推進“三交”元素融入大學思政教育的方式及意義

［摘 要］鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，其不僅是民族交往交流交融理論構建的中心，而且是民族交往交流交融實踐工作的指引。高校應積極挖掘民族交往交流交融元素，實現(xiàn)大學思政教育“舊路徑”中的“新突破”。應結(jié)合大學思政教育的問題與現(xiàn)實，抓住特色和亮點，運用多種手段和方法將民族交往交流交融元素融入大學思政教育，從而促進民族團結(jié)、凝聚共識和強化國家認同。

［關鍵詞］民族交往交流交融；大學思政教育；鑄牢中華民族共同體意識

［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］A ［文章編號］2095-3437（2024）19-0122-04

習近平總書記指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”[1]。關注民族交往交流交融，研究民族交往交流交融（以下簡稱“三交”），是鑄牢中華民族共同體意識工作的重要思維路徑與實踐抓手。近年來，習近平總書記極為重視大學思政教育，黨中央、國務院頒布了多項政策，實施了多類措施，以推進新時代大學思政教育。為深入貫徹落實習近平總書記關于“大思政課”的重要指示，貫徹落實黨中央、國務院的各項方針，教育部印發(fā)了《高等學校課程思政建設指導綱要》、教育部等十部門聯(lián)合印發(fā)了《全面推進“大思政課”建設的工作方案》，進一步突顯了新時代開展大學思政教育的重要性和緊迫性。

大學是推進中華民族共同體建設和鑄牢中華民族共同體意識的重要場所，也是思政教育的重要場域和重要時段。大學應結(jié)合當下鑄牢中華民族共同體意識這一重要背景，深層次挖掘“三交”元素，提高大學思政教育質(zhì)量，提升新時代大學生的愛黨愛國素養(yǎng)。

一、“三交”元素基本內(nèi)容

“三交”元素主要體現(xiàn)為“同源共祖”“團結(jié)奮進”“手足相親”“血濃于水”“擁護統(tǒng)一”等，在很多典籍內(nèi)容中都有體現(xiàn)，是當前推進中華民族共同體建設和鑄牢中華民族共同體意識的重要理論素材與歷史依據(jù)。正史、政書——《史記》《漢書》《宋史》《明實錄》《通典》《唐六典》《明會典》等，所涉及的“三交”元素極為豐富。別史、雜史、雜記、野史如《東觀漢記》《搜神記》《華陽國志》《萬歷野獲編》《清稗類鈔》等中包含的“三交”元素同樣不可忽視。文集、筆記如《世說新語》《朝野僉載》《嶺外代答》《徐霞客游記》等，也有些記述乃作者親歷，所記“三交”元素尤為珍貴。如唐宋時期，諸多別史、文集中有南方少數(shù)民族地區(qū)較為豐富的“三交”歷史佐證[2]。地方史志方面，特別是涉及西南等地區(qū)的地方史志，如《四川通志》《貴州通志》《云南通志》等，記錄了當?shù)馗髅褡宓娘L土人情、飲食習慣與文化習俗，以及各民族之間的互動，是地方層面“三交”元素的寶庫。此外，一些碑刻、石刻如《唐蕃會盟碑》《莫高窟六字真言碑》《亦都護高昌王世勛碑》等，也保存了豐富的“三交”元素。

除了有形的文字記載，中國歷史上還有諸多無形的寶貴記錄，體量巨大，內(nèi)涵豐富，如各民族的神話傳說、民間故事、歷史記憶、古史歌謠——《盤瓠傳說》《冼夫人》《格薩爾王傳》《江格爾》《瑪納斯》等無形的記錄同樣承載著極為豐富的“三交”元素，詮釋了各民族團結(jié)一心、互助友好、共建家園、保家衛(wèi)國的歷史事實。此類記錄中的“三交”元素可與有形的文字記載互為補充。

