朱子讀書觀的現(xiàn)代價值

朱子將讀書作為為學者為學的必要路徑。在朱子的哲學中，讀書不僅作為求知的手段，更是作為心性修養(yǎng)的功夫而存在，明理修身是《朱子讀書法》的價值追求。朱子讀書功夫展開為虛心涵泳、切己體察、循序漸進、熟讀精思、著緊用力、居敬持志六個方面，是為學者讀書為學的著手處。面對現(xiàn)代社會的讀書方式和追求，朱子的讀書觀和功夫論為自我反思提供了參考和路徑。

讀書自古即是為學者進學致知的重要手段，儒家學者尤其重視通過讀書以求取知識、增長見聞，實現(xiàn)文明傳承。作為一名優(yōu)秀的學者和教育家，朱子也十分重視讀書的作用，他認為讀書是為學者獲取知識、探求真理的必要手段，為學者要進學求知則不可不讀書。但在朱子的思想世界中，讀書又不僅僅是作為進學致知的手段而存在，更是為學者塑造理想人格、提升生命修養(yǎng)的修身功夫。朱子在講學求知的過程中構(gòu)建起自身的讀書論，為讀書作為為學者進階之梯增添了功夫論的色彩，也為世人重新審視讀書與生命、生活的聯(lián)系提供了新的視角。

一、明理修身：朱子讀書觀的價值取向

朱子認為讀書是為學者為學的必要路徑和方法，其教人讀書的重要目的就是要為學者致知明理，于書上理會天下事事物物的道理，對這個客觀存在的物質(zhì)世界形成正確的認識，由此積累日久則為學自能有進?！盀閷W之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書?！薄岸褡x書，只是要見得許多道理?！彼J為為學之道即在于窮究物理，而窮理之關(guān)鍵又在于讀書。明理是朱子人生修養(yǎng)論的重要功夫，是人能否戰(zhàn)勝私心、不受物欲蒙蔽從而恪守本心成己成物的關(guān)鍵，在知識分子學為圣賢成就人格的修養(yǎng)過程中具有重要作用。因此，朱子認為為學者當格盡天下之物、窮盡天下之理。但由于人的經(jīng)歷有限，人不可能將事事物物都經(jīng)歷一遍，故才要多讀書來理會天下之理。書籍是圣人經(jīng)歷的載體，往圣先賢通過書籍將自身經(jīng)歷的事物、道理，記載、流傳下來，后世為學者潛心讀書、用心理會即如自身經(jīng)歷一般，能夠明白透徹。

單純的知識積累并非朱子讀書觀的價值取向，規(guī)范倫理秩序、提升道德修養(yǎng)、引導人心從善去惡、加強為學者的心性涵養(yǎng)才是朱子的目的?！八^讀書者，只要理會這個道理。治家有治家道理，居官有居官道理，雖然頭面不同，然只是一理?！薄胺蛱煜轮?，莫不有理……有以窮之，則自君臣之大，以至事物之微，莫不知其所以然與其所當然，而亡纖芥之疑。善則從之，惡則去之，而無毫發(fā)之累。此為學所以莫先于窮理也。”因此，在朱子的思想世界中，讀書不僅是一種客觀的學習活動，更是一門心性修養(yǎng)的功夫。讀書功夫的落腳處不僅在于書上，更在讀書者的身心之中，讀書本身成為修身活動的一部分，這也是朱子在對待讀書上與他人的重要區(qū)別?！叭巳绾尾徊W得！若不博學，說道修身行己，也猛撞不得……便是學時自不知不覺，其德自修。而今不去講學，要修身，身如何地修！”（《朱子語類》）朱子認為為學者若是不博學明理，修身便是一句空話，無從下手。而當于書上理會道理時，為學者用心于此則其身自修，其德自進，因為讀書理會道理的過程就是一個滌除私意、解除物蔽的過程。

二、讀書六法：朱子讀書功夫的路徑展開

朱子的學生輔廣將朱子的讀書方法整理成《朱子讀書法》一書，后由張洪、齊熙補充修訂，輔廣原本已不存，但張洪、齊熙本流傳至今。在《朱子讀書法》中，朱子關(guān)于讀書的主張被整理成六個部分，從虛心涵泳、切己體察，到循序漸進、熟讀精思，再到著緊用力、居敬持志，朱子的讀書方法貫徹于身心內(nèi)外、動靜之間。讀書也不僅僅是求知的手段，更是修身的功夫，為學者通過讀書而致知修身提供了切實可行的路徑。

