《夏洛特?zé)馈分魅斯穆宓娜烁裢懽?/h1>
2024-10-31 00:00:00于暢
青年文學(xué)家 2024年30期
電影《夏洛特?zé)馈访鑼懙氖侵魅斯穆?，在高中女同學(xué)秋雅婚禮上，為了躲避妻子馬冬梅的追問意外回到學(xué)生時(shí)代，改變?cè)具x擇，尋找生命真諦的故事。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論基本觀點(diǎn)認(rèn)為：人格由“本我”“自我”和“超我”三個(gè)部分組成。該人格結(jié)構(gòu)理論被廣泛地應(yīng)用于文學(xué)影視作品的人物性格分析。本文運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，探尋主人公夏洛進(jìn)入另一個(gè)世界后所經(jīng)歷的不同人生體驗(yàn)，旨在尋找喚醒其內(nèi)心的最真摯的情感，以更深入地了解人物性格的成長和蛻變。
一、研究現(xiàn)狀
近年來，學(xué)者們從不同鑒賞角度對(duì)影片《夏洛特?zé)馈愤M(jìn)行了深入探討。例如，黃鐘軍的《凝視與反凝視—影視評(píng)論的三個(gè)向度》點(diǎn)評(píng)電影《夏洛特?zé)馈肥且诲亴Ｖ沃心晡C(jī)的心靈雞湯，更好地激發(fā)了普羅大眾對(duì)電影的認(rèn)同感；賴春、趙燕的《“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代IP電影的成功之道及啟示—以〈夏洛特?zé)馈禐槔芬浴断穆逄責(zé)馈窞槔?，深入剖析了IP電影在電影產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的成功要素，并指出該電影充分利用了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中的新媒體和自媒體平臺(tái)，實(shí)施了全方位的營銷策略，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，為國慶檔票房奪冠奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；蔡筱牧、韓英姬的《淺析電影〈夏洛特?zé)馈抵信_(tái)詞的修辭藝術(shù)》則指出《夏洛特?zé)馈分阅塬@得如此高的評(píng)價(jià)，除了演員們出色的表演外，更重要的是片中的詼諧幽默，以及令人捧腹大笑的電影臺(tái)詞。臺(tái)詞是影視藝術(shù)表達(dá)中的一個(gè)重要材料載體。在這部電影的臺(tái)詞中，比喻、對(duì)比、仿擬、反復(fù)、排比、反問等修辭手法的合理運(yùn)用與靈活穿插，能夠最大限度地服務(wù)于故事的起承轉(zhuǎn)合，并更好地塑造人物形象；同時(shí)，它也大大加強(qiáng)了影片的喜劇性，使其在藝術(shù)上的感染力和表現(xiàn)力得到了充分的發(fā)揮。
顏湘茹的《論對(duì)外漢語影視文化課及其教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)—以電影〈夏洛特?zé)馈禐槔贰敖缍藢?duì)外漢語影視文化課定義，確定了課程中的影視作品選取標(biāo)準(zhǔn)，然后以電影《夏洛特?zé)馈窞槔梃b文化三角形和電影解讀層次等理論，將教學(xué)內(nèi)容分為語言符號(hào)、故事和意義三個(gè)層面來進(jìn)行教學(xué)。經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐凝練出的復(fù)合三層次教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不僅有助于完成課程文化傳播目的，也為對(duì)外漢語影視文化課的規(guī)范發(fā)展提供了思路”。祿曉平的《精神分析視域下電影〈夏洛特?zé)馈抵械溺R像與現(xiàn)實(shí)》從心理分析的視角出發(fā)，對(duì)影片《夏洛特?zé)馈分械淖晕?、他人以及社?huì)隱喻性進(jìn)行了剖析，“拉康語境之下‘鏡像’和‘現(xiàn)實(shí)’間撲朔迷離的關(guān)系貫穿了整個(gè)劇情，伴隨故事矛盾產(chǎn)生的是鏡像與現(xiàn)實(shí)的博弈；伴隨著矛盾爆發(fā)的是鏡像與現(xiàn)實(shí)的解離；伴隨著矛盾發(fā)展的是鏡像的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，直至最后鏡像的湮滅，夏洛的煩惱仍在繼續(xù)”。