二、“三交”元素融入大學思政教育的方式

第一，重視“三交”著作閱讀。中國民族史是詮釋各民族攜手奮進、建設祖國的光輝歷史，是彰顯各民族互幫互助、榮辱與共的團結(jié)歷史，是展現(xiàn)各民族美美與共、天下大同的燦爛歷史，更是當前促進民族團結(jié)、推進中華民族共同體建設的借鑒歷史。如王鐘翰先生主編的《中國民族史》，翁獨健先生主編的《中國民族關系史綱要》，尤中先生撰寫的《中國西南民族史》，吳永章先生主編的《中南民族關系史》，陳國強等人共同撰寫的《百越民族史》，蔣炳釗先生主編的《中國東南民族關系史》，楊建新先生撰寫的《中國西北少數(shù)民族史》，王文光先生撰寫的《中國南方民族史》《中國西南民族關系史》等，皆是中國民族史的重要論著，較為翔實地論述了中華民族多元一體的發(fā)展脈絡，細致描繪了中國這一統(tǒng)一的多民族國家的歷史進程，是當前研究中國民族史、推進中華民族共同體建設不可或缺的理論依據(jù)與參考。

第二，講好“三交”經(jīng)典故事。各類“三交”元素中包含了諸多體現(xiàn)民族團結(jié)的“好故事”，不僅生動感人，而且深入人心、流傳甚廣。如諸葛亮“南撫夷越”，至今在西南少數(shù)民族的各類傳說故事中，諸葛亮這一人物都不容忽視，從記述中可以看出諸葛亮對這些民族地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。再如奢香夫人，她是擁護統(tǒng)一、安定地方的形象代表，維護了明朝在西南的統(tǒng)治，為中國這一統(tǒng)一的多民族國家的鞏固作出了積極的貢獻。再如南方少數(shù)民族中流傳著多達50余篇“同源共祖”神話，遍及布依族（2篇）、侗族（9 篇）、黎族（14篇）、毛南族（1篇）、土家族（6篇）、壯族（2篇）、高山族（5篇）、苗族（7篇）、瑤族（10篇）等[3]?？梢钥闯?，中國“三交”元素豐富，關鍵是要思考如何將這些“三交”元素與當代大學課堂接軌并融入教學，讓學生能從中受到啟發(fā)。

一方面，不能因循守舊、依賴傳統(tǒng)課堂說教。實踐路徑上，應在傳統(tǒng)課堂教學的基礎上打造精品課堂，形成專門的“三交”課堂設計，根據(jù)課程內(nèi)容靈活開展教學，并借助相應平臺和技術，以動畫、音樂、圖片等形式，打造多維互動的沉浸式體驗課堂，增添課堂趣味，讓學生在聽、見、思中領悟“舊故事”，催生“新見解”。另一方面，以實踐活動的形式將“三交”元素融入日常生活，譬如校園節(jié)慶、社團活動、讀書會、演講比賽、文藝匯演、田野考察、網(wǎng)絡互動。將“文創(chuàng)”與大學思政教育緊密結(jié)合尤為重要，如銅鼓是我國各民族“三交”的歷史見證，圍繞銅鼓的樣式、紋樣等中蘊含的文化內(nèi)涵，可設置包括建筑、服飾、用具、雕飾等“文創(chuàng)”產(chǎn)品，使歷史形象現(xiàn)實化，便于學生理解和吸收。

第三，打造“三交”特色題材?！叭弧痹睾迫鐭熀＃瑑?nèi)容極其豐富，如不突出重點、整理歸納，形成特色和亮點，很難起到理想的思政教育效果。這就要求對“三交”元素進行提煉，打造經(jīng)典題材與重點題材。

如用蒙古文、滿文、西夏文、契丹文、彝文、東巴文等書寫或記錄的民族文獻有著豐富的歷史、哲學、經(jīng)濟、法律、宗教、天文、地理、醫(yī)學等領域的內(nèi)容，記敘了那些民族披荊斬棘、艱苦奮斗、維護和平、開發(fā)邊疆的歷史歲月，可通過游戲、歌曲、動畫、短視頻等形式，加大傳播力度。

