宣漢，置縣始于東漢和帝二年（公元90年），取“宣揚(yáng)漢王朝德威”之意。位于四川最東部，面積4272平方千米，轄37個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）423個(gè)村（社區(qū)），戶籍人口125.6萬，是巴蜀大地迎接第一縷陽光的地方。

宣漢是中國巴文化之鄉(xiāng)，有全國規(guī)模最大、年代最久遠(yuǎn)、規(guī)制等級最高的巴文化遺址——羅家壩遺址，有全國首個(gè)巴文化主題博物館——羅家壩遺址博物館；是全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣，有4個(gè)土家族鄉(xiāng)，土家族人口近7萬，為四川省唯一的土家族聚居地，擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“薅草鑼鼓”；紅色文化底蘊(yùn)深厚，孕育了老一輩無產(chǎn)階級革命家王維舟和新中國10位將軍，是中國工農(nóng)紅軍第33軍誕生地和四川省在冊紅軍烈士最多的縣；宣漢民歌唱響大江南北，宣漢人李依若創(chuàng)作的《康定情歌》成為世界經(jīng)典情歌，改編的《蘇二姐》成為川東北民間的文化象征和地域標(biāo)志……

百尺竿頭思更進(jìn)，策馬揚(yáng)鞭自奮蹄。今天，作為全國革命老區(qū)縣、全國縣域經(jīng)濟(jì)百強(qiáng)縣、全省擴(kuò)權(quán)強(qiáng)縣試點(diǎn)縣和少數(shù)民族地區(qū)待遇縣，宣漢已吹響“百強(qiáng)晉位、沖刺千億”的沖鋒號角！

巴國迷霧知多少

“巴”是一個(gè)很有意思的字，有多種解釋：一說源于河流形狀，曲折如“巴”；二說出于動(dòng)物形象，“巴，蟲也，或曰象蛇”；三說石頭為“巴”，源于巴人的祖先居石穴；四說巴人崇尚白色，“巴”是白色的意思；五說因山勢陡峻險(xiǎn)要，走路要爬，爬就是“巴”。

宣漢縣是中國巴文化之鄉(xiāng)，地下有考古文物，地上有文字傳承，宣漢的巴文化在全國范圍內(nèi)具有特殊地位和獨(dú)特優(yōu)勢。

巴文物

地處宣漢縣普光鎮(zhèn)的羅家壩遺址是全國保存最好、規(guī)模最大、年代最久遠(yuǎn)、規(guī)制等級最高、文化內(nèi)涵最豐富的巴文化遺址，與成都金沙gqXwZ7afxh99PI9JQffHdg==遺址、古蜀船棺葬遺址一起，被譽(yù)為“繼三星堆之后巴蜀文化的三顆璀璨明珠”。

從1999年起，省文物考古研究院先后9次對羅家壩遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，清理東周墓葬200余座，出土各類珍貴文物3000余件。建在遺址之上的羅家壩遺址博物館，是國內(nèi)首個(gè)巴文化專題博物館，設(shè)有“揭秘羅家壩”“尋蹤覓巴國”“考古巴王城”3個(gè)單元，重點(diǎn)展出青銅器、玉器、陶器等精美文物500余件，鎮(zhèn)館之寶有水陸攻戰(zhàn)紋銅豆、狩獵紋銅壺、銅印章等。

“歲月失語，惟石能言”，每一件飽經(jīng)風(fēng)霜的文物都是歷史的親歷者、見證者和幸存者。9座等級較高、隨葬品數(shù)量較多且有龜甲和成套占卜工具的墓葬，與典籍中記載的“巴人尚巫”相吻合；編號為M33的墓葬，填補(bǔ)了川東地區(qū)巴文化大型墓葬的空白，顛覆了學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為峽江地區(qū)是晚期巴文化中心的認(rèn)識；200余件器物上發(fā)現(xiàn)有巴蜀符號，是川渝地區(qū)單個(gè)遺址中巴蜀符號種類、材質(zhì)、數(shù)量最多的，作為目前中國唯一未被釋讀的“死文字”，對于文字學(xué)研究有突破性意義。