通過對(duì)國內(nèi)外相關(guān)研究的梳理可以發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用弗洛伊德“三我”理論來闡釋《夏洛特?zé)馈返膶W(xué)者并不多。故此，本文將嘗試從“三我”的角度來分析這部電影中的人物形象與主題。弗洛伊德“三我”說中的“本我”指的是未受束縛的“我”，而影片中的“本我”則是夏洛穿越之后的產(chǎn)物；“自我”就是真正的“我”，知道趨吉避兇，有欲無求，卻被文明束縛，夏洛就是“自我”的化身；“超我”是“我”的一個(gè)層面，它受到社會(huì)規(guī)范的約束，表現(xiàn)為無欲望、無私心，具備高尚的品德，以夏洛為例，可以體現(xiàn)“超我”的這些特質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，筆者以“三我”理論為基礎(chǔ)，對(duì)這三種不同的形象進(jìn)行了詳盡的闡釋。
二、用弗洛伊德的人格理論分析夏洛的人物形象
弗洛伊德是20世紀(jì)最具影響力的心理學(xué)家之一，他所創(chuàng)立的心理分析學(xué)說，是關(guān)于人的心智發(fā)展歷程的一種理論。之后，這一理論被廣泛運(yùn)用到了文學(xué)作品的研究中。1923年，弗洛伊德在《自我與本我》中，提出了“個(gè)人結(jié)構(gòu)”的假設(shè)，認(rèn)為“本我”“自我”“超我”組成了“個(gè)人結(jié)構(gòu)”?！氨疚摇蔽挥跓o意識(shí)的最深層，是一種原始的、先天的、非理性的驅(qū)動(dòng)力集合，它是人類個(gè)性中與生俱來且基礎(chǔ)性的組成部分，同時(shí)也是塑造個(gè)體性格和行為傾向的基石。只有當(dāng)一個(gè)人展現(xiàn)出強(qiáng)烈的行為沖動(dòng)時(shí)，我們才能觀察到“本我”的顯現(xiàn)。“本我”是無道德的，它體現(xiàn)為本能與欲望的直接表達(dá)，遵循著一種尋求快樂、避免痛苦的“唯樂原則”。弗洛伊德曾經(jīng)說過，人們的全部精神行為，看起來就是為了尋求幸福，而不是為了疼痛，這是一種自發(fā)的，由“唯樂原則”所控制的意志?！白晕摇弊鳛橐环N精神結(jié)構(gòu)中最主要的動(dòng)力，它受到客觀規(guī)律的限制，在“本我”和“超我”之間發(fā)揮著作用。弗洛伊德在談到“小我”的作用時(shí)，曾說過：一個(gè)人不可能同時(shí)服侍兩個(gè)主人，但他內(nèi)在的情況則更為復(fù)雜，因?yàn)樗枰獮槿齻€(gè)嚴(yán)苛的主人服務(wù)，并試圖調(diào)和它們各自的需求與沖動(dòng)。這些需求往往是相互沖突的，因此“自我”往往難以妥善處理。這三個(gè)主宰分別是：原始欲望的“本我”、社會(huì)道德規(guī)范的“超我”，以及夾在中間的、努力協(xié)調(diào)兩者的“自我”。在這樣一個(gè)三角關(guān)系中，“自我”往往感到力不從心，難以完全滿足所有相互矛盾的要求。“超我”作為一種社會(huì)倫理內(nèi)化的表現(xiàn)形式，它承擔(dān)著抑制個(gè)人非理性要求的任務(wù)，居于更高的人格結(jié)構(gòu)中。弗洛伊德認(rèn)為“本我”“自我”“超我”三者之間存在著一種和諧的關(guān)系，而且這種關(guān)系是人格健康發(fā)展的重要保障，一旦三者之間出現(xiàn)失衡甚至被打破，都會(huì)導(dǎo)致精神疾病，危害到人格的健康發(fā)展。
（一）人間失意，掙脫“超我”約束
“超我，由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，追求完善的境界?！保◤堉緞偂陡ヂ逡恋隆叭摇崩碚撛趶V告配音事件中的示現(xiàn)》）“超我”是一種具有崇高道德標(biāo)準(zhǔn)的“理想的我”，它代表著不屈服于現(xiàn)實(shí)、追求完美的意志，是道德理想與社會(huì)規(guī)范的內(nèi)在體現(xiàn)。在個(gè)體的成長過程中，“超我”通過內(nèi)化道德準(zhǔn)則以及社會(huì)文化環(huán)境中的價(jià)值觀，形成了一種內(nèi)在的指導(dǎo)力量。這是一種監(jiān)察力量，起到管束自身行動(dòng)的作用?！俺摇痹诤艽蟪潭壬弦矊儆跐撘庾R(shí)，它需要“小我”以符合社會(huì)可以接受的方式來實(shí)現(xiàn)“本我”，并且遵從“道德原則”。
電影《夏洛特?zé)馈返闹魅斯穆澹诂F(xiàn)實(shí)世界是失意的，在他身上小市民的拘謹(jǐn)被展現(xiàn)得淋漓盡致。他的妻子馬冬梅白天拔罐，晚上蹬三輪車，而夏洛游手好閑，還愛打腫臉充胖子，二人過著拮據(jù)又自我滿足的生活。夏洛的此次入夢是脫離了原本的生活軌道，擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)束縛，打破了原有世界的規(guī)則，給了他一個(gè)重新來過的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)實(shí)中夏洛方方面面都很失敗。夏洛前往昔日暗戀對(duì)象?；ㄇ镅诺幕槎Y，意圖在秋雅面前展現(xiàn)自我。他一出場便虛張聲勢，將妻子辛勤積攢的資金用于禮金，不僅乘坐著小舅子借予的豪華轎車在會(huì)場周邊炫耀，還身著一套未剪吊牌的西裝，左胸口袋別著一支羽毛，不幸的是，竟與婚禮司儀撞衫。
