摘 要：基于黃河文化，以蘭州帶狀城市所特有的空間結(jié)構(gòu)為載體，將線性文化景觀首次引入其中，從這一層面將黃河文化在蘭州市濱河景觀空間中的運(yùn)用概念化、范式化。該文首先在概念界定上，從黃河文化、文化景觀以及景觀規(guī)劃，逐步解析至城市規(guī)劃層面，通過(guò)具象化的元素和空間提取抽象的文化景觀及相關(guān)概念，為下一步分析蘭州市現(xiàn)有文化景觀奠定內(nèi)涵基礎(chǔ)。其次，從“點(diǎn)”至“線”，從“線”連接內(nèi)部空間，逐步將蘭州市線性文化景觀現(xiàn)狀串聯(lián)起來(lái)，分析出關(guān)鍵特點(diǎn)。最后，以宏觀角度到微觀角度，從淺至深、“空間—建筑—幾何—思路”逐層入深的原則，對(duì)蘭州市濱河景觀空間的發(fā)展和規(guī)劃提出線性文化景觀角度的設(shè)計(jì)建議和研究。

關(guān)鍵詞：黃河文化；帶狀城市；線性文化景觀；景觀設(shè)計(jì)；景觀規(guī)劃

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-2945（2024）31-0121-05

Abstract： Based on the Yellow River culture， with the unique spatial structure of Lanzhou ribbon city as the carrier， the linear cultural landscape is introduced into it for the first time， from which the use of Yellow River culture in Lanzhou city's riverside landscape space is conceptualized and paradigmatized. This paper firstly defines the concepts from the Yellow River culture， cultural landscape and landscape planning， and gradually analyzes them to the urban planning level， extracts the abstract cultural landscape and related concepts through the figurative elements and space， and lays the connotation foundation for the next step of analyzing the existing cultural landscape in Lanzhou City. Secondly， from "point" to "line"， connecting the internal space from "line"， gradually connecting the current linear cultural landscape of Lanzhou City and analyzing the key features. Finally， from macro to micro perspective， from shallow to deep， "space—architecture—geometry—thought"， the principle of "space—architecture—geometry—thought" is gradually deepened， and the design of linear cultural landscape is proposed for the development and planning of Lanzhou city's riverside landscape space suggestions and research.

Keywords： Yellow River culture; ribbon city; linear cultural landscape; landscape design; landscape planning

隨著近些年黃河生態(tài)治理及國(guó)家對(duì)于生態(tài)環(huán)境的重視，黃河中蘊(yùn)含的多種多樣的文化概念也逐漸展現(xiàn)在視野中。文化，作為社會(huì)和文明發(fā)展延續(xù)的產(chǎn)物，其往往承載著一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域、一座城市的底蘊(yùn)。因此，作為文化最直接的展示載體——文化景觀，對(duì)于一座城市未來(lái)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)顯得尤為重要。

1 相關(guān)概念界定

1.1 黃河文化

黃河文化并非是以河流山川相繆產(chǎn)生的特定人類(lèi)活動(dòng)文化，而是一種將各種不同文化綜合吸收產(chǎn)生的文化共同體。究其內(nèi)涵，黃河文化受其獨(dú)特的地理環(huán)境，造就擁有其他河流文化所不具備的特點(diǎn)，最終形成現(xiàn)有所熟知的黃河文化。

多要素聚集。蘭州處于黃河上游地區(qū)，不同于中下游平原區(qū)，此區(qū)域自古為多民族聚集之地，經(jīng)過(guò)朝代更替與民族遷來(lái)隨往，黃河蘭州段逐漸形成多要素聚集下融合的多元文化。隨著近代蘭州戰(zhàn)略地位的進(jìn)一步挖掘，在原有文化中嵌入了近現(xiàn)代工業(yè)要素，這樣的黃河文化也是整個(gè)黃河流域中所特有和獨(dú)有的。

定向趨勢(shì)發(fā)展。蘭州雖為黃河沿岸城市，城市建設(shè)和發(fā)展高度依賴(lài)黃河，但蘭州所處黃河段地形特殊，周?chē)荷江h(huán)繞，中心地帶為黃河沖積平原及高坪空間，為城市建設(shè)提供了有限且穩(wěn)定的空間，同時(shí)也保障空間內(nèi)自然屬性的相對(duì)穩(wěn)定性。以上因素不僅造就了蘭州自古發(fā)展和建設(shè)的穩(wěn)定性，同時(shí)也保障了其黃河文化的穩(wěn)步發(fā)展，最終成為黃河整個(gè)文化進(jìn)程中特殊的一脈分支。