羅家壩遺址總面積120萬平方米，核心區(qū)面積70萬平方米，目前發(fā)掘總面積僅5500平方米、不到1%，可見考古之路還很漫長。都說考古就像開盲盒，永遠(yuǎn)不知道下一秒會(huì)挖出什么。站在羅家壩遺址上，我們可以大膽猜測，不符合我們知識理性的“異類”還將出現(xiàn)，改寫我們對巴文化固有認(rèn)知的文物還將出現(xiàn)。

由于三峽大壩蓄水發(fā)電，三峽地區(qū)巴文化遺址沉入江中，羅家壩遺址已成為巴文化考古“獨(dú)寵”。從這個(gè)意義上講，宣漢建設(shè)全國巴文化高地，具有不可復(fù)制、難以超越的優(yōu)勢。

巴圖騰

這些年，只要是筆者參與的達(dá)州巴文化座談，都會(huì)清醒地提及我們當(dāng)前面臨的一個(gè)短板或硬傷：達(dá)州巴人的起源和圖騰問題。這是探源的一個(gè)關(guān)鍵問題，也是難以解答的問題，因?yàn)閷W(xué)術(shù)界沒有形成共識。當(dāng)然，沒有弄清楚起源問題，并不影響我們研究巴文化、打造巴文化、弘揚(yáng)巴文化。

圖騰是原始社會(huì)中作為種族或氏族血統(tǒng)的標(biāo)志，是當(dāng)作祖先來崇拜的某種動(dòng)物、植物或其他。巴人的圖騰有蛇、鳧（一種捕魚的水鳥）、鱉靈、虎，認(rèn)定蛇、鳧、鱉靈、虎是本民族的祖先。

巴人崇虎，白虎是圖騰，這支巴人稱為“白虎巴人”或“虎巴”，在《后漢書·南蠻西南夷列傳》中有記載：“巴郡南郡蠻本有五姓……皆出于武落鐘離山。巴氏子務(wù)相因共立之，是為廩君……廩君死，魂魄世為白虎?！贝嗽挻笠馐牵瑒?wù)相也就是廩君作為巴人五姓部落首領(lǐng)，初居清江流域的武落鐘離山（今湖北省長陽縣境內(nèi)），廩君死后，魂魄化為白虎。

達(dá)州一些地方在打造巴文化時(shí)，就建有白虎雕像、廩君山等地標(biāo)，還有作為文旅品牌IP形象的“巴小虎”。巴人崇白虎由廩君始，然而廩君并非巴人始祖?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“西南有巴國。太皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”這段話寫得非常清楚，后照才是巴人祖先。雖然太皞、咸鳥、乘厘、后照跟廩君一樣，都是傳說人物，但將廩君作為達(dá)州巴人祖先則顯得草率。同理，將虎作為達(dá)州巴人圖騰則顯得隨意。

對甲骨文的“巴”字有一種普遍認(rèn)可的解讀，認(rèn)為是蛇的象形字，巴就是一種大蟒蛇。龍是大蛇，蛇是小龍，將蛇（龍）作為圖騰的這支巴人稱為“龍蛇巴人”或“蛇巴”。筆者曾在多個(gè)場合發(fā)聲，達(dá)州巴人的圖騰為蛇，這不僅是因?yàn)樯咴谖覀兩磉叧Ｒ姡矣谐鐾廖奈餅樽C。在羅家壩，出土文物有蛇頭形紐陶器蓋等；在渠縣城壩，M45號大墓出土3支金劍格的青銅劍，其中，一支劍的劍身鑄為長蛇覆蓋、一支劍的劍身鑄有雙蛇纏繞覆蓋。