夏洛與久別重逢的老同學(xué)們共坐一桌，又被昔日師長和情敵袁華調(diào)侃。目睹周圍事業(yè)有成的同窗，夏洛深感自己一事無成，心中泛起酸楚。此時(shí)，秋雅前來敬酒，夏洛借著酒意，向秋雅演唱了一首當(dāng)年為她所作的歌曲。
沒承想，夏洛的妻子馬冬梅突然現(xiàn)身，原來她并不知曉夏洛是去參加秋雅的婚禮，而誤以為他是去給母親上墳。見夏洛醉酒，馬冬梅欲攜其歸家，但夏洛不從，反讓馬冬梅先行離去。馬冬梅忍無可忍，揭露了夏洛的種種不堪，包括參加婚禮的這身裝扮亦是租借而來。此刻，夏洛認(rèn)為自己作為男性的最后一點(diǎn)兒尊嚴(yán)也蕩然無存了。夫婦二人在婚禮現(xiàn)場大吵一架，馬冬梅氣憤之下，持菜刀追趕夏洛，嚇得夏洛躲進(jìn)了洗手間……
可以說，現(xiàn)實(shí)生活中的夏洛是沒有尊嚴(yán)和地位的，遵循著社會(huì)運(yùn)行的法則，過著日復(fù)一日枯燥乏味的生活。他沒擔(dān)當(dāng)、沒理想的人物形象被刻畫得淋漓盡致。他一邊克制著自己，一邊又對(duì)現(xiàn)狀充滿不滿，卻苦于無力改變，于是帶著這樣一絲微妙的怨懟回到了學(xué)生時(shí)代。在那里，他得以擺脫社會(huì)規(guī)范對(duì)“本我”的制約，掙脫了“超我”的枷鎖，開始了一系列既可笑又令人感慨的經(jīng)歷，并最終實(shí)現(xiàn)了從“超我”向“本我”的轉(zhuǎn)變過程。
（二）重新選擇，“本我”欲望爆發(fā)
“本我”是人類天性中固有的、非理性的組成部分，它代表著最原始、最深邃且難以直接觸及的個(gè)性層面。在弗洛伊德的學(xué)說中，“本我”等同于“力比多”，它是人類最原始、最基本欲望的源泉，是無意識(shí)領(lǐng)域中活躍的“我”，不受邏輯、道德或社會(huì)規(guī)范的約束。過度釋放“本我”，就會(huì)滋生邪惡，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。“本我”遵循“唯樂原則”，無視社會(huì)的倫理、外部的行為準(zhǔn)則，只需要從內(nèi)到外都能得到愉悅，遠(yuǎn)離痛苦。
回到學(xué)生時(shí)代的夏洛有了重新選擇的機(jī)會(huì)，他開始像嬰幼兒一樣追求生物本能的欲望。但這種欲望是混亂的、毫無理性的，只知道按照快樂原則辦事。而他的所作所為就很好地詮釋了這一點(diǎn)。首先，他彌補(bǔ)了學(xué)生時(shí)代的遺憾，再也沒有和他厭惡的馬冬梅產(chǎn)生任何聯(lián)系，而是轉(zhuǎn)身投入女神秋雅的懷抱。他不僅強(qiáng)吻了秋雅，還在和老師發(fā)生沖突時(shí)毫不退讓。這件事鬧到了校長那里，甚至他被校長勒令退學(xué)。但夏洛并非全然貪圖享樂之人，他憑借自己從現(xiàn)實(shí)世界帶來的音樂才華，在“本我”主導(dǎo)的夢境中，于一場大型選秀節(jié)目現(xiàn)場，將未來流行的熱門歌曲演繹得淋漓盡致。他梳著夸張的辮子，打扮得浮夸造作。成名之后，不僅老師贊揚(yáng)他，校長還在采訪中講述他的勵(lì)志故事，他的照片也被作為名人風(fēng)采懸掛在教室墻上。夏洛最終成功地從昔日情敵袁華手中贏得了秋雅的心。
當(dāng)再次見到夢中的母親時(shí)，他熱淚盈眶，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界里，母親因癌癥離世，留給他的是未能好好珍惜與母親共度時(shí)光和未能盡孝的深深遺憾。當(dāng)夏洛意識(shí)到自己可以在這個(gè)夢境世界里可以隨心所欲、彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)遺憾時(shí)，他徹底遵循了“享樂原則”，隨心而動(dòng)，成了一個(gè)徹底釋放自我、無所顧忌的人，并在這個(gè)世界里實(shí)現(xiàn)了他所有夢想。弗洛伊德所說的“本我”的這些特性，在夢中的夏洛身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這也正是電影的高潮所在，充滿了歡笑與淚水的交織。
（三）大夢初醒，找回純真“自我”