1.2 線性文化景觀

文化景觀并非類(lèi)似于自然景觀、城市景觀等呈單一元素組成的物理景觀，而是其中包含歷史學(xué)、地理學(xué)、景觀學(xué)和城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)等多種學(xué)科和元素的新概念。美國(guó)地理學(xué)家C.O.索爾（C.O.Sauer）首次明確定義了文化景觀，即“附加在自然景觀上的人類(lèi)活動(dòng)形態(tài)”?？梢岳斫鉃?，由于人類(lèi)文明的加入，將多種景觀元素通過(guò)人類(lèi)創(chuàng)造的物理和非物理連接點(diǎn)將以上自然界的景觀元素重新組合，最終形成新的景觀類(lèi)型。

線性文化景觀則是以上文化景觀中的特殊分類(lèi)。其主要特殊點(diǎn)為空間的特殊性。線性文化景觀往往附屬于帶狀、長(zhǎng)條形的空間中，若存在于城市中，則往往體現(xiàn)在帶狀城市中存在一整條線性景觀路線，其貫穿整個(gè)城市，最終與城市景觀融為一體。例如，蘭州自身城市景觀由于其特殊性可以劃分為城市線性文化景觀，而蘭州同樣屬于“河西走廊”這一跨區(qū)域的線性文化景觀的一部分。

1.3 線性文化景觀規(guī)劃

線性文化景觀由于其分類(lèi)的特殊性和定性的復(fù)雜性，需要考慮的因素眾多，其不僅僅由城市或景觀空間結(jié)構(gòu)的線性所單獨(dú)決定，同時(shí)還需要考慮線性空間中各種體系間的交集。它由是建筑體系、文化體系、經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)體系的高度融合后形成的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)空間。因此，在這一過(guò)程中需要人為的干預(yù)和引導(dǎo)。自然狀態(tài)下，線性文化景觀受其各個(gè)體系間的影響大多處于偶然性，但當(dāng)偶然性的融合產(chǎn)生出必然性的結(jié)構(gòu)加之人為予以引導(dǎo)，最終才能構(gòu)建出具有穩(wěn)定性、歷史性、特殊性的線性文化景觀。線性文化景觀規(guī)劃可以理解為城市規(guī)劃的一部分，細(xì)分可將其歸納入景觀規(guī)劃中的分支，景觀規(guī)劃不能僅僅依附于城市總體規(guī)劃，需要在規(guī)劃過(guò)程中，除了關(guān)注城市本體空間結(jié)構(gòu)，還需介入空間結(jié)構(gòu)中存KRzU1ZUmjMXo92UYBFLLTA==在的文化屬性和各空間中文化間的關(guān)聯(lián)性，從而做出除空間流線、結(jié)構(gòu)規(guī)劃、景觀布局以外的景觀規(guī)劃內(nèi)容。

2 具象化下的帶狀城市線性文化景觀解析

上文從黃河文化入手，嵌入其他因素后逐步引出文化景觀、線性文化景觀，最終結(jié)合景觀規(guī)劃，初步對(duì)本研究所涉及的線性文化景觀及相關(guān)概念做出了基本闡述。以上內(nèi)容是對(duì)大概念的抽象化描述，蘭州市作為中國(guó)帶狀城市的典型性城市，對(duì)其線性文化景觀的研究將會(huì)涵涉帶狀城市這一類(lèi)型的相關(guān)規(guī)劃和研究。

2.1 帶狀城市線性文化景觀

結(jié)合帶狀城市、文化景觀、線性文化景觀等現(xiàn)有的概念觀點(diǎn)，圍繞蘭州市所特有的城市空間和黃河文化，帶狀城市線性文化景觀被定義為：城市受特有地理環(huán)境和人口分布影響，逐步形成帶狀城市空間。在形成這一空間的過(guò)程中，由于城市空間的構(gòu)建和社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間，且城市的擴(kuò)展遵循帶狀城市逐步延伸的規(guī)律，因此，隨著城市發(fā)展和人口內(nèi)外流動(dòng)，該城市特有的文化隨著城市空間逐步發(fā)展，同時(shí)因文化而產(chǎn)生的具象化事物也應(yīng)運(yùn)而生。其中一部分被文化景觀所吸收，最終成為了帶狀城市線性文化景觀的一部分。本文提出的帶狀城市線性文化景觀概念，是以黃河文化為背景的城市發(fā)展概念，通過(guò)總結(jié)黃河流域典型帶狀城市線性文化景觀的發(fā)展規(guī)律和規(guī)劃要素，對(duì)河流流域帶狀城市的文化景觀規(guī)劃和保護(hù)提供新的觀點(diǎn)。

