于男權(quán)意志壓迫下女性意識(shí)的一種缺失表現(xiàn)。

在《紅玫瑰與白玫瑰》中，孟煙鸝象征著這樣一類女性：有著漂亮的面孔，穿衣風(fēng)格時(shí)尚，但是其內(nèi)里還是落后且腐朽的傳統(tǒng)女性。雖然她們受到新思想、新文化的洗禮，卻未曾有任何明顯的改變，她們依舊堅(jiān)持傳統(tǒng)的生活，過著已經(jīng)被安排“妥當(dāng)”的一生：未出嫁前，扮演孝順聽話的女兒；出嫁后，扮演端莊得體的妻子、慈愛可親的母親、謙恭孝順的兒媳。這一類傳統(tǒng)女性大多都已經(jīng)麻木且順從，肯為家庭傾盡全力，符合男性和社會(huì)對(duì)完美女性的認(rèn)知和期許，但是其也不具備獨(dú)有的個(gè)性，只求安心地相夫教子、繁衍后代，也在長期的角色扮演中慢慢丟失了自我。

孟煙鸝無疑是一位極具典型特征的傳統(tǒng)女性，她會(huì)將自己全部的愛不附加任何條件地給予佟振保。當(dāng)和朋友和親戚在一起時(shí)，她總是強(qiáng)調(diào)丈夫的好；家中有事情發(fā)生時(shí)，她也會(huì)想著先聽取丈夫的建議。孟煙鸝，這位典型的傳統(tǒng)女子，始終將自己框定在“賢妻良母”的角色設(shè)定之中。然而，由于她的遲鈍與懵懂，她的種種努力模仿反而顯得笨拙而缺乏靈魂，如同東施效顰，最終逐漸讓丈夫?qū)λa(chǎn)生了厭倦與疏遠(yuǎn)。

佟振保從心底里覺得自己的妻子十分乏味，因此他在外尋求“快樂”，即便在家中，由于兩人思想觀念上的差異，他也常常不愿與妻子過多交談。孟煙鸝其實(shí)知道佟振保在外面的所作所為，但是她不敢發(fā)泄自己的憤怒。為此，她既委屈又痛苦，深感自己就是家中的一件看起來好看的擺設(shè)。慢慢地，她內(nèi)心深感痛苦和無奈，但是這種痛苦卻無法排解，也得不到該有的關(guān)心。時(shí)間久了，她就成了怨婦，消極地過著日子，還患上了便秘，會(huì)在廁所中逗留很久，從中獲取片刻寧靜和自由。

對(duì)于傳統(tǒng)女性孟煙鸝來說，她渴望來自丈夫的溫暖卻長久無法實(shí)現(xiàn)，于是她便與一個(gè)裁縫發(fā)展出了私情，她渴望得到來自他人給予的肯定，也迫切想證明自己的存在感，且裁縫在此過程中給予了她溫暖和討好，這讓她也從中收獲了滿足與認(rèn)可?？杉埥K究包不住火，孟煙鸝與裁縫的私情還是被丈夫知曉了，她在慌亂中不得已將私情斬?cái)唷Ｙ≌癖３鲇趯?duì)情人的懷念和對(duì)妻子有私情的憤怒，于是決定報(bào)復(fù)妻子，對(duì)自己的花天酒地的行為不再有所隱瞞，一旦回到家中就會(huì)打砸東西，還會(huì)對(duì)妻子實(shí)施打罵。但是孟煙鸝作為典型傳統(tǒng)女性，無法經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，生活中要依靠丈夫，她只能求饒，只能委曲求全。由于孟煙鸝在結(jié)婚后一直依附于丈夫生活，不具有獨(dú)立意識(shí)，所以最后的下場就是被丈夫厭棄。