“自我”作為心理結(jié)構(gòu)中的一部分，并非簡單地等同于“我”這一主觀意識(shí)。它是在特定的社會(huì)文化環(huán)境中逐漸形成的，這一過程涉及從較為原始、直接的本能沖動(dòng)（如知覺的本能、順從的本能）向更加復(fù)雜、受約束的本能或行為模式（即克制的本能）的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。“自我”架起了“本我”與“超我”之間的聯(lián)系，與“本我”不同，它沒有縱情的“本我”，也沒有超越“超我”的道德境界，而是遵從了“趨利避害”的實(shí)際法則?！白晕摇笔悄軌蚋兄⑺伎?、感受情感、做出判斷及記憶的那一部分心理結(jié)構(gòu)。它的作用是在確保整體人格（即有機(jī)體）不受傷害的前提下，盡力調(diào)節(jié)并滿足“本我”中的原始欲望。它所遵循的“現(xiàn)實(shí)原則”，符合人的本性。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的“自我”，是勇于面對(duì)自己“追求快樂”這一“本我”本性的同時(shí)，不盲目地為維護(hù)自尊、榮耀、社會(huì)規(guī)范或倫理習(xí)俗等外在因素，而隱藏或逃避自己所犯下的過錯(cuò)。在這里，“自我”需要平衡“本我”的沖動(dòng)與外界要求之間的關(guān)系，展現(xiàn)出一種既真實(shí)又負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
夏洛真實(shí)的自我之所以能形成，筆者認(rèn)為在于以下的幾個(gè)因素。首先，夏洛是一個(gè)知道感恩的人。得知馬冬梅當(dāng)年為了保護(hù)自己而刺傷了陳凱后，夏洛內(nèi)心深受譴責(zé)，想要探望馬冬梅，卻又不知她的住處。忽然，夏洛憶起曾與馬冬梅共居的那間40平方米的小屋，于是前往尋找，沒想到真的找到了她。品嘗著馬冬梅為他煮的茴香打鹵面，夏洛的思緒涌上心頭，無比懷念與馬冬梅共度的那些簡單平凡的日子。在花花世界中，他并未迷失自我，心中始終對(duì)馬冬梅懷有一絲惦念。這份惦念在夏洛紙醉金迷的生活中顯得尤為珍貴，宛如一把利劍，喚醒了他內(nèi)心深處的純真自我。
其次，夏洛是一個(gè)遵守規(guī)則的人。在夢中，他功成名就，當(dāng)命運(yùn)的安排再次讓他與馬冬梅相遇時(shí)，盡管他已擁有名望和金錢，但他依然順應(yīng)事態(tài)的發(fā)展，沒有強(qiáng)人所難，而是委婉地表達(dá)了自己的心意，尊重了大春和馬冬梅的選擇，成全了他們。同時(shí)，他也坦然接受了自己一路走來的選擇所帶來的后果?；氐缴萑A的家中，夏洛逐漸意識(shí)到身邊的人大多只是貪圖他的金錢，真心相待者寥寥無幾。而他所依賴的“才華”，不過是來自未來的記憶，總有一天會(huì)枯竭。他認(rèn)識(shí)到了自己的局限與不足，失意的他發(fā)現(xiàn)自己再也創(chuàng)作不出新的歌曲，于是宣布永久退出歌壇。
最后，夏洛是一個(gè)真性情的人。隨著病情的加重，他意識(shí)到了周圍的人都在想著怎么分割他的財(cái)產(chǎn)，甚至來照顧和看望他的人也是少之又少，這時(shí)馬冬梅的到來喚醒了他心底最極致的溫柔。馬冬梅不顧一切向夏洛奔赴，并且提到了最喜歡他送給秋雅的那首《一次就好》。馬冬梅給夏洛唱著唱著，眼淚也止不住地往下流。夏洛被馬冬梅的真性情所打動(dòng)，他再也不想掩飾對(duì)馬冬梅的感情，他終于意識(shí)到馬冬梅對(duì)他是多么重要。現(xiàn)實(shí)世界的一切是多么可望而不可即，發(fā)生在這個(gè)世界的一切像走馬燈一樣浮現(xiàn)在他的眼前。夏洛終于找到了幸福的真諦：對(duì)他來說，名利、金錢、美女這些都不如愛人陪伴在左右。他流下了在這個(gè)世界的最后一滴眼淚。從廁所中醒來后，他發(fā)現(xiàn)這真的僅僅是一場夢，他變得異常興奮，馬不停蹄地去找馬冬梅，并給了她一個(gè)大大的擁抱?？梢哉f到這里夏洛的一場夢徹底醒了，他也從那個(gè)游手好閑的青年變成了懂得珍惜、愛護(hù)妻子的好丈夫。在純真自我的指引下，他以合理的形式填補(bǔ)了內(nèi)心的空白，完成了從癲狂的“本我”向“自我”的華麗轉(zhuǎn)變。
夏洛的結(jié)局是圓滿的，他的親身經(jīng)歷既豐富多彩又充滿荒誕色彩。在這種鮮明的對(duì)比之下，電影通過貼近現(xiàn)實(shí)的敘述手法，按照“超我”“本我”至“自我”的心理發(fā)展脈絡(luò)，沉浸式地向觀眾展現(xiàn)了夏洛從不滿現(xiàn)狀到重新出發(fā)，最終領(lǐng)悟生命真諦的歷程。電影的最后，夏洛緊緊挽著馬冬梅的手臂，形影不離，夏洛這次用雙手緊緊擁抱住了屬于他的幸福，這標(biāo)志著他對(duì)于“幸福”的真正覺醒。曾經(jīng)，夏洛好高騖遠(yuǎn)，迷失了自我，但在經(jīng)歷了生活的種種波折之后，他終于明白了自己內(nèi)心深處最渴望的生活是什么樣的，也清楚了誰才是他愿意攜手共度余生的人。
我們中的許多人或許都如夏洛一樣，被現(xiàn)實(shí)生活所困，不懂珍惜，總感覺另一條路的風(fēng)景略勝一籌。在“本我”的驅(qū)使下，我們也幻想過自己能夠重新來過?？墒牵松粫?huì)重復(fù)，我們也沒有機(jī)會(huì)再重新來過。正視自己過往的人生，鼓起勇氣，滿懷真誠，最終，我們都會(huì)喚起內(nèi)心最真摯的情感，從而找到自己的幸福。