2.2 帶狀城市線性文化景觀構(gòu)型

2.2.1 城市景觀空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)特點(diǎn)

受帶狀城市自身空間結(jié)構(gòu)的影響，帶狀城市的文化景觀大概率與城市空間結(jié)構(gòu)保持一致，即為線性分布，但這種線性空間結(jié)構(gòu)分為宏觀和微觀2種。宏觀結(jié)構(gòu)是以整個(gè)城市的發(fā)展和擴(kuò)展軌跡為基礎(chǔ)，逐步形成的；微觀結(jié)構(gòu)則是以居民、道路、房屋等城市中這類(lèi)微小元素為基礎(chǔ)，以時(shí)間為黏合劑，構(gòu)建而成的微型線性軌跡。

2.2.2 空間結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)架構(gòu)形成動(dòng)因

任何城市空間的形成，其底層建設(shè)軌跡即為時(shí)間軌跡，這一規(guī)律不僅僅適用于城市，文化的發(fā)展同樣依賴(lài)于此規(guī)律。因此，帶狀城市線性文化景觀的基礎(chǔ)架構(gòu)為時(shí)間。隨著時(shí)間的延續(xù)，城市空間也將經(jīng)歷時(shí)間帶來(lái)的發(fā)展、消亡、繁榮等一切結(jié)果，在此期間社會(huì)也會(huì)經(jīng)歷以上過(guò)程，由社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的文化，也因以上過(guò)程產(chǎn)生了各種各樣的文化類(lèi)型和內(nèi)容。有些文化不具有載體，而大部分文化會(huì)產(chǎn)生載體，這些載體分布于城市的各個(gè)空間中，其中具有文化景觀屬性的載體逐漸成為帶狀城市線性文化景觀的結(jié)構(gòu)組成。

2.3 不同定義中的帶狀城市線性文化景觀分類(lèi)

2.3.1 功能性定義下的分類(lèi)

城市中文化的展現(xiàn)需要載體，城市空間的多樣性依賴(lài)于文化，城市景觀的構(gòu)建則需要文化和空間的共同結(jié)合。結(jié)合后的文化景觀則由于不同功能的城市空間，使得線性文化景觀產(chǎn)生不同類(lèi)型。城市發(fā)展過(guò)程中，為滿足居民不同方面的需求，城市空間會(huì)依據(jù)其功能屬性進(jìn)行分類(lèi)。例如，滿足居民居住需求的居住空間；滿足居民精神需求的娛樂(lè)空間；滿足居民服務(wù)需求的公共服務(wù)空間等，以上空間受限于其功能的特殊性，對(duì)于文化的需求以及文化對(duì)其影響的能力而產(chǎn)生差異性。對(duì)于蘭州線性文化景觀分類(lèi)，依據(jù)其功能性可以分為文化主導(dǎo)的城市文化景觀和非文化主導(dǎo)的城市文化景觀。文化主導(dǎo)的城市文化景觀可以理解為內(nèi)部城市空間建設(shè)完全依附于此空間內(nèi)的文化景觀，其功能主要以展示文化景觀而服務(wù)，典型空間為蘭州市中山橋城市空間；非文化主導(dǎo)的城市文化景觀其主要目的為單一景觀和城市功能屬性，文化景觀只在其中作為點(diǎn)綴或連接其他主文化景觀而構(gòu)成的線性空間。

2.3.2 可規(guī)劃性定義下的分類(lèi)

帶狀城市線性文化景觀按可規(guī)劃性分為載體性帶狀城市線性文化景觀和再生性帶狀城市線性文化景觀。在帶狀城市發(fā)展過(guò)程中，往往受限于城市空間的局限性從而提高了城市空間的利用率。因此近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)于這類(lèi)城市的城市規(guī)劃比較重視，受蘇聯(lián)規(guī)劃的影響，這類(lèi)城市往往為了更好地利用城市空間而被分為不同的功能區(qū)域，然而，此類(lèi)規(guī)劃結(jié)構(gòu)在一定程度上也受到了原有城市文化景觀分布的影響。這個(gè)過(guò)程中需要進(jìn)行重新規(guī)劃和設(shè)計(jì)的空間其線性文化景觀即為再生性；只能在原有基礎(chǔ)上拓展和完善設(shè)計(jì)，不能進(jìn)行重新規(guī)劃的線性文化景觀即為載體性。