又如土司制度，乃元明清時期中央王朝在邊疆民族地區(qū)遵循“因俗而治”的治理方針而設立的特殊制度。土司制度維護了國家統(tǒng)一與民族地區(qū)穩(wěn)定，促進了地方社會發(fā)展與民族團結(jié)，在一定時期內(nèi)具有不可替代的作用[4]。從筆者的教學實踐來看，學生對土司文化有著較為濃厚的興趣，可適時組織土司遺址考察、作品閱讀分享、參觀博物館等活動，將歷史上各土司“保家衛(wèi)國”“守望相助”“維護統(tǒng)一”的諸多經(jīng)典元素呈現(xiàn)出來，引發(fā)共鳴。

解憂公主、冼夫人的記載和傳說不僅“三交”主題鮮明，而且內(nèi)容豐富生動，是打造“三交”題材的經(jīng)典素材。因此，可圍繞這些文獻中的“三交”元素，開展主題陳列館、公園、文化景觀參觀活動，作為大學思政教育的實踐拓展項目。構建特色大學課程體系，將所涉及的“三交”元素融入教材、教學視頻、教學模式，確保學有所依、學有所獲。更重要的是，必須將“三交”元素與愛國主義、民族團結(jié)、社會主義核心價值觀、鑄牢中華民族共同體意識相結(jié)合。

第四，拓展“三交”課堂維度。新一代的大學生多為“00后”，熟悉當今社會的新技術、新事物。如果大學課堂依然采用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學，或基于傳統(tǒng)思維傳播“三交”元素，顯然有點不合時宜。因此，創(chuàng)新教學手段和技術非常重要。當前，要運用多媒體技術、大數(shù)據(jù)、元宇宙、VR、ChatGPT等技術和方法，實現(xiàn)感官、聽覺、視覺的多維浸入，吸引大學生積極參與進來，讓大學思政教育變得既新奇又簡單。

理論層面上，要將體現(xiàn)中華民族一家親、擁護中央、民族團結(jié)、一心向黨等“三交”元素進行整合，經(jīng)過對比分析，形成不同時空“三交”元素中人物、故事、事件的碰撞和交流，再從中提煉出中華民族“三交”史的基本脈絡，詮釋中華民族“三交”史的特色內(nèi)涵，豐富和深化“三交”理論。促進民族“三交”和推進中華民族共同體建設，應始終遵循馬克思主義民族理論的基本原則[5]，實事求是，通過多種方式形成內(nèi)外合力，蓄而涌之。

高校無疑是推進大學思政教育的重要場所，如何利用“三交”元素，自然各有千秋，開展校際的合作與交流，互相學習、互相借鑒，更利于改正不足、進步和提升。類似地，全國各類博物館中有著海量的體現(xiàn)“三交”元素的文物，其中包含了很多的“三交”故事，如能加強校館合作，線上線下混合開展活動，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實互構，無疑是加強大學思政教育的又一重要手段。

當然，推進“三交”元素融入大學思政教育，并不僅僅是歷史學、教育學等學科的課題，應將民族學、政治學、社會學、文學、管理學等融合進來，多學科交叉、吸收借鑒，打造大學思政教育的優(yōu)質(zhì)路徑。

三、“三交”元素融入大學思政教育的意義

將“三交”元素融入大學思政教育，是貫徹落實鑄牢中華民族共同體工作的應有之義。積極提煉、利用“三交”元素，強化“交融”“包容”“共同”，能促進民族團結(jié)、凝聚共同意識和強化國家認同。

第一，促進民族團結(jié)。大學是民族團結(jié)進步事業(yè)推進與實施的重要場所，不同地區(qū)、不同民族的大學生齊聚校園，如果能夠有效利用“三交”元素，對于民族團結(jié)是大有裨益的?！叭弧痹匕髅褡逋ㄟ^民族語言、飲食節(jié)日、文化習俗、宗教活動等進行廣泛交往、全面交流、深度交融的歷史事實。例如，歷史上的茶馬互市推動了各民族交往、交流，對當前構建中華民族共同體仍具有重要的意義[6]。以茶馬互市為主題，可開展多種形式的思政教育，強化各民族團結(jié)奮進的歷史基礎?！叭弧痹丶饶軌蚴垢髅褡鍒F結(jié)一心，又能喚起各民族互幫互助、協(xié)同并進的深厚情誼，更能為當前民族團結(jié)提供豐富的歷史經(jīng)驗與歷史智慧，從而有效解決在推進民族團結(jié)進步事業(yè)中遇到的各類困難和問題。