達(dá)州巴人圖騰為蛇，起源問題則可破解，至少可以否定來自虎巴的清江流域。有專家指出，羅家壩遺址有清楚的地層依據(jù)，這一地區(qū)的新石器文化和漢中、安康地區(qū)的新石器中晚期文化十分接近，說明它和西漢水流域、嘉陵江上游文化的南移有關(guān)。

如此看來，羅家壩巴人應(yīng)來自陜西南部的漢水上游地區(qū)，自北向南逐次遷徙至此，再通過渠江順流而下，融入長江，在重慶與清江流域而來的虎巴相親相愛、相恨相殺，共同創(chuàng)造了神奇神秘神圣的巴文化。

當(dāng)然，也不排除“我就是我”，羅家壩就是達(dá)州巴人的原生地。

巴文字

在宣漢及其周邊地區(qū)神職人員中，至今使用的符咒中有一種特殊文字，經(jīng)辨認(rèn)其并非“端公畫桃符”。這種文字以象形和會(huì)意為主，大多屬于祭祀及醫(yī)藥用語，體現(xiàn)了祭司主持祭祀和神藥兩醫(yī)的職業(yè)特點(diǎn)。

這種文字大量出現(xiàn)在匾額、碑文、石刻、殘片、字典、書信、藥方、經(jīng)幡等載體上。宣漢縣土黃鎮(zhèn)有明朝大祭司朱琚元用這種文字手書的“天地君親師位”牌位，龍泉土家族鄉(xiāng)有這種文字書寫的“避、十”，馬渡關(guān)鎮(zhèn)有用這種文字書寫的“月”，南壩鎮(zhèn)有用這種文字書寫的“天書崖”。

宣漢縣土家文化研究會(huì)從2013年起收集這種文字，目前已收集到1萬余字。

更加令人興奮的是，考古專家對羅家壩遺址46件出土器物進(jìn)行整理，歸納出63種巴蜀符號，與這種文字有所對應(yīng)。或許這就是巴文字的傳承和延續(xù)，是見證巴國興衰的活化石。

當(dāng)然，考古是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑢W(xué)術(shù)也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，因?yàn)榘腿擞形淖衷趯W(xué)術(shù)界還沒有形成普遍共識，考古學(xué)專家和文字學(xué)專家尚且還不會(huì)輕易認(rèn)可這種文字就是巴文字。

土家風(fēng)情惹人醉

土家族真的很“土”，他們自稱“畢茲卡”，意為本地人、土生土長的人。歷史上，土家族先民被稱為“蠻”或“夷”，通用漢文。

宣漢縣是四川省唯一土家族聚居區(qū)，主要集中在龍泉、渡口、三墩、漆樹4個(gè)土家族鄉(xiāng)和樊噲鎮(zhèn)。一般認(rèn)為，土家族沒有本民族文字，但隨著巴文字在宣漢發(fā)現(xiàn)，將改寫這一歷史。

土家族確認(rèn)

土家人不知自己是土家族，猶如陶淵明《桃花源記》所寫：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”

土家族被國家正式認(rèn)定為單一民族是1957年1月，在中華人民共和國成立前，歷代統(tǒng)治者不承認(rèn)土家族是一個(gè)單一民族。

1983年，宣漢縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)第一次到最偏遠(yuǎn)的樊噲片區(qū)調(diào)研，那里是全縣貧困程度最深、群眾增收致富最難的地區(qū)?？h領(lǐng)導(dǎo)在龍泉鄉(xiāng)街道看見不少人穿大花布衣服，深感詫異：女人這樣穿也就算了，關(guān)鍵是男人也這么穿；并且男子的涼草鞋后跟繡了花、前面還扎有一朵花。