電影《夏洛特?zé)馈访鑼懙氖侵魅斯穆?，在高中女同學(xué)秋雅婚禮上，為了躲避妻子馬冬梅的追問意外回到學(xué)生時(shí)代，改變?cè)具x擇，尋找生命真諦的故事。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論基本觀點(diǎn)認(rèn)為：人格由“本我”“自我”和“超我”三個(gè)部分組成。該人格結(jié)構(gòu)理論被廣泛地應(yīng)用于文學(xué)影視作品的人物性格分析。本文運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，探尋主人公夏洛進(jìn)入另一個(gè)世界后所經(jīng)歷的不同人生體驗(yàn)，旨在尋找喚醒其內(nèi)心的最真摯的情感，以更深入地了解人物性格的成長和蛻變。
一、研究現(xiàn)狀
近年來，學(xué)者們從不同鑒賞角度對(duì)影片《夏洛特?zé)馈愤M(jìn)行了深入探討。例如，黃鐘軍的《凝視與反凝視—影視評(píng)論的三個(gè)向度》點(diǎn)評(píng)電影《夏洛特?zé)馈肥且诲亴Ｖ沃心晡C(jī)的心靈雞湯，更好地激發(fā)了普羅大眾對(duì)電影的認(rèn)同感；賴春、趙燕的《“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代IP電影的成功之道及啟示—以〈夏洛特?zé)馈禐槔芬浴断穆逄責(zé)馈窞槔?，深入剖析了IP電影在電影產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的成功要素，并指出該電影充分利用了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中的新媒體和自媒體平臺(tái)，實(shí)施了全方位的營銷策略，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，為國慶檔票房奪冠奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；蔡筱牧、韓英姬的《淺析電影〈夏洛特?zé)馈抵信_(tái)詞的修辭藝術(shù)》則指出《夏洛特?zé)馈分阅塬@得如此高的評(píng)價(jià)，除了演員們出色的表演外，更重要的是片中的詼諧幽默，以及令人捧腹大笑的電影臺(tái)詞。臺(tái)詞是影視藝術(shù)表達(dá)中的一個(gè)重要材料載體。在這部電影的臺(tái)詞中，比喻、對(duì)比、仿擬、反復(fù)、排比、反問等修辭手法的合理運(yùn)用與靈活穿插，能夠最大限度地服務(wù)于故事的起承轉(zhuǎn)合，并更好地塑造人物形象；同時(shí)，它也大大加強(qiáng)了影片的喜劇性，使其在藝術(shù)上的感染力和表現(xiàn)力得到了充分的發(fā)揮。
顏湘茹的《論對(duì)外漢語影視文化課及其教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)—以電影〈夏洛特?zé)馈禐槔贰敖缍藢?duì)外漢語影視文化課定義，確定了課程中的影視作品選取標(biāo)準(zhǔn)，然后以電影《夏洛特?zé)馈窞槔梃b文化三角形和電影解讀層次等理論，將教學(xué)內(nèi)容分為語言符號(hào)、故事和意義三個(gè)層面來進(jìn)行教學(xué)。經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐凝練出的復(fù)合三層次教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不僅有助于完成課程文化傳播目的，也為對(duì)外漢語影視文化課的規(guī)范發(fā)展提供了思路”。祿曉平的《精神分析視域下電影〈夏洛特?zé)馈抵械溺R像與現(xiàn)實(shí)》從心理分析的視角出發(fā)，對(duì)影片《夏洛特?zé)馈分械淖晕?、他人以及社?huì)隱喻性進(jìn)行了剖析，“拉康語境之下‘鏡像’和‘現(xiàn)實(shí)’間撲朔迷離的關(guān)系貫穿了整個(gè)劇情，伴隨故事矛盾產(chǎn)生的是鏡像與現(xiàn)實(shí)的博弈；伴隨著矛盾爆發(fā)的是鏡像與現(xiàn)實(shí)的解離；伴隨著矛盾發(fā)展的是鏡像的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，直至最后鏡像的湮滅，夏洛的煩惱仍在繼續(xù)”。
