[摘 要]探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——武鳴羅波廟會(huì)的品牌設(shè)計(jì)策略，旨在通過(guò)品牌設(shè)計(jì)促進(jìn)其文化傳承與保護(hù)。研究采用了文獻(xiàn)回顧、案例分析、社區(qū)調(diào)研等方法，分析了羅波廟會(huì)的歷史背景、文化內(nèi)涵及品牌設(shè)計(jì)的理論框架。提出了針對(duì)羅波廟會(huì)的品牌定位、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)與活動(dòng)策劃以及數(shù)字化傳播策略，并討論了社區(qū)參與的重要性。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外成功案例的分析，為羅波廟會(huì)的品牌設(shè)計(jì)提供了實(shí)用的指導(dǎo)和建議，以期增強(qiáng)其文化影響力。

[關(guān) 鍵 詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；武鳴羅波廟會(huì)；品牌設(shè)計(jì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J529 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）29-0033-03

文獻(xiàn)著錄格式：丁恬.非遺保護(hù)視域下武鳴羅波廟會(huì)的品牌設(shè)計(jì)研究[J].天工，2024（29）：33-35.

羅波廟會(huì)作為壯族文化的瑰寶，承載著一定的歷史記憶與極高的精神價(jià)值。面對(duì)全球化與現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，本研究旨在通過(guò)創(chuàng)新品牌設(shè)計(jì)，使其在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)煥發(fā)新生，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。聚焦羅波廟會(huì)的文化特性與社會(huì)角色，致力于構(gòu)建一個(gè)集文化識(shí)別、社會(huì)影響與可持續(xù)發(fā)展于一體的現(xiàn)代品牌形象。通過(guò)融合傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，我們力求創(chuàng)造一個(gè)既保留傳統(tǒng)又符合時(shí)代審美的視覺(jué)體系，以此促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承。特別關(guān)注的是，如何通過(guò)品牌設(shè)計(jì)增強(qiáng)羅波廟會(huì)與社會(huì)大眾的互動(dòng)，強(qiáng)化其文化紐帶作用，以及如何將其打造為展現(xiàn)壯族文化的平臺(tái)?？傊?，本研究的核心目標(biāo)是運(yùn)用品牌設(shè)計(jì)的力量，讓羅波廟會(huì)在當(dāng)代社會(huì)中熠熠生輝，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重提升，探索品牌設(shè)計(jì)與非遺保護(hù)傳承的有效路徑。

一、武鳴羅波廟會(huì)的歷史與文化內(nèi)涵

（一）羅波廟會(huì)的歷史沿革

羅波廟會(huì)起源于明末清初，其具體的年份雖難以確切追溯，但這一活動(dòng)在廣西壯族自治區(qū)南寧市武鳴區(qū)羅波鎮(zhèn)羅波社區(qū)已傳承了數(shù)百年，成了當(dāng)?shù)貥O具特色的民俗文化現(xiàn)象。廟會(huì)的核心地點(diǎn)是羅波街南面的羅波廟。

清代至民國(guó)期間，羅波廟會(huì)的內(nèi)容日益豐富，從單純的宗教祭祀拓展到包含開(kāi)光儀式、祭祀大典、祭拜、巡游、演師公戲、唱山歌、搶花炮及千家宴等多元化的活動(dòng)。這些活動(dòng)成了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化不可分割的一部分。

到了現(xiàn)代，羅波廟會(huì)已演化為一個(gè)具有廣泛吸引力的大型民俗節(jié)慶活動(dòng)，吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客前來(lái)參與。2019年，媒體報(bào)道顯示有大量游客涌入羅波鎮(zhèn)，共同參與公祭駱越祖母王龍母的盛典，其間舉行的千家宴更增添了節(jié)日氛圍。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣噲D進(jìn)一步擴(kuò)大其規(guī)模與影響力，力圖將其打造為一場(chǎng)更加宏大的駱越始祖王祭祀大典。

羅波廟會(huì)的舉辦時(shí)間通常定在農(nóng)歷三月初二。這一廟會(huì)不僅是壯族人民緬懷先祖的儀式，更是傳承與展現(xiàn)民族文化的重要舞臺(tái)，不僅強(qiáng)化了族群認(rèn)同感，也促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)的繁榮。

羅波廟會(huì)從最初的祭祀活動(dòng)發(fā)展到今天集宗教、文化、娛樂(lè)于一體的綜合型民俗盛會(huì)，見(jiàn)證了壯族文化的歷史變遷，成為中國(guó)豐富多彩的民間文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。

（二）羅波廟會(huì)的特色活動(dòng)與文化價(jià)值

羅波廟會(huì)深深植根于壯族文化土壤中，其文化價(jià)值與特色體現(xiàn)在多個(gè)層面。唱山歌、演師公戲、搶花炮等民俗表演與競(jìng)賽展示了壯族人民的藝術(shù)才能與競(jìng)技精神，而千家宴象征著社區(qū)的團(tuán)結(jié)與和諧。

