“一切固體都被光和影包裹著。沒有一件不透明物不兼?zhèn)涔夂陀暗?。沒有光和影，任何物質(zhì)都不能被覺察。光和影都由光產(chǎn)生?！保ㄟ_(dá)·芬奇《達(dá)·芬奇論繪畫》）達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最著名的藝術(shù)家、雕刻家、建筑師、工程師、科學(xué)家、哲學(xué)家、詩人、音樂家、發(fā)明家。正是由于他多才多藝，他被現(xiàn)代學(xué)者譽(yù)為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”。

達(dá)·芬奇從小與祖父母生活在一起，沒有接受過任何正規(guī)的教育，但是達(dá)·芬奇從小就顯示出杰出的藝術(shù)天分，他聰明伶俐，興趣廣泛，很小就會(huì)彈琴和吹笛，還被鄰居稱作繪畫神童。后來，他開始追隨意大利佛羅倫薩畫家韋羅基奧學(xué)習(xí)，直到1478年成為獨(dú)立畫師，這個(gè)時(shí)候他的個(gè)人風(fēng)格趨于成熟。

后來，達(dá)·芬奇在1482年至1499年間一直工作于米蘭，主要為米蘭公爵服務(wù)，進(jìn)行了廣泛的藝術(shù)和科學(xué)活動(dòng)。1516年，應(yīng)法國國王弗朗索瓦一世的盛情邀請(qǐng)，已步入暮年的達(dá)·芬奇決定到法國定居，三年后病逝于此。他一生完成的繪畫作品并不多，但件件都是不朽之作。不僅如此，他的藝術(shù)科研成果更是影響了后世一代又一代藝術(shù)家。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，達(dá)·芬奇追求一種真實(shí)的立體感，而且善于運(yùn)用透視法、明暗對(duì)比法以及暈涂法來創(chuàng)造出一種和諧、柔美的氣氛。

一、光影概述

（一）光

“光線，猶如空氣和水一樣，是組成這個(gè)世界最基本的元素，是人和一切晝行動(dòng)物大部分生命活動(dòng)賴以進(jìn)行的條件……光線幾乎是人的感官所能得到的最輝煌和最壯觀的經(jīng)驗(yàn)?！保?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與視知覺》）光，是一種與人的生活、精神感覺緊密相連的一種自然現(xiàn)象，讓所有事物都能呈現(xiàn)出來，并被賦予生命，讓人能夠感知、辨別顏色、體驗(yàn)空間。光是人類眼睛可以看見的電磁波，也稱可見光譜。從科學(xué)的角度，光是指所有的電磁波譜。人類所能看見的光線，一半來自陽光，另一半是由制造光線的裝置實(shí)現(xiàn)的，如白熾燈泡、日光燈、螢火蟲等。

一代代藝術(shù)家把光帶進(jìn)了藝術(shù)的方方面面，特別是繪畫。繪畫是把一個(gè)可見的物體轉(zhuǎn)換成一個(gè)二維的空間，并試圖讓這個(gè)空間產(chǎn)生立體的幻覺，而這個(gè)轉(zhuǎn)換的核心就是對(duì)光線的描述。與物理學(xué)家們對(duì)光的客觀研究不同，“藝術(shù)家對(duì)光的理解，主要是由人們的一般態(tài)度和一般的反應(yīng)來決定的。首先，實(shí)際的興趣將一個(gè)人對(duì)光線的反應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫x擇性的注意。其次，藝術(shù)家對(duì)光的概念應(yīng)該直接由眼睛提供，這與科學(xué)家解釋光的方式根本不同”（魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與視知覺》）。

（二）陰影

而在光的對(duì)立面，影也是一個(gè)很重要的東西。在我國古代就有利用太陽投射的影子來測定時(shí)刻的日晷，通過觀察太陽移動(dòng)的影子投射在晷面的變化分辨出不同的時(shí)間來確定時(shí)刻。這是一種巧妙地利用太陽在天空中的位置，通過其光線投射在地面上的影子來推算時(shí)間的方法。通過仔細(xì)觀察太陽移動(dòng)時(shí)影子在晷板表面的位置變化，人們可以準(zhǔn)確地識(shí)別出日出、日落、月升和月落這些重要時(shí)刻。這種觀測太陽運(yùn)動(dòng)的技術(shù)，不僅體現(xiàn)了古人對(duì)自然界規(guī)律的深刻理解，也表明了影子的存在會(huì)使被攝對(duì)象的陰影變化從而為人類所使用。