通過對(duì)國內(nèi)外相關(guān)研究的梳理可以發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用弗洛伊德“三我”理論來闡釋《夏洛特?zé)馈返膶W(xué)者并不多。故此，本文將嘗試從“三我”的角度來分析這部電影中的人物形象與主題。弗洛伊德“三我”說中的“本我”指的是未受束縛的“我”，而影片中的“本我”則是夏洛穿越之后的產(chǎn)物；“自我”就是真正的“我”，知道趨吉避兇，有欲無求，卻被文明束縛，夏洛就是“自我”的化身；“超我”是“我”的一個(gè)層面，它受到社會(huì)規(guī)范的約束，表現(xiàn)為無欲望、無私心，具備高尚的品德，以夏洛為例，可以體現(xiàn)“超我”的這些特質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，筆者以“三我”理論為基礎(chǔ)，對(duì)這三種不同的形象進(jìn)行了詳盡的闡釋。
二、用弗洛伊德的人格理論分析夏洛的人物形象
弗洛伊德是20世紀(jì)最具影響力的心理學(xué)家之一，他所創(chuàng)立的心理分析學(xué)說，是關(guān)于人的心智發(fā)展歷程的一種理論。之后，這一理論被廣泛運(yùn)用到了文學(xué)作品的研究中。1923年，弗洛伊德在《自我與本我》中，提出了“個(gè)人結(jié)構(gòu)”的假設(shè)，認(rèn)為“本我”“自我”“超我”組成了“個(gè)人結(jié)構(gòu)”?！氨疚摇蔽挥跓o意識(shí)的最深層，是一種原始的、先天的、非理性的驅(qū)動(dòng)力集合，它是人類個(gè)性中與生俱來且基礎(chǔ)性的組成部分，同時(shí)也是塑造個(gè)體性格和行為傾向的基石。只有當(dāng)一個(gè)人展現(xiàn)出強(qiáng)烈的行為沖動(dòng)時(shí)，我們才能觀察到“本我”的顯現(xiàn)。“本我”是無道德的，它體現(xiàn)為本能與欲望的直接表達(dá)，遵循著一種尋求快樂、避免痛苦的“唯樂原則”。弗洛伊德曾經(jīng)說過，人們的全部精神行為，看起來就是為了尋求幸福，而不是為了疼痛，這是一種自發(fā)的，由“唯樂原則”所控制的意志?！白晕摇弊鳛橐环N精神結(jié)構(gòu)中最主要的動(dòng)力，它受到客觀規(guī)律的限制，在“本我”和“超我”之間發(fā)揮著作用。弗洛伊德在談到“小我”的作用時(shí)，曾說過：一個(gè)人不可能同時(shí)服侍兩個(gè)主人，但他內(nèi)在的情況則更為復(fù)雜，因?yàn)樗枰獮槿齻€(gè)嚴(yán)苛的主人服務(wù)，并試圖調(diào)和它們各自的需求與沖動(dòng)。這些需求往往是相互沖突的，因此“自我”往往難以妥善處理。這三個(gè)主宰分別是：原始欲望的“本我”、社會(huì)道德規(guī)范的“超我”，以及夾在中間的、努力協(xié)調(diào)兩者的“自我”。在這樣一個(gè)三角關(guān)系中，“自我”往往感到力不從心，難以完全滿足所有相互矛盾的要求。“超我”作為一種社會(huì)倫理內(nèi)化的表現(xiàn)形式，它承擔(dān)著抑制個(gè)人非理性要求的任務(wù)，居于更高的人格結(jié)構(gòu)中。弗洛伊德認(rèn)為“本我”“自我”“超我”三者之間存在著一種和諧的關(guān)系，而且這種關(guān)系是人格健康發(fā)展的重要保障，一旦三者之間出現(xiàn)失衡甚至被打破，都會(huì)導(dǎo)致精神疾病，危害到人格的健康發(fā)展。
（一）人間失意，掙脫“超我”約束
“超我，由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，追求完善的境界?！保◤堉緞偂陡ヂ逡恋隆叭摇崩碚撛趶V告配音事件中的示現(xiàn)》）“超我”是一種具有崇高道德標(biāo)準(zhǔn)的“理想的我”，它代表著不屈服于現(xiàn)實(shí)、追求完美的意志，是道德理想與社會(huì)規(guī)范的內(nèi)在體現(xiàn)。在個(gè)體的成長過程中，“超我”通過內(nèi)化道德準(zhǔn)則以及社會(huì)文化環(huán)境中的價(jià)值觀，形成了一種內(nèi)在的指導(dǎo)力量。這是一種監(jiān)察力量，起到管束自身行動(dòng)的作用?！俺摇痹诤艽蟪潭壬弦矊儆跐撘庾R(shí)，它需要“小我”以符合社會(huì)可以接受的方式來實(shí)現(xiàn)“本我”，并且遵從“道德原則”。
電影《夏洛特?zé)馈返闹魅斯穆澹诂F(xiàn)實(shí)世界是失意的，在他身上小市民的拘謹(jǐn)被展現(xiàn)得淋漓盡致。他的妻子馬冬梅白天拔罐，晚上蹬三輪車，而夏洛游手好閑，還愛打腫臉充胖子，二人過著拮據(jù)又自我滿足的生活。夏洛的此次入夢是脫離了原本的生活軌道，擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)束縛，打破了原有世界的規(guī)則，給了他一個(gè)重新來過的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)實(shí)中夏洛方方面面都很失敗。夏洛前往昔日暗戀對(duì)象?；ㄇ镅诺幕槎Y，意圖在秋雅面前展現(xiàn)自我。他一出場便虛張聲勢，將妻子辛勤積攢的資金用于禮金，不僅乘坐著小舅子借予的豪華轎車在會(huì)場周邊炫耀，還身著一套未剪吊牌的西裝，左胸口袋別著一支羽毛，不幸的是，竟與婚禮司儀撞衫。