3 蘭州線性文化景觀設(shè)計(jì)特征分析

3.1 空間設(shè)計(jì)碎片化

3.1.1 文化空間割裂

當(dāng)代社會(huì)不是以城市時(shí)間軸線為基礎(chǔ)的單一文化社會(huì)。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著世界文化、數(shù)字化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，每座城市的文化不再具有完全的區(qū)域性。而蘭州作為內(nèi)陸城市，雖然受以上因素影響較晚，但也同樣受到外來(lái)文化與區(qū)域文化的相互擠壓與沖擊。

多種文化在有限空間內(nèi)的相互擠壓，表面上是文化多樣性在現(xiàn)代城市中的展現(xiàn)，但隨著城市中有限的文化空間由于大量高速傳播介質(zhì)和途徑的擴(kuò)展，城市中原有的文化空間逐漸被覆蓋，造成城市中居民的文化感知相互割裂。這種文化空間，不僅僅會(huì)影響居民的行為模式，還會(huì)影響城市文化屬性，使其具有“拼接”與“隨機(jī)”的屬性，這種文化屬性反向影響導(dǎo)致城市文化空間逐步走向割裂。割裂的文化空間使得依附于其上的建筑空間與景觀空間相互排斥，最終使蘭州市的線性文化空間逐步走向碎片化。

3.1.2 景觀空間碎片化

蘭州線性文化景觀以黃河為內(nèi)部流線骨架，但內(nèi)部文化載體與景觀碎片化嚴(yán)重。文化空間碎片化是客觀發(fā)生和存在的，它受社會(huì)發(fā)展的影響并且未來(lái)還將持續(xù)，結(jié)果未知但其走向明晰。文化空間的碎片化首先給城市帶來(lái)的第一影響是居民集聚點(diǎn)與文化集中點(diǎn)的高度一致，舊文化與新文化的碰撞使其對(duì)應(yīng)的載體要么保留要么新建，這其中的一部分載體即為景觀空間，因此，隨著文化空間的碎片化，景觀空間也將出現(xiàn)新文化景觀空間擠壓原文化景觀空間，最終導(dǎo)致蘭州市景觀空間碎片化（圖1）。

3.2 線性路徑缺乏“連接點(diǎn)”

蘭州市整體文化景觀空間碎片化受到文化這一社會(huì)概念客觀影響。作為城市空間的一部分，其內(nèi)在核心依舊是建筑、道路、樹(shù)木花草等物理空間元素。以上這些物理因素的存在和消失往往取決于這座城市的規(guī)劃與建設(shè)，因此，主觀上可以通過(guò)城市規(guī)劃的手段將以上因素串聯(lián)起來(lái)，而最初建筑結(jié)構(gòu)的直接連接往往只是深層次文化融合的第一步。

蘭州市作為帶狀城市，其城市結(jié)構(gòu)先天具有線性特征，建筑分布也同樣遵循這個(gè)規(guī)律。城市景觀空間從現(xiàn)狀分析得出整體圍繞黃河分布，視覺(jué)上呈現(xiàn)“綠色連貫”，但景觀空間與城市空間存在大量線性割裂。文化空間作為中間的“連接點(diǎn)”由于文化割裂，最終導(dǎo)致文化景觀空間載體不能向外延伸，從而蘭州市的線性文化景觀空間成為單一屬性的濱河景觀，從而數(shù)個(gè)黃河文化景觀空間只能散落其中（圖1）。

3.3 景觀分層的文化滲透

各種文化相互滲透，沒(méi)有明確的統(tǒng)一引導(dǎo)。線性文化景觀的展現(xiàn)主要在其“線性”。蘭州的黃河文化及其他文化的景觀空間主要沿著東西的黃河岸線布置展開(kāi)，但“線性”同樣可以拓展為多條線立體結(jié)構(gòu)。因此，蘭州市南北向的線性文化景觀與東西向的黃河文化空間存在景觀分層。具體表現(xiàn)為景觀沒(méi)有形成聯(lián)系緊密的立體結(jié)構(gòu)。居民、名族、建筑樣式、景觀類(lèi)型等以上各種城市要素只是簡(jiǎn)單地滲透，最終呈現(xiàn)在文化景觀中并不是文化多樣性的表達(dá)，存在一種破碎、侵入式的違和感，這將持續(xù)影響蘭州市線性文化景觀的發(fā)展。

