網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息鋪天蓋地而來，此起彼伏的全球化熱點(diǎn)時(shí)刻吸引著我們的注意力。而社交媒體提供了交流、互動(dòng)、分享的機(jī)會(huì)，人人都有麥克風(fēng)，可以在公共事務(wù)上發(fā)聲，于是，快速轉(zhuǎn)發(fā)，快速表態(tài)，成了人們的習(xí)慣。

誠(chéng)然，開放、向上、多元的氛圍激發(fā)了我們的公共表達(dá)欲。轉(zhuǎn)發(fā)，可以給我們帶來新認(rèn)知、新視角，借助別人的想法來完善自己的觀點(diǎn)、有限理性，也體現(xiàn)了我們對(duì)他者、現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，在關(guān)注具體問題中推動(dòng)社會(huì)的點(diǎn)滴進(jìn)步。就如索爾仁尼琴所說：“個(gè)人的命運(yùn)體現(xiàn)在千百萬人中間，千百萬人的命運(yùn)集中在個(gè)人身上?！鞭D(zhuǎn)發(fā)，是一種同理心的表露，可以與更多的人建立情感連接，增進(jìn)人與人的關(guān)系。

然而，在互聯(lián)網(wǎng)傳播場(chǎng)域中，信息交流速度越來越快，轉(zhuǎn)發(fā)的類別也較為復(fù)雜。轉(zhuǎn)發(fā)主要分為三類。

第一類，條件反射般，惰性轉(zhuǎn)發(fā)。這個(gè)新聞點(diǎn)擊一下，那個(gè)新聞點(diǎn)擊一下，不對(duì)流言、事實(shí)、猜想加以區(qū)分，沒有自己的思考，沒有健全的判斷，也許會(huì)掉入別人設(shè)置的情緒陷阱，滋生絕對(duì)化的情緒，甚至上升到網(wǎng)絡(luò)暴力層面。

第二類，抱團(tuán)轉(zhuǎn)發(fā)。在熟悉的圈子中尋找認(rèn)同感，只相信符合自己觀點(diǎn)的人，屏蔽不同的觀點(diǎn)。久之，自我強(qiáng)化，自我封閉，停留在思維的舒服區(qū)和溫暖區(qū)。

第三類，慢下來，靜心思考，深度思考，理性轉(zhuǎn)發(fā)，更能構(gòu)建健康的輿論場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵的輿論，有時(shí)表達(dá)的是一種價(jià)值判斷的“應(yīng)然”，而非事實(shí)判斷的“實(shí)然”?！扮R明則塵埃不染，智明則邪惡不生”，唯有分清事實(shí)和觀點(diǎn)，慎思，明辨，再轉(zhuǎn)發(fā)也“為時(shí)未晚CP/gVlc3uyTeHGCmE5fRA0ivy+tMTPHLh+rR8XoKZZo=”。

認(rèn)清事實(shí)后，大家發(fā)表的觀點(diǎn)各有不同，產(chǎn)生交鋒。雙方的觀點(diǎn)可以被批判、被質(zhì)疑，然后互相補(bǔ)充，提出新的視角或觀點(diǎn)，享受思想的愉悅。

盡管可以大膽質(zhì)疑，但我們不能僅憑捕風(fēng)捉影的言論、簡(jiǎn)單粗暴的標(biāo)簽就去妄下結(jié)論。陀思妥耶夫斯基說：“人是如此熱衷于構(gòu)建體系，熱衷于抽象結(jié)論，因此會(huì)隨時(shí)準(zhǔn)備存心歪曲真理……”如果自己的觀點(diǎn)是誤判，會(huì)傷害到別人。切勿盲目從眾，先入為主。

另外，理性轉(zhuǎn)發(fā)，我們不僅要關(guān)注到有沖突、有爭(zhēng)議的一面，還可以關(guān)注溫暖美好的人與事，并把正能量踐行在現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)你轉(zhuǎn)發(fā)“樊錦詩不畏艱苦修復(fù)敦煌壁畫”時(shí)想一想，自己可否堅(jiān)持逐夢(mèng)并為之奮斗？當(dāng)你轉(zhuǎn)發(fā)“錢偉長(zhǎng)為了富國(guó)強(qiáng)兵而努力成為中國(guó)科學(xué)院院士”時(shí)想一想，自己能否將小我融入大我？正如人類學(xué)家項(xiàng)飆所說，只在網(wǎng)上扮演旁觀者，產(chǎn)生一時(shí)的多巴胺，會(huì)出現(xiàn)“附近的消失”，我們還應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)中建構(gòu)具體的連接。

有時(shí)，收回注意力，不轉(zhuǎn)發(fā)也是可以的。徐賁在《閱讀經(jīng)典：美國(guó)大學(xué)的人文教育》中提到拉里·桑格所憂慮的“知識(shí)貶值”現(xiàn)象。拉里·桑格認(rèn)為，“全世界互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)積累的信息越多，信息越是容易獲得，比較而言的知識(shí)就越不稀奇，越無吸引力。我擔(dān)心互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)大大削弱了人們對(duì)知識(shí)獨(dú)特性和知識(shí)為何值得追求的感受”。與其依賴網(wǎng)絡(luò)中雜亂的信息、混亂的觀點(diǎn)，不如適當(dāng)做減法，回到書本和論文中，構(gòu)建知識(shí)體系。

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！鞭D(zhuǎn)發(fā)，既要撥開信息的迷霧，又要有明辨是非的智慧、全面思考的耐心，更需要我們?cè)谏钪羞M(jìn)行實(shí)踐。