中國(guó)父母情感表達(dá)的保守性特征分析及其平衡優(yōu)化路徑

摘要：改革開放以來，中國(guó)父母情感表達(dá)方式受到?jīng)_擊，同時(shí)其保守性特征也更為凸顯。本文發(fā)現(xiàn)，中國(guó)父母情感表達(dá)的保守性特征包括隱蔽性、等級(jí)性、僵化性三方面，這些特征會(huì)對(duì)孩子的安全感、親密關(guān)系、心理與行為產(chǎn)生影響，基于此提出三條平衡優(yōu)化路徑：靈活運(yùn)用表達(dá)方式，平衡顯性與隱性；調(diào)整不平等的心態(tài)，平衡身份與角色；積極學(xué)習(xí)，自我賦能，平衡僵化和變通。

關(guān)鍵詞：中國(guó)父母情感表達(dá) 保守性特征 平衡優(yōu)化路徑

作者簡(jiǎn)介：章怡雯/南京師范大學(xué)心理學(xué)院碩士研究生（南京 210097）

倪 睿/南京師范大學(xué)心理學(xué)院碩士研究生（南京 210097）

殷 飛/南京師范大學(xué)心理學(xué)院院長(zhǎng)助理，南京師范大學(xué)家庭教育研究院副院長(zhǎng)、副教授 （南京 210097）

一、問題提出

改革開放40余年來，中國(guó)步入了社會(huì)快速轉(zhuǎn)型時(shí)期。社會(huì)轉(zhuǎn)型是由傳統(tǒng)到現(xiàn)代接軌的過程[1]，在新舊思想的交融、東西方文化的碰撞中，中國(guó)許多傳統(tǒng)文化在對(duì)比中更加凸顯，并依舊發(fā)揮著強(qiáng)烈的影響作用，中國(guó)父母情感表達(dá)方式就是其中之一。一方面，在西方文化的影響下，中國(guó)父母的情感表達(dá)方式表現(xiàn)為更直接的言語表達(dá)，更注重對(duì)子女的平等與尊重，更鼓勵(lì)子女的自主發(fā)展；另一方面，仍保留著含蓄內(nèi)斂、等級(jí)分明、不善變通的保守性特征。

2017年5月15日發(fā)布的《中國(guó)式家庭情感表達(dá)方式》調(diào)查報(bào)告中，將家庭情感表達(dá)方式定義為家庭成員之間的情感表達(dá)，包括家庭關(guān)系中夫妻、同輩、親子、代與代之間的雙向情感互動(dòng)，情感表達(dá)方式包括口頭言語、肢體語言、行為等層面。[2]對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起著關(guān)鍵作用的父母對(duì)子女的情感表達(dá)是本研究的關(guān)注點(diǎn)。父母情感表達(dá)即父母通過言語、行為等方式來表達(dá)和傳遞對(duì)子女情感的過程。[3]

父母情感表達(dá)是兒童對(duì)自己情感最初表征的基礎(chǔ)[4]，不僅會(huì)影響兒童自身的情感表達(dá)模式[5]，在一定程度上也決定了孩子的行為方式[6]。2021年通過的《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》提出父母應(yīng)“嚴(yán)慈相濟(jì)”，體現(xiàn)了父母應(yīng)對(duì)子女進(jìn)行恰當(dāng)情感表達(dá)的重要性。2023年，習(xí)近平總書記在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)指出：“家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能健康發(fā)展?！奔彝ゼ医碳绎L(fēng)建設(shè)不僅關(guān)系到孩子的健康成長(zhǎng)、家庭的幸福，更關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，作為家庭建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)，父母情感表達(dá)的重要性不言而喻。