（一）虛心涵泳

所謂“虛心涵泳”，即是要人摒去先入為主之見，不以私意揣測、穿鑿圣賢之語，也不以圣賢之言比附己意，而應當虛心平和地對待經(jīng)典，尊重原典。在看的過程中，人要以圣賢之意為己意，潛心書本、反復理會，才能有所得。

朱子認為：“大抵讀書須是虛心方得，圣賢說一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰，只順他去。某向來亦杜撰說，只不濟事?！弊x書應當平心和氣，細細玩味，朱子對那些不用力于原典、喜歡杜撰穿鑿，僅憑己意就對圣賢之言妄下議論的讀書風氣極為不滿。在朱子看來，為學者不潛心學術(shù)、用力經(jīng)典，玩味圣賢之意，反倒多好穿鑿新說，并自以為高。這種自以為是的做法既未曾得書中真意，缺乏真知灼見，也于修身無益，沒有對自身進步起到絲毫作用，所以他反復強調(diào)：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳?！?/p>

（二）切己體察

朱子講：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究……為學者讀書，須要將圣賢言語體之于身?！彼^“切己體察”，即是說讀書功夫不僅要在書上做，更要在人即為學者自身上做。讀書明理，于書上理會道理并不是讀書功夫的完成，恰是修身開始的過程。在朱子看來，于書上理會的道理不能僅僅停留在書上，更要在事上、在身心上、在日常踐履中，為學者要在自身的生活和行為中不斷地體會驗證所學之理，即所謂“切己體察”。

書中所記乃圣人言語，其中道理人心皆具、合下完備。因此，為學者應將讀書作為身內(nèi)事，而不是當作外在于“我”的事物，將身心都投入進去。在讀書的過程中，為學者應將書中道理與己合一，不僅要在書中理會，也要在身心之中、日用常行上踐行體驗它，如此才是真讀、真體會。

（三）循序漸進

朱子認為為學者讀書不可隨意，當有節(jié)次，循序而漸進，做到有始有終、有先有后、有緩有急，如此讀書才有路徑，不至于無所適從而錯亂。朱子所說讀書之次序有二：一是“讀群書先后緩急之序”，即讀書時所選讀書目的先后次序，當先讀儒學經(jīng)典再看史書、其他諸子之書，如此才能先立大本、堅定心志，不受其他思想流派學說的影響。而于儒家內(nèi)部經(jīng)典之中，所讀書目也有先后次序?！皩W須以《大學》為先，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》。《中庸》工夫密，規(guī)模大?！墩摗贰睹稀贰吨杏埂反洞髮W》通貫浹洽，無可得看后，方看乃佳?！倍恰懊繒b讀考索之序”，即對待具體的書籍應當如何閱讀的方法。他說：“讀書之法要當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存、踐履之實，然后心靜理明，漸見意味。不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學哉？”他認為讀書切不可貪多、雜然并進，須是一本一本、一章一章、一段一句地看開去，要做到從容有余、有始有終，不可半途而廢；要是有始無終、尋章摘句、匆匆了事，也不可能于書中道理有所理會，亦毫無所得，所以他要求為學者讀書要“循序漸進”。

（四）熟讀精思

朱子教人讀書，要口到、眼到、心到，即讀書不能僅僅用眼睛瀏覽，更應當常常誦讀，做到爛熟于心，還要勤于思考、仔細理會，做到讀、思結(jié)合，如此才能有得?！按蟮钟^書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！敝熳诱J為文本是學問的根本所在，離開了文本則學問無所依據(jù)，熟悉文本是為學者做學問的基礎(chǔ)，因此他認為讀書切不可粗心，只大略地看過去，這樣看書無法理會到書中之理，也容易為流學所左右。在熟悉文本的基礎(chǔ)上，為學者還要勤加思考，細細理會，于無疑處有疑，在有疑處無疑，如此才能真正體會圣賢意思，做到豁然貫通。

（五）著緊用力

朱子認為讀書并非易事，為學者不可悠游怠惰只當玩鬧打過?！叭松摳?，朝不保夕，深可警懼。直當勇猛精進，庶幾不虛作一世人也?！睘閷W者應當端正為學態(tài)度，時時提撕警醒，堅定自身心志，持之以恒、努力奮進，如此才行。