夏洛與久別重逢的老同學(xué)們共坐一桌，又被昔日師長和情敵袁華調(diào)侃。目睹周圍事業(yè)有成的同窗，夏洛深感自己一事無成，心中泛起酸楚。此時(shí)，秋雅前來敬酒，夏洛借著酒意，向秋雅演唱了一首當(dāng)年為她所作的歌曲。
沒承想，夏洛的妻子馬冬梅突然現(xiàn)身，原來她并不知曉夏洛是去參加秋雅的婚禮，而誤以為他是去給母親上墳。見夏洛醉酒，馬冬梅欲攜其歸家，但夏洛不從，反讓馬冬梅先行離去。馬冬梅忍無可忍，揭露了夏洛的種種不堪，包括參加婚禮的這身裝扮亦是租借而來。此刻，夏洛認(rèn)為自己作為男性的最后一點(diǎn)兒尊嚴(yán)也蕩然無存了。夫婦二人在婚禮現(xiàn)場大吵一架，馬冬梅氣憤之下，持菜刀追趕夏洛，嚇得夏洛躲進(jìn)了洗手間……
可以說，現(xiàn)實(shí)生活中的夏洛是沒有尊嚴(yán)和地位的，遵循著社會(huì)運(yùn)行的法則，過著日復(fù)一日枯燥乏味的生活。他沒擔(dān)當(dāng)、沒理想的人物形象被刻畫得淋漓盡致。他一邊克制著自己，一邊又對(duì)現(xiàn)狀充滿不滿，卻苦于無力改變，于是帶著這樣一絲微妙的怨懟回到了學(xué)生時(shí)代。在那里，他得以擺脫社會(huì)規(guī)范對(duì)“本我”的制約，掙脫了“超我”的枷鎖，開始了一系列既可笑又令人感慨的經(jīng)歷，并最終實(shí)現(xiàn)了從“超我”向“本我”的轉(zhuǎn)變過程。
（二）重新選擇，“本我”欲望爆發(fā)
“本我”是人類天性中固有的、非理性的組成部分，它代表著最原始、最深邃且難以直接觸及的個(gè)性層面。在弗洛伊德的學(xué)說中，“本我”等同于“力比多”，它是人類最原始、最基本欲望的源泉，是無意識(shí)領(lǐng)域中活躍的“我”，不受邏輯、道德或社會(huì)規(guī)范的約束。過度釋放“本我”，就會(huì)滋生邪惡，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。“本我”遵循“唯樂原則”，無視社會(huì)的倫理、外部的行為準(zhǔn)則，只需要從內(nèi)到外都能得到愉悅，遠(yuǎn)離痛苦。
回到學(xué)生時(shí)代的夏洛有了重新選擇的機(jī)會(huì)，他開始像嬰幼兒一樣追求生物本能的欲望。但這種欲望是混亂的、毫無理性的，只知道按照快樂原則辦事。而他的所作所為就很好地詮釋了這一點(diǎn)。首先，他彌補(bǔ)了學(xué)生時(shí)代的遺憾，再也沒有和他厭惡的馬冬梅產(chǎn)生任何聯(lián)系，而是轉(zhuǎn)身投入女神秋雅的懷抱。他不僅強(qiáng)吻了秋雅，還在和老師發(fā)生沖突時(shí)毫不退讓。這件事鬧到了校長那里，甚至他被校長勒令退學(xué)。但夏洛并非全然貪圖享樂之人，他憑借自己從現(xiàn)實(shí)世界帶來的音樂才華，在“本我”主導(dǎo)的夢境中，于一場大型選秀節(jié)目現(xiàn)場，將未來流行的熱門歌曲演繹得淋漓盡致。他梳著夸張的辮子，打扮得浮夸造作。成名之后，不僅老師贊揚(yáng)他，校長還在采訪中講述他的勵(lì)志故事，他的照片也被作為名人風(fēng)采懸掛在教室墻上。夏洛最終成功地從昔日情敵袁華手中贏得了秋雅的心。
當(dāng)再次見到夢中的母親時(shí)，他熱淚盈眶，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界里，母親因癌癥離世，留給他的是未能好好珍惜與母親共度時(shí)光和未能盡孝的深深遺憾。當(dāng)夏洛意識(shí)到自己可以在這個(gè)夢境世界里可以隨心所欲、彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)遺憾時(shí)，他徹底遵循了“享樂原則”，隨心而動(dòng)，成了一個(gè)徹底釋放自我、無所顧忌的人，并在這個(gè)世界里實(shí)現(xiàn)了他所有夢想。弗洛伊德所說的“本我”的這些特性，在夢中的夏洛身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這也正是電影的高潮所在，充滿了歡笑與淚水的交織。
（三）大夢初醒，找回純真“自我”