當(dāng)前對(duì)于中國(guó)父母情感表達(dá)的研究較少，對(duì)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中所凸顯的中國(guó)父母情感表達(dá)的保守性特征的研究更是少之又少。因此，本研究結(jié)合當(dāng)前的家庭教養(yǎng)環(huán)境，嘗試對(duì)中國(guó)父母情感表達(dá)保守性特征進(jìn)行梳理，在分析其對(duì)兒童心理發(fā)展產(chǎn)生的影響基礎(chǔ)上，針對(duì)性地提出優(yōu)化建議，以促進(jìn)中國(guó)父母情感表達(dá)方式的調(diào)整，守護(hù)兒童身心健康茁壯成長(zhǎng)。

二、中國(guó)父母情感表達(dá)的保守性特征

中國(guó)父母情感表達(dá)方式受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，形成了含蓄內(nèi)斂、等級(jí)分明、不善變通的保守性特征，這些保守性特征從情感表達(dá)的方式、身份、時(shí)空上可以細(xì)分為隱蔽性、等級(jí)性與僵化性特點(diǎn)。

（一）情感表達(dá)方式的隱蔽性

中國(guó)父母情感表達(dá)方式的隱蔽性主要是指父母對(duì)子女情感表達(dá)的方式較為內(nèi)隱、隱晦。[7]這種隱蔽性的情感表達(dá)方式主要表現(xiàn)為兩種類型。一種是表達(dá)較少的隱性表達(dá)，父母傾向采用暗示、隱喻或非言語的方式向子女表達(dá)愛，即人們常形容中國(guó)父母的“做得多說得少”“羞于說愛”。中國(guó)人普遍不善于用語言表達(dá)自己的愛，父母?jìng)円膊缓靡馑紝?duì)子女的愛說出口[8]，談及此類“默默的愛”，生活中的案例比比皆是，如父母滿房間幫孩子打蚊子，父母著急帶發(fā)高燒的孩子去醫(yī)院……[9]另一種則是“擲地有聲”的顯性表達(dá)。不知從何時(shí)起，那些古時(shí)對(duì)不服管教之人以木棍抽打的刑罰逐漸演變成一種獨(dú)特的中國(guó)家庭教育經(jīng)驗(yàn)：“棍棒底下出孝子”“打是親、罵是愛，不打不罵成禍害”。[10]這種愛的扭曲表達(dá)從根本上體現(xiàn)了父母情感表達(dá)的隱蔽性。然而，這種簡(jiǎn)單粗暴的方式只會(huì)使得愛意被隱蔽，讓孩子感受不到父母的真正關(guān)懷。

（二）情感表達(dá)身份的等級(jí)性

中國(guó)父母情感表達(dá)身份的等級(jí)性主要是指孩子與家長(zhǎng)的身份等級(jí)差異，父母主導(dǎo)對(duì)子女的情感表達(dá)，將自己的觀念強(qiáng)加于子女，而子女沒有說話的權(quán)利。[11]這種等級(jí)性的情感表達(dá)特征可追溯到中國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化，孝道思想強(qiáng)調(diào)的“君臣父子”關(guān)系強(qiáng)調(diào)了人與人之間的不平等，這種不平等在家庭中表現(xiàn)為下對(duì)上、卑對(duì)尊的單向性服從，父母為尊為長(zhǎng)，永遠(yuǎn)在子女之上。[12]有研究指出，父母作為長(zhǎng)者，他們比孩子有更多的經(jīng)驗(yàn)；作為強(qiáng)者，他們比孩子有更大的權(quán)力。也有研究者通過個(gè)案解讀的方式指出了家庭情感表達(dá)中的等級(jí)特點(diǎn)，等級(jí)高的父母制定規(guī)則，等級(jí)低的孩子執(zhí)行規(guī)則。[13]中國(guó)父母行使權(quán)力和發(fā)揮影響力最值得反思的形式是“為你好”的綁架式表達(dá)。[14]即父母的本意是為了孩子好，但在實(shí)行的過程中其控制的欲望遮蓋了孩子的內(nèi)心需要，成了孩子發(fā)起抗議時(shí)脫口而出的口頭禪。[15]此外，受中國(guó)傳統(tǒng)文化中“男主外，女主內(nèi)”觀念的影響，人們自然而然地認(rèn)為父親應(yīng)該負(fù)責(zé)賺錢，而將家里的大小事包括孩子的教育交給母親負(fù)責(zé)，久而久之形成了“父親缺位”的現(xiàn)象，使得父親與孩子在情感上表現(xiàn)為疏離、缺乏交流，或是以暴力方式管教[16]，等級(jí)性的表現(xiàn)更加明顯。同時(shí)，因?yàn)楦改笇?duì)孩子的愛意和情感表達(dá)可能存在天然差異，這種不統(tǒng)一帶來的等級(jí)性可能會(huì)使孩子感到困惑。[17]