景觀分層和文化單一滲透不僅僅影響城市景觀的建設(shè)，其內(nèi)部滋生的城市社會(huì)問(wèn)題同樣重要。在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，不再是對(duì)簡(jiǎn)單建筑空間的排列和景觀布景的繪制，文化屬性背后還反映著社會(huì)問(wèn)題。因此，建設(shè)和設(shè)計(jì)合理、美觀、完整的線性文化景觀也將間接帶動(dòng)和治理城市社會(huì)問(wèn)題。

4 黃河文化下線性文化景觀的設(shè)計(jì)路徑探索

4.1 文化空間導(dǎo)向城市空間

以黃河文化作為蘭州市文化空間的中心軸線，在這條線上拓展與交融出更多的城市空間。交融的過(guò)程并非是簡(jiǎn)單將單個(gè)文化與建筑等實(shí)體物相互疊加，機(jī)械式的疊加只會(huì)使得城市空間徒有文化本體，而非擁有“文化”靈魂。

蘭州市作為擁有豐富黃河文化的城市，其線性文化景觀的設(shè)計(jì)并非以單一景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃展開(kāi)，應(yīng)當(dāng)引入“文化空間”這一概念，將黃河文化作為蘭州市文化空間的核心軸線，利用豐富的歷史、民俗、藝術(shù)等多維度內(nèi)涵元素，將其有機(jī)貫穿于城市空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)體系之中。這些元素可通過(guò)多樣化的表現(xiàn)方式組成一個(gè)空間體，具體表現(xiàn)為在公共區(qū)域設(shè)置以黃河文化為主題的雕塑、壁畫(huà)，或在街道命名中體現(xiàn)黃河文化相關(guān)詞匯，從而強(qiáng)化城市空間的文化標(biāo)識(shí)性，最終形成“文化空間”（圖2）。在將文化空間導(dǎo)向城市空間過(guò)程中，需借助線性這一屬性帶來(lái)的連續(xù)性和整體性。同時(shí)可依據(jù)黃河文化軸線規(guī)劃一系列文化廣場(chǎng)、公園等公共空間節(jié)點(diǎn)，這些節(jié)點(diǎn)不僅要在物質(zhì)空間上實(shí)現(xiàn)無(wú)縫連接，更要在文化內(nèi)涵層面相互呼應(yīng)、協(xié)同。

圖2 文化空間導(dǎo)向城市空間演變圖

4.2 濱河景觀與建筑微景有機(jī)融合

濱河景觀是蘭州市的關(guān)鍵特色之一，黃河兩岸的自然景觀與城市建筑共同塑造了獨(dú)特的城市風(fēng)貌。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需著重將濱河景觀與建筑微景有機(jī)融合。

從景觀維度考量，應(yīng)維護(hù)黃河兩岸自然景觀的原始風(fēng)貌與生態(tài)平衡，科學(xué)規(guī)劃河岸線植被種植，選取適配當(dāng)?shù)貧夂蚺c土壤條件的植物，構(gòu)建層次豐富、色彩多樣的植被景觀。同時(shí)，結(jié)合黃河水流特性，設(shè)計(jì)諸如噴泉、瀑布、溪流等與水相關(guān)的景觀元素，增添景觀的動(dòng)態(tài)感與趣味性。

從建筑視角出發(fā)，建筑應(yīng)與濱河景觀相互協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格需契合黃河文化，可借鑒黃河流域傳統(tǒng)建筑元素與形式，如黃土高原的窯洞形式、傳統(tǒng)木構(gòu)架結(jié)構(gòu)等，賦予建筑濃郁的地域文化特色。同時(shí)，注重建筑的高度、體量與色彩搭配，避免建筑對(duì)濱河景觀造成遮擋或視覺(jué)沖突。在建筑與景觀銜接處，設(shè)置露臺(tái)、陽(yáng)臺(tái)、回廊等過(guò)渡性空間與元素，使人們?cè)诮ㄖ?nèi)部亦可欣賞濱河景觀，強(qiáng)化建筑與景觀的互動(dòng)性。