羅波廟作為祭祀古駱越始祖王的廟宇，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。羅波廟會(huì)作為歷史傳承的載體之一，不僅保存了許多以前的習(xí)俗與信仰，還強(qiáng)化了壯族群體的身份認(rèn)同與文化自豪感。

宗教與民間信仰在羅波廟會(huì)中占據(jù)核心地位，對(duì)“佬浦”（龍母）的祭祀活動(dòng)，反映出壯族先民對(duì)自然力量尤其是大自然的尊崇，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的古老智慧，表達(dá)了對(duì)祖先的敬仰和感恩之情。在廟會(huì)期間，人們會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品，如酒水和五色糯米飯等，用以供奉祖先，祈求祖先的保佑和庇護(hù)。這種對(duì)祖先的虔誠(chéng)祭祀，正是孝文化在武鳴壯族人民生活中的生動(dòng)體現(xiàn)。同時(shí)，廟會(huì)也是社區(qū)凝聚力和社會(huì)功能的展現(xiàn)，通過(guò)這一平臺(tái)，社區(qū)成員得以加強(qiáng)聯(lián)系，增進(jìn)了解，促進(jìn)社會(huì)和諧。對(duì)于游客而言，羅波廟會(huì)是一扇了解壯族文化與習(xí)俗的窗口，提供了關(guān)于民族風(fēng)情的獨(dú)特體驗(yàn)。廟會(huì)不僅吸引了大量游客，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)特別是旅游業(yè)的發(fā)展，還使得這一文化傳統(tǒng)得到了更廣泛的傳播與認(rèn)可。

總而言之，羅波廟會(huì)以其深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的民俗活動(dòng)，成了壯族文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分，對(duì)內(nèi)凝聚了民族精神，對(duì)外展示了壯族文化的魅力。

二、武鳴羅波廟會(huì)的保護(hù)歷程

羅波廟會(huì)是承載著壯族深厚文化傳統(tǒng)的盛會(huì)，其從地方特色活動(dòng)到被列為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的轉(zhuǎn)變，歷經(jīng)了一系列關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

2013年前后，由南寧市武鳴區(qū)（原武鳴縣）的相關(guān)部門(mén)發(fā)起，羅波廟會(huì)開(kāi)始了申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)程，經(jīng)過(guò)初步審核，正式提交至自治區(qū)級(jí)文化主管部門(mén)。

2014年，羅波廟會(huì)通過(guò)了自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)家評(píng)審，同年11月25日，由廣西壯族自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，被正式列入第五批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，標(biāo)志著其文化價(jià)值與社會(huì)影響力得到了很大的認(rèn)可。

2021年，羅波廟會(huì)因其獨(dú)特而深遠(yuǎn)的文化意義，被推薦申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其保護(hù)與傳承工作也因此邁入了一個(gè)嶄新的階段，展現(xiàn)了國(guó)家層面對(duì)這一壯族文化瑰寶的高度重視。

自羅波廟會(huì)被認(rèn)定為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，其保護(hù)工作呈現(xiàn)出系統(tǒng)化與規(guī)范化的趨勢(shì)。政府及相關(guān)部門(mén)精心制定了保護(hù)計(jì)劃，涵蓋了對(duì)羅波廟會(huì)傳統(tǒng)儀式的詳盡記錄與深入研究，以確保其文化精髓得以保存與傳承；同時(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)和扶持以陸映春為代表的傳承人，提供必要的資源與平臺(tái)，確保廟會(huì)的核心技藝與知識(shí)能代代相傳；對(duì)與羅波廟會(huì)相關(guān)的文物進(jìn)行修復(fù)與妥善保管，維護(hù)其歷史原貌，為后代留下寶貴的文化遺產(chǎn)；通過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃與管理，確保羅波廟會(huì)既能保留傳統(tǒng)韻味，又能與現(xiàn)代社會(huì)相融合，吸引更多人的參與和關(guān)注。

時(shí)至今日，羅波廟會(huì)的保護(hù)工作不僅聚焦于文化的傳承，更強(qiáng)調(diào)與時(shí)代同步發(fā)展，力求在保持其原生態(tài)的同時(shí)，賦予其新的活力與意義，使之成為連接過(guò)去與未來(lái)的文化橋梁。

