詩(shī)是我國(guó)文學(xué)中最有詩(shī)意的表達(dá)，以生活充當(dāng)剪影，借以抒發(fā)情感，彰顯意志。

詩(shī)者謂何？即是按一定節(jié)奏、韻律寫(xiě)出的文字。

翻閱中華上下五千年的歷史卷冊(cè)，可見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原用楚辭體寫(xiě)下《離騷》，以?xún)?yōu)美的韻律抒發(fā)自己的憂(yōu)思與壯志；唐代的李杜分別著眼于現(xiàn)實(shí)與浪漫，揮筆寫(xiě)下一篇篇傳世名作，奏響盛唐詩(shī)歌的最強(qiáng)音；而當(dāng)代的海子以現(xiàn)代詩(shī)體裁寫(xiě)下“面朝大海，春暖花開(kāi)”等令人如沐春風(fēng)的詩(shī)句。

無(wú)論詩(shī)體如何變化，不管言辭如何取舍，時(shí)人讀詩(shī)、品詩(shī)、論詩(shī)、評(píng)詩(shī)時(shí)都要想一想詩(shī)人為何要如此作詩(shī)。

詩(shī)者為何？私認(rèn)為“歌以詠志”。

周時(shí)之《詩(shī)經(jīng)》，從“桃之夭夭，灼灼其華”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”到“投我以桃，報(bào)之以李”“他山之石，可以攻玉”，從地貌風(fēng)情到社會(huì)思想，詩(shī)人們以詩(shī)歌之，借詩(shī)書(shū)之，由詩(shī)映之。而宋代之《樂(lè)府詩(shī)集》，從郊廟歌辭、鼓吹曲辭到雜曲歌辭、新樂(lè)府辭，皆是采集民間歌謠或文人筆墨加以配樂(lè)，供祭祀或賓宴之用，詩(shī)人們多為書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)及抒發(fā)情感志向。

然而在駢文盛行的漢代，詩(shī)人們逐漸變得只追求押韻對(duì)仗、華麗辭藻，不顧內(nèi)容空洞、情感缺失，更像是“為了作詩(shī)而作詩(shī)”。如此詩(shī)句，就算華麗優(yōu)美，也難以成為傳世佳作，只因其失去了與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，缺少了詩(shī)人特有的情感噴涌，便只似一副空空的軀殼，很難引人共鳴。

再看看大唐盛世前后的詩(shī)人們：筆尖浪漫、雄奇飄逸的“詩(shī)仙”李白，其于失意時(shí)寫(xiě)下“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡脑?shī)句，盡抒胸臆，盡顯其志；而寫(xiě)遍民間疾苦、世上瘡痍的“詩(shī)圣”杜甫，其于現(xiàn)實(shí)中捕捉“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬(wàn)化為魚(yú)”的景象，筆底波瀾，詩(shī)中圣哲，字里行間，抒情詠志。

詩(shī)可以淺，如“離離原上草，一歲一枯榮”，用簡(jiǎn)單句法描述萬(wàn)物生長(zhǎng)之態(tài)；詩(shī)也可以深，如“行至水窮處，坐看云起時(shí)”，用意味深長(zhǎng)折射為人處世之心，由生活細(xì)節(jié)之淺轉(zhuǎn)向拊膺作嘆之深，雖淺而深，亦是觸碰到了詩(shī)的真諦。