4.3 文化景觀線性幾何發(fā)展

文化景觀的線性幾何發(fā)展要求在設(shè)計(jì)中遵循特定幾何規(guī)律，使文化景觀呈現(xiàn)有序的線性排列。此幾何規(guī)律可依據(jù)黃河自然形態(tài)、城市空間結(jié)構(gòu)以及文化元素分布確定。

以黃河的蜿蜒曲折為藍(lán)本，設(shè)計(jì)具有曲線美感的文化景觀路線。在路線規(guī)劃中，需考慮不同文化元素的展示順序與空間布局，確保游客在沿路線游覽時(shí)能逐步深入了解黃河文化各層面。同時(shí)，依據(jù)城市線性結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)直線型文化景觀路線，使其與城市主要街道、交通干線平行，便于人們出行與游覽（圖3）。

圖3 文化景觀線性幾何發(fā)展示意圖

在文化景觀元素的幾何排列上，應(yīng)注重對(duì)稱(chēng)與均衡。在以黃河文化為主題的廣場(chǎng)上，將重要文化元素如雕塑、紀(jì)念碑等按對(duì)稱(chēng)方式排列，賦予廣場(chǎng)莊重、穩(wěn)定之感。同時(shí)，關(guān)注元素間的距離與比例關(guān)系，避免出現(xiàn)過(guò)于擁擠或稀疏的情形。

4.4 軟硬設(shè)施支撐設(shè)計(jì)新思路

在黃河文化視角下的線性文化景觀設(shè)計(jì)中，軟硬設(shè)施的支撐作用至關(guān)重要。軟設(shè)施主要涵蓋文化活動(dòng)、文化教育、文化服務(wù)等方面，硬設(shè)施則包括基礎(chǔ)設(shè)施和景觀設(shè)施等。

對(duì)于軟設(shè)施，應(yīng)注重文化活動(dòng)的策劃與組織。定期舉辦以黃河文化為主題的文化節(jié)、藝術(shù)展覽、民俗活動(dòng)等，吸引市民與游客參與，增強(qiáng)其對(duì)黃河文化的認(rèn)同感與歸屬感。同時(shí)，強(qiáng)化文化教育普及，在學(xué)校、社區(qū)等場(chǎng)所開(kāi)展黃河文化教育課程與講座，促進(jìn)黃河文化的傳承與發(fā)展。此外，完善文化服務(wù)體系，提供更多文化產(chǎn)品與服務(wù)，如文化書(shū)籍、文化紀(jì)念品等。

對(duì)于硬設(shè)施，應(yīng)重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與完善。確保城市交通、水電、通信等基礎(chǔ)設(shè)施滿足人們生活與游覽需求。在景觀設(shè)施方面，合理設(shè)計(jì)與布局景觀小品、休息設(shè)施、照明設(shè)施等，為人們營(yíng)造舒適、安全、美觀的游覽環(huán)境。同時(shí)，依據(jù)黃河文化特點(diǎn)，對(duì)景觀設(shè)施進(jìn)行特色化設(shè)計(jì)，如在休息設(shè)施上鐫刻黃河文化相關(guān)詩(shī)句，在照明設(shè)施上采用具有黃河文化特色的燈具形式等。通過(guò)軟、硬設(shè)施的協(xié)同作用，為黃河文化視角下的線性文化景觀設(shè)計(jì)提供有力支撐。

5 結(jié)論

黃河文化作為中華民族的重要文化根基，_{+UBzBWsiJO2eC8EWntqaEA==}在蘭州市的城市發(fā)展與線性文化景觀規(guī)劃中具有不可替代的核心地位。本研究以黃河文化為視角，深入探討了蘭州市帶狀城市線性文化景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)黃河文化、文化景觀及線性文化景觀規(guī)劃等概念的清晰界定，明確了黃河文化在蘭州地區(qū)呈現(xiàn)出多要素聚集和定向趨勢(shì)發(fā)展的獨(dú)特特征，以及線性文化景觀在空間上的特殊性和規(guī)劃的復(fù)雜性。

社會(huì)文化的進(jìn)步與發(fā)展是潛移默化，無(wú)法阻擋的，但作為一座城市的核心文化和區(qū)域文化——黃河文化，是蘭州城市文化空間、文化景觀的核心文化，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黃河文化內(nèi)涵的挖掘和傳承，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)模式，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，更好地展現(xiàn)黃河文化的魅力和城市的獨(dú)特風(fēng)貌。

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