“自我”作為心理結(jié)構(gòu)中的一部分，并非簡單地等同于“我”這一主觀意識(shí)。它是在特定的社會(huì)文化環(huán)境中逐漸形成的，這一過程涉及從較為原始、直接的本能沖動(dòng)（如知覺的本能、順從的本能）向更加復(fù)雜、受約束的本能或行為模式（即克制的本能）的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。“自我”架起了“本我”與“超我”之間的聯(lián)系，與“本我”不同，它沒有縱情的“本我”，也沒有超越“超我”的道德境界，而是遵從了“趨利避害”的實(shí)際法則?！白晕摇笔悄軌蚋兄⑺伎?、感受情感、做出判斷及記憶的那一部分心理結(jié)構(gòu)。它的作用是在確保整體人格（即有機(jī)體）不受傷害的前提下，盡力調(diào)節(jié)并滿足“本我”中的原始欲望。它所遵循的“現(xiàn)實(shí)原則”，符合人的本性。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的“自我”，是勇于面對(duì)自己“追求快樂”這一“本我”本性的同時(shí)，不盲目地為維護(hù)自尊、榮耀、社會(huì)規(guī)范或倫理習(xí)俗等外在因素，而隱藏或逃避自己所犯下的過錯(cuò)。在這里，“自我”需要平衡“本我”的沖動(dòng)與外界要求之間的關(guān)系，展現(xiàn)出一種既真實(shí)又負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
夏洛真實(shí)的自我之所以能形成，筆者認(rèn)為在于以下的幾個(gè)因素。首先，夏洛是一個(gè)知道感恩的人。得知馬冬梅當(dāng)年為了保護(hù)自己而刺傷了陳凱后，夏洛內(nèi)心深受譴責(zé)，想要探望馬冬梅，卻又不知她的住處。忽然，夏洛憶起曾與馬冬梅共居的那間40平方米的小屋，于是前往尋找，沒想到真的找到了她。品嘗著馬冬梅為他煮的茴香打鹵面，夏洛的思緒涌上心頭，無比懷念與馬冬梅共度的那些簡單平凡的日子。在花花世界中，他并未迷失自我，心中始終對(duì)馬冬梅懷有一絲惦念。這份惦念在夏洛紙醉金迷的生活中顯得尤為珍貴，宛如一把利劍，喚醒了他內(nèi)心深處的純真自我。
其次，夏洛是一個(gè)遵守規(guī)則的人。在夢中，他功成名就，當(dāng)命運(yùn)的安排再次讓他與馬冬梅相遇時(shí)，盡管他已擁有名望和金錢，但他依然順應(yīng)事態(tài)的發(fā)展，沒有強(qiáng)人所難，而是委婉地表達(dá)了自己的心意，尊重了大春和馬冬梅的選擇，成全了他們。同時(shí)，他也坦然接受了自己一路走來的選擇所帶來的后果?；氐缴萑A的家中，夏洛逐漸意識(shí)到身邊的人大多只是貪圖他的金錢，真心相待者寥寥無幾。而他所依賴的“才華”，不過是來自未來的記憶，總有一天會(huì)枯竭。他認(rèn)識(shí)到了自己的局限與不足，失意的他發(fā)現(xiàn)自己再也創(chuàng)作不出新的歌曲，于是宣布永久退出歌壇。
最后，夏洛是一個(gè)真性情的人。隨著病情的加重，他意識(shí)到了周圍的人都在想著怎么分割他的財(cái)產(chǎn)，甚至來照顧和看望他的人也是少之又少，這時(shí)馬冬梅的到來喚醒了他心底最極致的溫柔。馬冬梅不顧一切向夏洛奔赴，并且提到了最喜歡他送給秋雅的那首《一次就好》。馬冬梅給夏洛唱著唱著，眼淚也止不住地往下流。夏洛被馬冬梅的真性情所打動(dòng)，他再也不想掩飾對(duì)馬冬梅的感情，他終于意識(shí)到馬冬梅對(duì)他是多么重要。現(xiàn)實(shí)世界的一切是多么可望而不可即，發(fā)生在這個(gè)世界的一切像走馬燈一樣浮現(xiàn)在他的眼前。夏洛終于找到了幸福的真諦：對(duì)他來說，名利、金錢、美女這些都不如愛人陪伴在左右。他流下了在這個(gè)世界的最后一滴眼淚。從廁所中醒來后，他發(fā)現(xiàn)這真的僅僅是一場夢，他變得異常興奮，馬不停蹄地去找馬冬梅，并給了她一個(gè)大大的擁抱?？梢哉f到這里夏洛的一場夢徹底醒了，他也從那個(gè)游手好閑的青年變成了懂得珍惜、愛護(hù)妻子的好丈夫。在純真自我的指引下，他以合理的形式填補(bǔ)了內(nèi)心的空白，完成了從癲狂的“本我”向“自我”的華麗轉(zhuǎn)變。
夏洛的結(jié)局是圓滿的，他的親身經(jīng)歷既豐富多彩又充滿荒誕色彩。在這種鮮明的對(duì)比之下，電影通過貼近現(xiàn)實(shí)的敘述手法，按照“超我”“本我”至“自我”的心理發(fā)展脈絡(luò)，沉浸式地向觀眾展現(xiàn)了夏洛從不滿現(xiàn)狀到重新出發(fā)，最終領(lǐng)悟生命真諦的歷程。電影的最后，夏洛緊緊挽著馬冬梅的手臂，形影不離，夏洛這次用雙手緊緊擁抱住了屬于他的幸福，這標(biāo)志著他對(duì)于“幸福”的真正覺醒。曾經(jīng)，夏洛好高騖遠(yuǎn)，迷失了自我，但在經(jīng)歷了生活的種種波折之后，他終于明白了自己內(nèi)心深處最渴望的生活是什么樣的，也清楚了誰才是他愿意攜手共度余生的人。
我們中的許多人或許都如夏洛一樣，被現(xiàn)實(shí)生活所困，不懂珍惜，總感覺另一條路的風(fēng)景略勝一籌。在“本我”的驅(qū)使下，我們也幻想過自己能夠重新來過?？墒牵松粫?huì)重復(fù)，我們也沒有機(jī)會(huì)再重新來過。正視自己過往的人生，鼓起勇氣，滿懷真誠，最終，我們都會(huì)喚起內(nèi)心最真摯的情感，從而找到自己的幸福。