（三）情感表達(dá)時(shí)空的僵化性

中國(guó)父母情感表達(dá)時(shí)空的僵化性是指父母單向給孩子灌輸各種思想或行為的方式，親子之間缺乏情感交流，情感表達(dá)較為固定不變。[18]在時(shí)間上，情感表達(dá)的僵化性是指隨著兒童心理的發(fā)展，父母未能根據(jù)孩子不同年齡段的心理特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整情感表達(dá)的方式或內(nèi)容。如，父母對(duì)子女從小進(jìn)行言行舉止等各方面的嚴(yán)格要求，不會(huì)采用循循善誘的表達(dá)方式，導(dǎo)致子女很少體驗(yàn)到父母溫暖的情感表達(dá)。[19]為了保證教育有成效，父母往往會(huì)進(jìn)行強(qiáng)制性要求，若孩子在成長(zhǎng)過程中未能達(dá)到要求，便會(huì)給予嚴(yán)厲懲罰。[20]這種家庭教育模式并沒有做到根據(jù)兒童年齡的發(fā)展而靈活變通，因而表現(xiàn)出了時(shí)間上的停滯。在空間上，情感表達(dá)的僵化性是指父母的情感表達(dá)在不同場(chǎng)合的不變通性。因中國(guó)人傳統(tǒng)交際行為的含蓄、不喜在人前表達(dá)情感的特點(diǎn)[21]，很多父母不管是在家庭內(nèi)部還是在其他場(chǎng)合，都不會(huì)外放地向孩子表達(dá)關(guān)心與愛護(hù)。當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，父母可能不注意具體情境，會(huì)當(dāng)著外人的面指責(zé)、甚至打罵兒童，這實(shí)際上是對(duì)兒童自尊心的巨大傷害，不利于親子間的情感交流。[22]

不可否認(rèn)，中國(guó)父母情感表達(dá)的保守性特征對(duì)孩子的發(fā)展具有積極和消極兩方面的辯證影響。在積極影響方面，如情感表達(dá)方式的隱蔽性能提高孩子情緒的自我處理能力，情感表達(dá)身份的等級(jí)性能培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)，情感表達(dá)時(shí)空的僵化性能促進(jìn)孩子做到一定的換位思考等。而本研究的核心是圍繞中國(guó)父母情感表達(dá)的保守性特征對(duì)兒童發(fā)展的消極影響及其優(yōu)化路徑進(jìn)行分析。

三、中國(guó)父母情感表達(dá)的保守性特征對(duì)兒童發(fā)展的消極影響

家庭對(duì)孩子的心理健康水平、人格發(fā)展有著極其重要的影響和作用[23]，許多有關(guān)個(gè)體發(fā)展的理論都明確指出，家庭是青少年成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所[24]，家庭中父母的情感表達(dá)對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生影響。中國(guó)父母情感表達(dá)的隱蔽性、等級(jí)性、僵化性的保守特點(diǎn)會(huì)對(duì)孩子的安全感、親密關(guān)系、心理健康產(chǎn)生一定的消極影響。