在朱子看來，讀書是為學的路徑，是為學者進學求知、明理復性的關(guān)鍵，應當謹慎對待，時時用功，不可一日偏廢。朱子對當時慵懶虛浮的學風進行了嚴厲批評，他認為慵懶怠惰不但于為學無益，而且極易動搖為學者的心志，反不利于其心性修養(yǎng)。因此，為學者需要時時警醒提撕、端正心志、勤奮精進，這非但是于書上做功夫，更是對為學者精神和意志的磨煉。

（六）居敬持志

朱子認為讀書最是要靜，心若游逸虛晃則容易為外物所惑不能見道理所在。所謂“居敬持志”，就是要人立志學成圣賢，在為學道路上持之以恒、堅持不懈，讀書時收斂心神、心志專一，將自身精力都放在書上，用心理會。

居敬持志是朱子功夫修養(yǎng)論的重要主張，他非常重視為學者居敬功夫的涵養(yǎng)，認為這是為學修養(yǎng)的關(guān)鍵。“讀書須將心貼在書冊上，逐字看得，各有著落，方可商量。須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜都在，不馳走散亂，方看得文字精審。如此，方是有本領(lǐng)?！弊x書是修身的路徑，為學者做功夫不能只停留在書上，更要在身心上做。居敬持志就是要人在身心上做功夫，讀書時凝心聚神，將身心與書融合為一，不受他物的影響，字字句句都讀得仔細，如此為學方大有進益。

三、回向生命：《朱子讀書法》的現(xiàn)代啟示

現(xiàn)代生活的快速發(fā)展使人們的閱讀方式發(fā)生了深刻的變化，讀書的功能也隨著時代環(huán)境的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，人們讀書也抱有不同的目的。首先，越來越多的人希望通過讀書進行知識變現(xiàn)換取生活資料，讀書的工具屬性得到進一步伸張；其次，讀書進一步工具化的同時，“讀書無用論”等否定讀書價值的論調(diào)也甚囂塵上，這兩種看似相悖的觀點反映了現(xiàn)代社會生活的拉扯、撕裂。各種光怪陸離的社會現(xiàn)象使人應接不暇，工具理性得到了極大的發(fā)展，人們在追求物質(zhì)欲望的過程中往往忽視了精神生命的需要，作為一種內(nèi)向生命體驗的讀書為現(xiàn)代人所忽視，作為一種生活方式的讀書似乎也不被人所重視。朱子的讀書觀強調(diào)讀書作為人生修養(yǎng)功夫的價值和意義，將讀書當作身內(nèi)事看，是認識自己、塑造自己的過程，讀書即是體驗生命的一種方式。

在朱子的哲學世界中，讀書是對自身道理的理會，是體驗生活、世界的一種方式，讀書并非人身外之事。儒學被稱為“為己之學”，就是因為在儒家看來，人之為學并非僅僅只是為了識文斷字、增加知識的積累。書中記載的是往圣先賢所親歷之事、所體會之理，是前人對世界和自身探索的成果，因此讀書的過程就是一個探索世界、認識自己、塑造自己的過程。讀書非為他物，乃是為了自己成就心性的完滿。由自家推闊開去，則世界無不圓滿，即所謂“成己成物”?！皩W問是自家合做底。不知學問，則是欠闕了自家底；知學問，則方無所欠闕。今人把學問來做外面添底事看了。”“蓋人生道理合下完具……而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得來?！保ā吨熳诱Z類》）現(xiàn)代人多將讀書當作獲取知識的手段，一種外在于“我”的求知方式，以通過考試為目標的教育方式尤為其甚，這種教育模式下培養(yǎng)出來的“知識人”缺乏對生命、對生活的感知能力，現(xiàn)代社會出現(xiàn)空心、抑郁的病癥不能說與此無關(guān)。朱子認為讀書就是要人不斷理會道理、發(fā)明本心，掌握知識不是最終的目的，成全自我、提升生命修養(yǎng)才是讀書的追求，因此他要人們在讀書的過程中反復體會、玩味圣人之言，結(jié)合自身經(jīng)歷、體驗，在自身的成長的過程中不斷體貼生命。讀書不是為學的終點，體貼生命、完善生命才是讀書的追求。