根據(jù)魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與視知覺》中的說法，影子可被劃分為投影影子和依附于對(duì)象的影子。所謂的投影，就是將物體投影到其他物體上的陰影。另外，達(dá)·芬奇在《達(dá)·芬奇論繪畫》一書中也曾有過這樣的論述：“我認(rèn)為在透視中影子非常重要，所有不透明的東西都被影子與光線所環(huán)繞，而影子與光線則籠罩在物體的外表上?！彼€指出，由于光線不足，這兩種影子的亮度也會(huì)有差異。他把陰影劃分為原生影和派生影，對(duì)影的明暗、影的形態(tài)、運(yùn)動(dòng)等進(jìn)行了理論上的論述，為后來影的研究提供了理論依據(jù)。我們可以看到，在西方傳統(tǒng)油畫中，對(duì)陰影的研究與表達(dá)，是伴隨著光的發(fā)展而發(fā)展的，即使是在畫面的表達(dá)中，為了表達(dá)光的存在，陰影也越來越成為人們所關(guān)心和描述的事物，這在如今看來似乎簡單明了，但在那時(shí)，卻是獨(dú)一份偉大的發(fā)現(xiàn)，而光影也以這樣一種神秘的哲學(xué)方式展現(xiàn)出來，等著人們?nèi)グl(fā)掘。

二、達(dá)·芬奇繪畫作品中的光影藝術(shù)美

（一）達(dá)·芬奇人物畫中的光影藝術(shù)美

達(dá)·芬奇作品中的光與影，不僅傳達(dá)了空間的存在，更傳達(dá)了人類的深層意義。他喚醒了作品中深層的、靈魂的奧秘，揭示著人類之美。

達(dá)·芬奇的光與影藝術(shù)在表達(dá)角色的思維上獨(dú)樹一幟。在光線的照耀下，所有的外在細(xì)節(jié)都被分解了，露出了本質(zhì)和靈魂。達(dá)·芬奇的創(chuàng)作內(nèi)容大體上分為兩個(gè)類型：一個(gè)是給雇主畫的人物肖像畫，如《蒙娜麗莎》這一作品使他名留千史，也顯示了他的非凡才能；另一個(gè)是他的許多不朽名作皆是創(chuàng)作于宗教畫類型里，如《最后的晚餐》《巖間圣母》等。這些作品皆能顯示出達(dá)·芬奇在用光方面的特點(diǎn)：他把光作為一種重要的表現(xiàn)手段，在燈光的映襯下，人物的心理更加深刻，對(duì)人性的詮釋也更出色。

例如，在《懷抱鼬鼠的夫人》（圖1）肖像作品中，達(dá)·芬奇在描繪夫人優(yōu)美的面孔和纖細(xì)的手時(shí)，運(yùn)用了突出光影的明暗對(duì)比法。他專門讓夫人向她的左前方望去，又在她左前方打一束光下來，仿佛在她不遠(yuǎn)處有使她感興趣的事，因此觀賞者的目光很容易就被夫人迎光的優(yōu)美面孔所吸引。另外，達(dá)·芬奇還在這位夫人的嘴角處繪制了兩個(gè)若隱若現(xiàn)的酒窩，光襯托她淡淡的一笑，顯得更加動(dòng)人。達(dá)·芬奇為了更能展現(xiàn)出她美麗的面容，專門把發(fā)飾繪制成了更容易貼在臉上的直發(fā)，使夫人的整個(gè)裝扮都簡潔精致，連夫人懷里抱的鼬鼠都被描繪得十分機(jī)靈，討人喜歡。整幅畫作處處體現(xiàn)出夫人那高貴典雅的氣質(zhì)。這充分說明了在人物畫中光線運(yùn)用的靈活性是根據(jù)表現(xiàn)人物的精神內(nèi)涵與思想深度而定的。在表現(xiàn)手法上，達(dá)·芬奇常運(yùn)用頂光與側(cè)光這兩種方式，他通常用溫和的光來描繪美好的事物，用聚光的光線來表現(xiàn)暴力的丑陋，用擴(kuò)散的光來展現(xiàn)宗教的奧秘。在達(dá)·芬奇的作品中，自然的光芒變成了藝術(shù)的光芒。在他的手中，神光不再只是一個(gè)點(diǎn)綴，而是一種真實(shí)的自然之光，這就是人像畫的光影之美。