（一）錯(cuò)誤感知父母的愛，導(dǎo)致缺乏安全感

無論是“含蓄委婉”還是“打是親罵是愛”的隱蔽的情感表達(dá)方式，都可能會(huì)使孩子的情感需求無法得到及時(shí)滿足，從而對(duì)孩子造成不良影響。人與人之間的交往是建立在共同的認(rèn)知基礎(chǔ)上的[25]，父母與孩子因人生閱歷之差，認(rèn)知水平與認(rèn)知視角有著天然的差異。有時(shí)父母這種含蓄的愛的表達(dá)在孩子眼中就容易變成“冷漠”或“爸爸媽媽不愛我”。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，安全感是指當(dāng)個(gè)體從焦慮和恐懼情緒中脫離出來而產(chǎn)生的那種自由、自信的心理感受，表現(xiàn)為個(gè)體在當(dāng)前和未來各種心理需要都得到滿足的一種心理感覺。[26]孩子的安全感主要來源于幼年時(shí)期父母的照顧，具體表現(xiàn)為面對(duì)生活情境時(shí)的確定感和可控制感[27]，年幼的孩子亟須父母簡(jiǎn)單直接的愛，用以抵擋環(huán)境中的“危險(xiǎn)”，在孩子非黑即白的世界中[28]，容易將父母隱蔽含蓄的愛誤解為父母不愛自己。這種對(duì)父母是否愛自己的不確定感與不可控制感使得孩子缺乏安全感，進(jìn)而對(duì)自己和世界產(chǎn)生懷疑。尤其是顯性而扭曲的情感表達(dá)方式，對(duì)孩子安全感的影響更大。近幾年，父母以愛之名對(duì)孩子行體罰之實(shí)而釀成悲劇的新聞層出不窮。在這種表達(dá)方式下，孩子是否能成才暫且不說，可以推斷的是其在棍棒底下很難感受到父母的愛，并會(huì)產(chǎn)生對(duì)“爸媽是否愛我”的反芻、懷疑[29]，進(jìn)而導(dǎo)致安全感缺乏以及隨之而來的一系列心理行為問題。

（二）難以建構(gòu)親密關(guān)系，導(dǎo)致不安全依戀

親密關(guān)系的廣義概念泛指人與人之間持續(xù)存在的親近而密切的人際互動(dòng)，包括親子之間、戀人之間、朋友之間。[30]孩子最早接觸的親密關(guān)系便是親子關(guān)系。親子間的親密關(guān)系相比其他親密關(guān)系更多地關(guān)注代際間縱向的情感關(guān)聯(lián)[31]，強(qiáng)調(diào)跨代際的互相理解和情感共享。親密關(guān)系注重平等和主觀體驗(yàn)，指向的是人與人之間在情感層面的平等交流和關(guān)心以及認(rèn)知層面的相互了解和認(rèn)同，親子間的親密關(guān)系也不例外。[32]親子雙方若想要建立良好的親密關(guān)系，需要雙方在情感和認(rèn)知上進(jìn)行互動(dòng)、了解以及認(rèn)同，即需要父母與子女間的雙向奔赴。而中國(guó)父母情感表達(dá)的等級(jí)性特點(diǎn)默許了父母與子女的地位天然不平等，父母強(qiáng)勢(shì)的愛的給予，沒有平等，也沒有互動(dòng)，只會(huì)將孩子越推越遠(yuǎn)，導(dǎo)致良好的親子親密關(guān)系建構(gòu)困難。