第二，凝聚共識?！?small style="position:absolute;left:-100000px;">ubbkQJLXkqQEwdrZD+G0XQ==三交”元素包含著中國各民族經(jīng)過不同形式的互動，在民族語言、飲食節(jié)日、文化習俗、宗教信仰等方面廣泛交往、全面交流、深度交融的歷史事實。56個民族組成中華民族大家庭，歷史文獻中“三交”元素包含著各民族如何共同開拓遼闊疆土、如何共同書寫悠久歷史、如何共同創(chuàng)造燦爛文化、如何共同培育偉大精神的光輝歷史。在高等教育教學中更應強化思政教育，使這一觀念入腦、入心，使大學生自覺傳承愛國主義文化。增強中華民族團結(jié)奮進力量，打造高校鑄牢中華民族共同體意識的教育典范，詮釋各民族攜手奮進、互幫互助、榮辱與共的深厚情誼，從而拓展高校鑄牢中華民族共同體意識教育的廣度和深度。

第三，強化國家認同。近些年來，網(wǎng)絡上出現(xiàn)了一些詆毀歷史人物、侮辱革命英雄的事件，反映了少數(shù)人在大是大非問題上的冷漠無知、愚蠢盲從，這一情況需要相關教育工作者反思當前的思政教育。思政教育不能流于形式，不能讓大學思政教育出現(xiàn)不受重視、處于教學末端甚至缺席的現(xiàn)象。國家投入大量的物力、財力與人力培養(yǎng)大學生，給大學生提供良好的學習條件，寄望大學生造福社會，為中華民族偉大復興貢獻力量。大學階段是塑造學生正確世界觀、人生觀、價值觀的重要時期，正因如此，必須拓展“三交”元素融入大學思政教育的廣度和深度，使學生深刻認識到民族團結(jié)、和睦友好的重要性，領悟到國家穩(wěn)定、邊疆安全的關鍵，從而在心理上、思想上、情感上強化自己的愛黨愛國意識。

四、結(jié)語

高校是展示中國各民族交融匯聚、多元一體的良好窗口，更是鑄牢中華民族共同體意識的關鍵場域。推進“三交”元素融入大學思政教育，是貫徹落實鑄牢中華民族共同體意識工作的應有之義，有利于促進民族團結(jié)、凝聚共識和強化國家認同。高等教育絕不是思政教育的末端，大學更不是思政教育的邊角，而是鑄牢中華民族共同體意識的關鍵場域。因此，在高校中開展思政教育尤為重要。我國各類典籍中蘊含著極為豐富的“三交”元素，是當前推進中華民族共同體建設的重要理論素材與歷史依據(jù)。推進“三交”元素融入大學思政教育，重視大學生的思想引導、培育和塑造是提升新時代大學教育質(zhì)量的重要舉措。高校應深度挖掘“三交”元素，并基于“舊傳統(tǒng)”構建大學思政教育的“新方式”，讓“經(jīng)典”不過時。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 習近平：在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話[EB/OL].（2019-09-27）[2024-03-01].http：//www.xinhuanet.com/politics/2019-09/27/c_1125049000.htm.

[2] 田敏，劉潔.唐宋時期別史文集中南方民族地區(qū)交往、交流、交融研究[J].廣西民族研究，2023（1）：141-146.

[3] 王憲昭.中國少數(shù)民族民間口傳文化母題研究[M].沈陽：遼寧民族出版社，2008.

[4] 陳文元.論土司制度內(nèi)涵演變及若干問題反思：以長時段理論為邏輯起點評析[J].社會科學論壇，2021（1）：165-172.

[5] 高永久，趙志遠.論民族交往交流交融與鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎[J].思想戰(zhàn)線，2021，47（1）：61-70.

[6] 李天順，李俊清.茶馬互市與民族交往交流交融述論[J].北方民族大學學報，2022（1）：35-40.

［責任編輯：林志恒］