圖1 《懷抱鼬鼠的夫人》

（二）達(dá)·芬奇宗教畫中的光影藝術(shù)美

14歲便被送去學(xué)習(xí)繪畫的達(dá)·芬奇，在20歲幫助老師繪制宗教作品《基督受洗》時(shí)展現(xiàn)了其藝術(shù)才能，即使是只畫了作品中的一個(gè)角落里的小天使，但最后的效果卻讓老師不禁嘆服。達(dá)·芬奇繪畫出來的天使，卷發(fā)蓬松給人一種真實(shí)的觀感，還有小天使衣服的皺褶，自然又不重復(fù)，生動(dòng)真實(shí)，甚至仿佛能夠通過衣服的皺褶看出天使的身軀體態(tài)。

在他的早期宗教作品《天使報(bào)喜》中，我們可以看出整幅作品在光影上表現(xiàn)得很細(xì)膩。在這幅畫中，右邊屋門架子旁的少女就是瑪利亞，左邊跪在花叢中的就是前來報(bào)告的天使，兩個(gè)角色的動(dòng)作和姿勢強(qiáng)化了對(duì)方的心理反應(yīng)。而整個(gè)畫面中，通過看地上的影子可以發(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇把光源放在了天使的后方，這樣一來，圣母幾乎被光照亮，整個(gè)人都有種微光往外發(fā)散的感覺，讓觀賞者更能感受到這一場面的神圣。達(dá)·芬奇這個(gè)時(shí)期的作品對(duì)光影的表現(xiàn)手法略顯稚嫩，但通過對(duì)環(huán)境人物的細(xì)致描繪使整個(gè)畫面富有濃郁的詩意氣氛。

在達(dá)·芬奇的另一幅宗教畫《巖間圣母》中，背景部分的處理就運(yùn)用了他自創(chuàng)的明暗法，精妙的設(shè)計(jì)讓光從小孔照射進(jìn)來。從這幅作品中，我們可以看見溫暖的陽光透過云霧照射在尖尖的藍(lán)山上，給人一種神秘而威嚴(yán)的感覺。畫面中描述的是施洗約翰為了躲避大希律王屠殺嬰兒，逃往埃及路上偶遇圣母子。畫面中的人與石頭的暗部都被陰影所覆蓋，光線與黑暗的分界線也變得柔和起來。持續(xù)了千年的硬邊界在這里消失了，畫面中人物和背景自然地融合在一起。在昏暗的山洞里，圣母與圣子的身體變得模糊，二人的臉在明亮的燈光下像一塊細(xì)膩的玉石，充滿了活力，這種處理手法增強(qiáng)了真實(shí)感，也突出了戲劇感。這在那個(gè)時(shí)代是一種全新的畫法，但是達(dá)·芬奇卻將其運(yùn)用到了爐火純青的地步，色彩柔和，整體感極強(qiáng)，將光線與色彩完美地融合在了一起。達(dá)·芬奇在這個(gè)時(shí)期的作品善于運(yùn)用明暗對(duì)比法，通過畫面中景物空間關(guān)系的設(shè)計(jì)給觀賞者一種縱深感，并且畫面的布局是按照金字塔構(gòu)圖設(shè)計(jì)的，整體給人穩(wěn)固、真實(shí)的觀感。

（三）達(dá)·芬奇繪畫技法的藝術(shù)美

達(dá)·芬奇集文化、科技和藝術(shù)等知識(shí)才能于一身，是一位卓越的藝術(shù)家。他所創(chuàng)造的罩染法和薄霧法，在歐洲近代油畫的發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。達(dá)·芬奇注重畫面中光影的運(yùn)用，在創(chuàng)作上把畫中的暗色區(qū)域統(tǒng)一地融入了陰影中，光影之間的界限變得柔和起來，讓整幅畫看起來更加凝實(shí)、完整。

達(dá)·芬奇所獨(dú)創(chuàng)的薄霧法油畫技法，不僅在當(dāng)時(shí)成為藝術(shù)領(lǐng)域中最尖端的繪畫技術(shù)，而且其影響力延續(xù)至今。在他的畫筆下，人物形象不再是單調(diào)乏味的平面勾勒，而是通過光線和色彩的巧妙運(yùn)用，賦予了每個(gè)角色生命和情感。達(dá)·芬奇善于抓住瞬間的光線和光線的變化，善于在作品中營造出層次分明、細(xì)膩入微的明暗對(duì)比，讓作品中的人物和景物看起來更逼真、更立體，更貼近現(xiàn)實(shí)，更能將活生生的人的思想和情感表達(dá)得淋漓盡致。