等級(jí)性特點(diǎn)不僅會(huì)影響親子間的親密關(guān)系，也會(huì)令孩子產(chǎn)生不安全依戀。依戀最初指代的是嬰兒與其主要撫養(yǎng)者之間形成的特殊情感聯(lián)結(jié)。[33]后來，這一理論也拓展到了成人關(guān)系領(lǐng)域。依戀之父鮑爾比對(duì)不同依戀類型進(jìn)行分析，認(rèn)為不安全依戀類型的個(gè)體更容易在長(zhǎng)期壓力、負(fù)性情緒等問題的影響下，產(chǎn)生身心健康問題；而安全型依戀能夠幫助個(gè)體形成積極的自我評(píng)價(jià)，主動(dòng)對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行探索與適應(yīng)，從而減少個(gè)體在身心問題等方面的消極體驗(yàn)。[34]孩子的依戀類型由其先天氣質(zhì)、早期主要撫養(yǎng)者的照料質(zhì)量以及家庭氛圍所塑造，其中父母的情感表達(dá)在家庭氛圍中又占有重要地位。[35]情感表達(dá)的等級(jí)性特征會(huì)給孩子制造出疏遠(yuǎn)、拒絕的家庭氛圍感，潛移默化地加大孩子形成不安全依戀類型的風(fēng)險(xiǎn)。[36]而不安全依戀不僅會(huì)影響親子間的親密關(guān)系，也會(huì)影響孩子未來的友情、愛情等其他親密關(guān)系的建立與穩(wěn)定。[37][38]

（三）缺乏有效溝通，導(dǎo)致心理行為問題滋生

學(xué)界廣泛認(rèn)可的親子溝通是指，“父母與子女通過信息、觀點(diǎn)、情感或態(tài)度的交流，達(dá)到增強(qiáng)情感聯(lián)系或解決問題等目的的過程”。[39]親子溝通不只是信息的傳遞，也是情感的交流，父母僵化不變的情感表達(dá)會(huì)使得親子之間的溝通之橋難以被穩(wěn)固地架起。父母依據(jù)對(duì)孩子形成的刻板印象，不由分說、不分場(chǎng)合地指責(zé)孩子，會(huì)大大損害孩子的自尊[40]，使親子之間的心理距離越來越遠(yuǎn)。同時(shí)，低質(zhì)量的親子溝通會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)更多的心理問題。[41]不善于與孩子進(jìn)行情感溝通的父母，難以理解孩子的想法，親子之間容易產(chǎn)生沖突與隔閡，進(jìn)而導(dǎo)致子女產(chǎn)生恐懼、焦慮不安的情緒體驗(yàn)。[42]同時(shí)，已有研究發(fā)現(xiàn)，不良的親子關(guān)系也會(huì)對(duì)孩子的多動(dòng)癥狀和同伴交往等問題產(chǎn)生顯著的不良影響。[43]

中國(guó)父母情感表達(dá)的僵化性也常常表現(xiàn)在撫養(yǎng)孩子方面崇尚使用高要求的專制型方法[44]，即采用強(qiáng)制手段逼迫孩子服從規(guī)定，并常常對(duì)孩子表現(xiàn)出負(fù)面的情緒反應(yīng)，缺乏有效的親子溝通。在這種教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的孩子缺乏自尊自信，極易發(fā)脾氣，同時(shí)隨著其身心的發(fā)展，對(duì)父母的逆反敵對(duì)心理滋生，試圖脫離父母的掌控，并且在同伴交往中容易產(chǎn)生攻擊性行為。[45]