四、張愛玲對(duì)性別差異主義的蔑視

在性別評(píng)判方面，張愛玲的觀點(diǎn)具有公正性，和傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同，它否定女性的弱勢群體地位，主張男性和女性的地位平等。她從內(nèi)心深處堅(jiān)信自己的性別擁有獨(dú)特的價(jià)值，并對(duì)自己性別身份給予充分的認(rèn)可。她積極倡導(dǎo)女性應(yīng)自立自信，同時(shí)避免片面追求極端的女性主義觀念。她對(duì)此持有公正且客觀的態(tài)度，認(rèn)為女性和男性的身份價(jià)值是同等重要的。此外，張愛玲否定男性在傳統(tǒng)中的所謂統(tǒng)治地位，對(duì)此充滿了蔑視。所以在諸多作品人物的塑造中，她著眼于女性視角，在塑造男性角色時(shí)，這些角色多被描繪得懦弱、頹廢且內(nèi)心空虛，給人的感覺是陰暗且壓抑的。在《紅玫瑰與白玫瑰》中，佟振保即使在面對(duì)情人王嬌蕊的感情時(shí)，也是自私與虛偽的，盡管知道王嬌蕊因?yàn)樗x擇放棄婚姻，不在乎來自外界的冷眼和侮辱，愿意拋下一切只為了與之長相守，但是佟振保還是在權(quán)衡利弊后，選擇了舍棄王嬌蕊，回歸家庭，屈服于傳統(tǒng)。佟振保顯然缺乏面對(duì)世俗眼光和壓力的勇氣，他選擇屈從于世俗，不與傳統(tǒng)思想正面沖突，這體現(xiàn)了他內(nèi)心的懦弱。因此，他選擇了維持婚姻，但回歸家庭后卻深感生活的壓抑與空虛落寞，于是轉(zhuǎn)而沉溺于花天酒地之中，試圖以此填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。在這部作品中，張愛玲為讀者描繪了一個(gè)身處傳統(tǒng)與新時(shí)代交匯點(diǎn)的尷尬角色，他既無法完全摒棄舊有的批判，又滿懷對(duì)新生活的渴望，其感情生活因此陷入了兩難的境地。由于性格的懦弱與膽怯，他在妻子與情人、婚姻與感情的抉擇間掙扎，無法克制內(nèi)心的欲望，沉溺于喝酒、嫖娼等虛度時(shí)光的行為中。這些描繪共同塑造了一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)、懦弱且優(yōu)柔寡斷的負(fù)面形象，同時(shí)也對(duì)男性主義進(jìn)行了深刻的否定與諷刺。這從側(cè)面也顯示出了張愛玲鄙視男權(quán)主義、認(rèn)可女性主義，以及希望新時(shí)代女性獲得發(fā)展、有所進(jìn)步的愿景。

五、鼓勵(lì)、支持女性追逐自由和幸福

王嬌蕊作為“紅玫瑰”，個(gè)性張揚(yáng)明媚，使得佟振保平靜的生活變得有趣且富有激情。王嬌蕊在對(duì)待感情時(shí)敢愛敢恨，可以為了真愛拋棄所有，也會(huì)心甘情愿去付出，但最后還是落得一場空的下場。愛情中沒有絕對(duì)的正確和錯(cuò)誤，在與佟振保的相處中，王嬌蕊覺得既快樂又難過，即使結(jié)局不盡如人意，也從未后悔過。王嬌蕊勇敢追求愛情，卻不幸所托非人。如今審視，王嬌蕊的某些行為和性格特質(zhì)或顯不足，但這并不妨礙張愛玲通過她的故事傳達(dá)出喚醒女性獨(dú)立意識(shí)的美好愿景。張愛玲認(rèn)為，女性應(yīng)注重個(gè)人發(fā)展，敢于打破傳統(tǒng)，有追求幸福和追求自由的權(quán)利，也希望女性能夠?qū)崿F(xiàn)自身價(jià)值。

在文學(xué)領(lǐng)域中，《紅玫瑰與白玫瑰》的藝術(shù)價(jià)值很高，顯示出了張愛玲對(duì)女性主義的獨(dú)特見解。從該作品中，我們可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性群體的生存困境。在那個(gè)時(shí)代，女性意識(shí)被深深地壓抑和隱藏，難以沖破重重束縛與黑暗，顯露其光芒。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性群體而言，男權(quán)社會(huì)就像一張網(wǎng)將她們緊緊束縛住，即使她們想努力打破束縛，但往往力量微薄，難以取得實(shí)質(zhì)性的突破。要想改善兩性關(guān)系，需要的是男性和女性雙方共同努力，攜手合作，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與變革。《紅玫瑰與白玫瑰》是張愛玲極具代表性的作品之一，她在這部小說中運(yùn)用了貼切且富有洞察力的語言，深刻地向讀者傳達(dá)了對(duì)新思想的推崇。該小說不僅具有鮮明的藝術(shù)特色，還蘊(yùn)含了豐富的女性主義思想。因此，對(duì)張愛玲的作品進(jìn)行深入研究，感受其文字背后的深層意義，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和啟示作用。