達(dá)·芬奇在畫一幅畫的時(shí)候，對(duì)光的強(qiáng)弱、位置進(jìn)行了調(diào)整，在作品上也呈現(xiàn)出了不同的方向、不同的光與暗的線條，這就使得作品具有了一種特殊的魅力。而且達(dá)·芬奇在繪畫中使用光線，不僅僅是為了造型，更是一種很重要的構(gòu)圖方式。由此可知，光線與構(gòu)圖等繪畫語言在達(dá)·芬奇的油畫中是必不可少的，這在他的作品《蒙娜麗莎》中體現(xiàn)得淋漓盡致。在《蒙娜麗莎》的創(chuàng)作過程中，傳聞達(dá)·芬奇在為這位夫人繪制肖像時(shí)，她幼小的孩子剛剛?cè)ナ?。為了能夠捕捉到夫人快樂的瞬間，達(dá)·芬奇還特意請(qǐng)來了當(dāng)時(shí)最著名的鋼琴家和一些小丑為她表演。然而這位夫人的笑并不明顯，僅僅是微微地牽動(dòng)了一下嘴角而已。不過，達(dá)·芬奇還是捕捉到了這一瞬間的表情，于是這個(gè)笑容就被繪制到了《蒙娜麗莎》之中，從而創(chuàng)作出了世界上最神秘的蒙娜麗莎的微笑。

達(dá)·芬奇在繪制《蒙娜麗莎》的時(shí)候，一改那個(gè)時(shí)代盛行的肖像畫法，而是采用了前胸構(gòu)圖，這一方法使得整個(gè)作品形成了一種穩(wěn)定的金字塔式結(jié)構(gòu)，使蒙娜麗莎看起來更莊重、更嚴(yán)肅。達(dá)·芬奇讓燈光從蒙娜麗莎的右邊照過來，這樣她的一張臉就被陰影遮住了，構(gòu)圖與光線的結(jié)合使得整幅畫作穩(wěn)固又耐人尋味。

在技巧方面，達(dá)·芬奇以層層遞進(jìn)的罩染手法，將柔和的光影層次呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)女子所具有的含蓄與端莊，發(fā)揮得淋漓盡致。達(dá)·芬奇對(duì)光的運(yùn)用很有講究，他合理地利用光影，使得柔光中的亮部與陰影之間的對(duì)比不大，用這樣的光作畫，看上去更加平和，也把這個(gè)角色純潔的美麗刻畫得非常到位。達(dá)·芬奇善于運(yùn)用物象的明暗關(guān)系，創(chuàng)造出一種寧靜的氛圍，重現(xiàn)真實(shí)與自然的美感。達(dá)·芬奇追求完美的作品還不止這一個(gè)，在他的另一幅作品《懷抱鼬鼠的夫人》中也非常能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。

在探討達(dá)·芬奇繪畫中的光影美學(xué)這一課題后，我們深刻認(rèn)識(shí)到光影不僅是塑造形體的工具，更是傳達(dá)情感與思想的媒介。達(dá)·芬奇的創(chuàng)作具有文藝復(fù)興時(shí)期的特色，其創(chuàng)作也是深刻體現(xiàn)人文精神：提倡個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)宗教、禁欲主義；倡導(dǎo)科學(xué)文化，抵制愚昧無知，破除教會(huì)對(duì)人思維的禁錮。人類逐漸擺脫了神學(xué)的束縛，并超越了宗教的局限，逐漸地發(fā)掘出了人的價(jià)值，成為一種新的、具體的存在，不再將神學(xué)作為精神上的依賴。恩格斯在其著作《自然辯證法·導(dǎo)言》中這樣描述歐洲的文藝復(fù)興以及達(dá)·芬奇：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人—在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！边_(dá)·芬奇深明其中的奧妙，他指出陰影不僅是視覺上的補(bǔ)充元素，更蘊(yùn)含著宇宙間萬物共通的共性。

達(dá)·芬奇以其卓越的技藝和敏銳的洞察力，將光影運(yùn)用得爐火純青，無論是人物畫中的細(xì)膩光影層次，還是宗教畫中的神秘氛圍營造，都展現(xiàn)了光影無盡的美學(xué)價(jià)值。他的繪畫技法不僅豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手段，更為后世藝術(shù)家提供了寶貴的啟示與借鑒。達(dá)·芬奇的光影美學(xué)成就，無疑對(duì)藝術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為永恒的經(jīng)典。本文研究雖然取得了一定的研究成果，但是還存在不足之處，特別是對(duì)于達(dá)·芬奇繪畫中光影理論方面的分析比較缺失，這也是筆者后期研究的方向。