四、平衡優(yōu)化中國(guó)父母情感表達(dá)保守性特征的路徑選擇

（一）靈活運(yùn)用表達(dá)方式，平衡顯性與隱性

長(zhǎng)久以來，求穩(wěn)、好靜、含蓄、內(nèi)斂的性格深入中國(guó)人的靈魂深處[46]，中國(guó)父母也順理成章地形成了較為含蓄、隱蔽的情感表達(dá)方式。隱性的情感表達(dá)雖然不夠直接，但倘若運(yùn)用得好，比直接表明心意更耐人尋味。[47]與此同時(shí)，雖然中國(guó)父母的情感表達(dá)較為內(nèi)隱含蓄，但這并不意味著中國(guó)的親子之間就沒有“愛”。[48]美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·梅拉比安通過研究發(fā)現(xiàn)，在情感表達(dá)效果中，語言內(nèi)容占7%，語音語調(diào)占38%，其他的表情等非語言行為占55%。[49]所以，除了直白的語言表達(dá)，在表達(dá)時(shí)是否真心實(shí)意也能通過語音語調(diào)傳遞出來。另外，其他非言語行為是表達(dá)愛的另一個(gè)重要方面，其中情感觸摸是一種表達(dá)愛與關(guān)心的有效方式。但因東方文化背景下含蓄的情感表達(dá)，再加上孩子的逐漸長(zhǎng)大獨(dú)立，情感觸摸在中國(guó)家庭中較為少見。[50]家長(zhǎng)需要注意親子溝通的語氣，并從具有最少負(fù)擔(dān)的觸摸開始，一步步拉近與孩子之間的心理距離，比如溫暖的懷抱、溫柔有力的輕拍肩膀、與孩子牽手或是握手、請(qǐng)孩子幫忙捶背按摩。父母也可通過寫表達(dá)心意的信，或者使用好微信聊天等方式，給孩子發(fā)送愛心、大拇指、微笑、鮮花等具有贊美、鼓勵(lì)、關(guān)心等正向情感的表情包，適當(dāng)點(diǎn)贊與評(píng)論孩子的朋友圈動(dòng)態(tài)，表明對(duì)孩子的關(guān)注。當(dāng)然，父母對(duì)孩子的情感表達(dá)應(yīng)從其幼年期開始并持續(xù)終身，使之成為親子間的習(xí)慣，讓習(xí)慣性的情感表達(dá)方式在代際之間進(jìn)行有效傳承。

當(dāng)然，無論是顯性的言語表達(dá)還是隱性的非言語表達(dá)，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)而言都很重要，具體要加強(qiáng)哪一方面，可以根據(jù)不同家庭的情況和親子雙方的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，做到穩(wěn)定而持之以恒的表達(dá)才是最重要的。

（二）調(diào)整不平等的心態(tài)，平衡身份與角色

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，父母在子女面前是高高在上的，子女聽從父母是“天經(jīng)地義”，反之則是“大逆不道”。[51]家長(zhǎng)控制著孩子的一切，包括行為與情感，并富有侵略性地將這些控制加之于各種情境。[52]這種等級(jí)性的情感表達(dá)會(huì)影響孩子親密關(guān)系與依戀關(guān)系的發(fā)展。因而，父母需要調(diào)整親子間的不平等心態(tài)，保持身份與角色的平衡。

身份，在法學(xué)上指自然人在團(tuán)體或社會(huì)體系等穩(wěn)定關(guān)系中所處的地位；在社會(huì)學(xué)上指社會(huì)上或法律上的地位、資格，也指受人尊敬的地位。身份的地位屬性賦予了父母在家庭中的地位?！暗匚弧庇懈叩椭?，高低即透露著親子的不平等。父母與子女除了養(yǎng)育與被養(yǎng)育的關(guān)系外，父母在家庭中還扮演著各種角色，是孩子的溫暖陪伴者、學(xué)業(yè)引導(dǎo)者、沖突調(diào)停者[53]以及榜樣示范者[54]。角色是指人們對(duì)某個(gè)身份的人期望的一系列行為模式。[55]簡(jiǎn)單來說，父母的各種角色是指父母在與孩子的互動(dòng)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)并有意識(shí)練習(xí)與扮演的并隨著孩子發(fā)展而不斷變化的行為。