三、非遺保護(hù)視域下的品牌設(shè)計(jì)理論

非遺，作為承載著特定族群歷史記憶與精神追求的文化瑰寶，與現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中塑造形象、傳遞價(jià)值的重要工具——品牌設(shè)計(jì)相遇，催生了非遺保護(hù)視角下的品牌設(shè)計(jì)理論。人類(lèi)學(xué)在非遺保護(hù)中扮演著重要角色，其獨(dú)特的視角和方法論為非遺保護(hù)提供了豐富的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。結(jié)合藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的原理看非遺保護(hù)，形成了本文非遺保護(hù)視域下的品牌設(shè)計(jì)理論。這一理論的核心是探索如何在尊重非遺本真的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言激活非遺的生命力，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)的傳播與傳承。

非遺保護(hù)視角下的品牌設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于對(duì)非遺符號(hào)的精準(zhǔn)提取與創(chuàng)造性重構(gòu)，旨在通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的力量，激活非遺的文化價(jià)值，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)的傳播與傳承，構(gòu)建起連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。設(shè)計(jì)師要深入理解符號(hào)背后的文化語(yǔ)境，將其轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)元素，如羅波廟會(huì)的特色服飾、圖案、音樂(lè)等，成為品牌設(shè)計(jì)的靈感源泉。同時(shí)，通過(guò)講述非遺故事，建立與消費(fèi)者的情感鏈接，使非遺觸動(dòng)人心，引發(fā)共鳴。社群參與亦至關(guān)重要。品牌設(shè)計(jì)可以促進(jìn)非遺與社會(huì)大眾的互動(dòng)，激發(fā)公眾興趣，促進(jìn)文化的再生與傳播。此外，品牌設(shè)計(jì)還應(yīng)秉持可持續(xù)發(fā)展的原則，關(guān)注非遺項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，避免過(guò)度商業(yè)化，確保非遺保護(hù)與社會(huì)環(huán)境的和諧共存。

四、武鳴羅波廟會(huì)的品牌設(shè)計(jì)策略

（一）品牌定位與目標(biāo)受眾

羅波廟會(huì)作為承載著壯族文化精華的盛會(huì)，其品牌定位應(yīng)聚焦于文化體驗(yàn)、精神信仰、社區(qū)凝聚力與經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力的綜合體現(xiàn)。它不僅是一座活生生的文化博物館，讓游客沉浸于壯族的傳統(tǒng)文化與習(xí)俗中，體驗(yàn)一場(chǎng)穿越時(shí)空的文化之旅，還是加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部聯(lián)系、促進(jìn)鄰里和諧的重要平臺(tái)。羅波廟會(huì)憑借其獨(dú)特的魅力，吸引了大量國(guó)內(nèi)外游客，成為推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展、帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)繁榮的關(guān)鍵力量。

針對(duì)這一品牌定位，羅波廟會(huì)的目標(biāo)受眾廣泛而多元，既包括對(duì)壯族文化、民俗學(xué)、宗教學(xué)等充滿(mǎn)濃厚興趣的研究者和愛(ài)好者，也囊括了渴望體驗(yàn)少數(shù)民族文化的國(guó)內(nèi)游客，以及對(duì)中國(guó)文化抱有強(qiáng)烈好奇心的海外游客。本地居民與社區(qū)成員作為廟會(huì)的核心參與者，通過(guò)深度參與廟會(huì)活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了自身的文化身份與社群歸屬感。此外，媒體與文化傳播者也構(gòu)成了羅波廟會(huì)不可忽視的受眾群體，他們通過(guò)鏡頭與文字，記錄并傳播廟會(huì)的盛況，助力其廣泛傳播。

通過(guò)精準(zhǔn)的品牌定位與目標(biāo)受眾的細(xì)分，有效地規(guī)劃其市場(chǎng)策略，設(shè)計(jì)吸引游客的民俗活動(dòng)內(nèi)容，優(yōu)化游客體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)效益的雙重提升，讓這一壯族非遺在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。

（二）品牌設(shè)計(jì)策略

在前期調(diào)研階段，深挖羅波廟會(huì)背后的故事，將其轉(zhuǎn)化為吸引人的敘事內(nèi)容，借助短視頻、社交媒體等平臺(tái)進(jìn)行傳播，從而跨越文化和地理界限，讓更廣泛的群體能了解并產(chǎn)生共鳴。設(shè)計(jì)一系列線上線下互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，如虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、線上工作坊、直播互動(dòng)等，使觀者即使無(wú)法親臨現(xiàn)場(chǎng)，也能感受到羅波廟會(huì)的獨(dú)特氛圍和文化內(nèi)涵，提升參與感，促進(jìn)跨地域的文化交流。以上復(fù)現(xiàn)非遺故事的設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)所主張動(dòng)態(tài)非遺保護(hù)中的“保存”部分。