“父母”身份具有隨著孩子誕生而來的自然屬性，但是父母的角色則具有后天學(xué)習(xí)的社會(huì)屬性。父母需要學(xué)習(xí)如何扮演好孩子陪伴者的角色，在情感表達(dá)上體現(xiàn)出對(duì)孩子的尊重與平等對(duì)待，與孩子自然地交流、談心，耐心地傾聽孩子的煩惱，讓孩子感覺到與父母相處的輕松自在；父母需要學(xué)習(xí)如何扮演好孩子引導(dǎo)者的角色，在情感表達(dá)上給予孩子充分的信任與支持，以身作則，循循善誘，與孩子商討下一步如何走，讓孩子在體會(huì)到父母堅(jiān)實(shí)依靠的同時(shí)做出自己的決定……總之，父母需要在承擔(dān)“監(jiān)護(hù)人”身份、盡好撫養(yǎng)孩子義務(wù)的同時(shí)，根據(jù)孩子的身心發(fā)展靈活地扮演好社會(huì)期待的各種角色，學(xué)會(huì)正確合理的情感表達(dá)，在互動(dòng)中建立促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)的親子關(guān)系。

（三）積極學(xué)習(xí)，自我賦能，平衡僵化和變通

情感表達(dá)的時(shí)空僵化性會(huì)影響親子間的有效溝通，進(jìn)而損害孩子的心理健康，其中最突出的表現(xiàn)是父母缺乏養(yǎng)育孩子的知識(shí)與能力，不能隨著孩子年齡階段的增長(zhǎng)和互動(dòng)情景的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。知識(shí)主要指兒童發(fā)展知識(shí)或養(yǎng)育知識(shí)，包括父母對(duì)如何滿足兒童生理、身體、社會(huì)情感發(fā)展需要的認(rèn)識(shí)。[56]當(dāng)養(yǎng)育知識(shí)缺乏或不夠準(zhǔn)確時(shí)，父母無論低估還是高估兒童的發(fā)展能力和能力獲得時(shí)間，都會(huì)阻礙兒童的健康成長(zhǎng)。[57]因此，父母需要補(bǔ)充兒童發(fā)展相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，知道兒童發(fā)展不同階段的心理特性，有針對(duì)性地調(diào)整對(duì)孩子情感表達(dá)的方式，以適配孩子各階段的心理發(fā)展需要。

能力主要指父母在與孩子互動(dòng)時(shí)根據(jù)當(dāng)時(shí)情景所做出的有利于良性關(guān)系建構(gòu)與問題解決的即時(shí)情感表達(dá)方式。美國(guó)家庭治療專家薩提亞對(duì)溝通開展了深入的研究，她將人與人的溝通歸納為三個(gè)要素：自己、他人、情境。其中，表里一致型的溝通關(guān)注到了這三個(gè)要素。[58]表里一致型的溝通既重視尊重自己和他人，也關(guān)注彼此身處的情境，這是最理想的溝通方式。在與孩子的交流中，最重要的是平衡好孩子的年齡特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)情景，避免不顧及孩子年齡或滯后或超前的表達(dá)方式。要達(dá)到上述平衡，需要家長(zhǎng)們不斷學(xué)習(xí)，自我賦能，提升教育敏感性；同時(shí)，要主動(dòng)和孩子一起討論，在復(fù)盤反思中不斷提升適切的情感表達(dá)能力。

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An Analysis of the Conservative Characteristics in Emotional Expression of Chinese Parents and Pathways to Achieve Balance and Optimization

ZHANG Yiwen NI Rui YIN Fei

Abstract： Since the implementation of the reform and opening-up policy， the emotional expression of Chinese parents has undergone significant changes. However， their conservative traits have become more prominent. Three conservative characteristics of emotional expression by Chinese parents have been identified in this article， namely： concealment， hierarchy， and ossification. Analyzing the impact of these traits on children’s sense o5NgZe1JC4YJqt7uHStum+A==f security， intimate relationships， psychological and behavioral outcomes， we propose three pathways to achieve balance and optimization， namely， flexibly using expression methods to balance explicit and implicit communication， adjusting the mentality of inequality to balance identity and roles， and actively learning self-empowerment to balance stability and flexibility.

Keywords： Emotional Expression of Chinese Parents; Conservative Characteristics; Pathways to Achieve Balance and Optimization

（責(zé)任編輯：李 宇）