在設(shè)計(jì)實(shí)踐階段，將羅波廟會(huì)的傳統(tǒng)元素如服飾、音樂(lè)、舞蹈等，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新詮釋?zhuān)瑒?chuàng)作出視覺(jué)藝術(shù)作品、音樂(lè)視頻等，吸引不同文化背景的群體。這些創(chuàng)新作品可以在國(guó)際藝術(shù)節(jié)、設(shè)計(jì)展覽等場(chǎng)合展出，擴(kuò)大其國(guó)際影響力。同時(shí)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)成員參與品牌設(shè)計(jì)過(guò)程，收集他們的故事和意見(jiàn)，融入品牌故事中，增強(qiáng)品牌的本土性和真實(shí)性，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感，吸引外部群體的興趣。以上非遺主題創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)所主張動(dòng)態(tài)非遺保護(hù)中的“傳承”部分。

設(shè)計(jì)完成后，積極推進(jìn)社會(huì)各界開(kāi)展羅波廟會(huì)相關(guān)的教育項(xiàng)目，如學(xué)校合作課程、在線講座、文化工作坊等，向?qū)W生和社會(huì)公眾普及羅波廟會(huì)的歷史意義和文化價(jià)值；又如，與其他國(guó)家或地區(qū)的文化組織建立合作關(guān)系，共同舉辦聯(lián)合活動(dòng)或展覽，促進(jìn)不同文化之間的對(duì)話與理解，吸引全球范圍內(nèi)的關(guān)注。

通過(guò)上述策略，品牌設(shè)計(jì)不僅能增進(jìn)羅波廟會(huì)與更廣泛社會(huì)群體的互動(dòng)與對(duì)話，還能強(qiáng)化其作為文化紐帶的功能，促進(jìn)不同文化背景的人們相互理解和尊重，為非遺的保護(hù)和傳承開(kāi)辟新的路徑。

五、成功案例與分析

故宮文創(chuàng)、景德鎮(zhèn)陶瓷、苗繡的品牌建設(shè)皆以深厚的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代創(chuàng)新理念，成功塑造了各自領(lǐng)域的品牌典范。故宮文創(chuàng)通過(guò)故事化設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、數(shù)字化創(chuàng)新、跨界合作與文化教育，吸引公眾參與到內(nèi)容的再生產(chǎn)與傳播當(dāng)中，拉近故宮與公眾的距離，在公眾心目中構(gòu)建故宮形象，實(shí)現(xiàn)故宮文化的有效傳播。景德鎮(zhèn)陶瓷則憑借傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美的結(jié)合、故事化營(yíng)銷(xiāo)、文化體驗(yàn)旅游、國(guó)際設(shè)計(jì)師合作、建立陶瓷文化傳播體系，將千年瓷藝推向世界。苗繡品牌通過(guò)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，結(jié)合故事化營(yíng)銷(xiāo)與可持續(xù)發(fā)展理念，以及與國(guó)際品牌的合作和教育體驗(yàn)策略，成功將苗族手工技藝推向國(guó)際舞臺(tái)，體現(xiàn)了品牌的社會(huì)責(zé)任。這三個(gè)案例共同證明，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意的融合，不僅能激發(fā)品牌活力，更能促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新，引領(lǐng)消費(fèi)新風(fēng)尚。這些成功案例為羅波廟會(huì)品牌設(shè)計(jì)提供了重要啟示：深入挖掘文化故事，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生；利用數(shù)字化工具，擴(kuò)大品牌影響力；通過(guò)跨界合作，豐富產(chǎn)品層次；重視文化教育與傳播，增強(qiáng)品牌的教育功能與社會(huì)影響力。通過(guò)這些策略，羅波廟會(huì)品牌有望在保留傳統(tǒng)魅力的同時(shí)，煥發(fā)新的生命力，成為民族文化傳承與創(chuàng)新的典范。

六、結(jié)論

本研究以羅波廟會(huì)為例，從非遺保護(hù)的視角進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)，旨在通過(guò)現(xiàn)代化的品牌策略提升其社會(huì)影響力和經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)確保文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)特色得以保留。研究發(fā)現(xiàn)，羅波廟會(huì)的品牌設(shè)計(jì)需充分展現(xiàn)其獨(dú)特文化元素，強(qiáng)化文化識(shí)別度；通過(guò)建立社區(qū)共治機(jī)制，增強(qiáng)社區(qū)成員的參與感和責(zé)任感；利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新傳播方式，擴(kuò)大影響力；在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，注重保持文化本質(zhì)和傳統(tǒng)價(jià)值。

為此，政府需要加大對(duì)非遺項(xiàng)目的政策支持和資金投入，完善法律法規(guī)，保障非遺項(xiàng)目的持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)非遺教育和培訓(xùn)，培養(yǎng)更多非遺傳承人和專(zhuān)業(yè)人才。未來(lái)，應(yīng)探索非遺保護(hù)與現(xiàn)代化發(fā)展的融合路徑，通過(guò)科技賦能、多方參與、跨界合作等方式，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，讓古老的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新活力，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。

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（編輯：高 瓊）