從那時(shí)起，縣上開始懷疑樊噲片區(qū)生活的群眾是少數(shù)民族。限于當(dāng)時(shí)信息渠道不暢，加之資料掌握有限，僅從風(fēng)俗習(xí)慣和衣食住行看，先認(rèn)為是獠族，后認(rèn)為是彝族。把資料遞交到省上后，反饋回來初定為土家族。

1985年，經(jīng)省市縣民族事務(wù)部門查找資料和實(shí)地考察核證，確認(rèn)樊噲片69iK3gHWWhV0KXFo33p87w==區(qū)龍泉、渡口、三墩、漆樹四鄉(xiāng)和樊噲鎮(zhèn)為土家族聚居區(qū)。2005年，經(jīng)省政府批準(zhǔn)，龍泉、渡口、三墩、漆樹四鄉(xiāng)更名為土家族鄉(xiāng)，樊噲鎮(zhèn)按民族鄉(xiāng)對待。

樊噲片區(qū)位于宣漢東北方向前河流域，而在宣漢北部后河流域的毛壩鎮(zhèn)，2018年筆者在調(diào)查地情資源時(shí)，曾在一座百年老院的石頭上偶然發(fā)現(xiàn)刻有“土家眷屬、一切尊神”字樣。經(jīng)查，這是土家族經(jīng)書語句，這也是證明宣漢有土家族居住的直接證據(jù)。

如此看來，宣漢有土家族并不僅限于樊噲片區(qū)，全縣范圍都與土家族有關(guān)。2014年宣漢縣被批準(zhǔn)享受少數(shù)民族地區(qū)縣待遇，屬名副其實(shí)。

土家族形成

宣漢土家族的形成具有多元性。

一是巴人后裔。宣漢有羅家壩遺址，是巴人的聚居地、巴文化的起源地。公元前316年，巴國雖為秦國所滅，但巴人后裔依然在巴地繁衍生息，并逐步演變成土家族。這部分人從來就沒有離開過這片土地，是實(shí)實(shí)在在的“古老戶”“坐地戶”。

二是土司武裝。源于秦漢、興于唐宋的羈縻政策，到了元朝發(fā)展為土司制度，以“土”字作稱的有土司、土民、土人、土家等，以土官治土民，承認(rèn)各少數(shù)民族的世襲首領(lǐng)地位，給予其官職頭銜。明洪武五年（1372），在宣漢設(shè)有南昌灘土副巡檢司；洪武七年（1374），酉陽冉氏土司后代冉應(yīng)祥被任命為土官，帶領(lǐng)大量土司兵到石鼓（今宣漢縣）鎮(zhèn)守，直到1465年改土歸流，長達(dá)90多年的土司統(tǒng)治才結(jié)束。這部分官兵是土家族，他們及其后代一直居住在宣漢。

三是湖廣填川。元末明初和明末清初有兩次大規(guī)模向四川地區(qū)移民的活動(dòng)，史稱“湖廣填四川”。湖廣填川，指湖南省全境及湖北、廣東、廣西部分地方民眾遷到四川居住。宣漢的外來移民就有湖南、湖北的土家族人，這部分人與當(dāng)?shù)赝林跒橐惑w。

樊噲片區(qū)之所以成為宣漢土家族聚居區(qū)，是因?yàn)榈靥幧钌嚼狭趾痛髰{谷之中。清嘉慶《東鄉(xiāng)縣志》記載：“東邑（東鄉(xiāng)縣，今宣漢縣）地處僻遠(yuǎn)，間有深山窮谷之中，懸崖絕澗，內(nèi)有巖洞，外僅鳥道可通，有等無業(yè)游民藏匿其間?！?/p>

那里條件艱苦，“住的是茅草棚、啃的是洋芋坨、睡的是包谷殼”；那里交通惡劣，“上山云里鉆、下山到河邊、說話能聽見、走攏要半天”。由于受外界干擾較少，民風(fēng)民俗得到最原生態(tài)的傳承與發(fā)展。

如今，樊噲片區(qū)已成為巴山大峽谷文旅扶貧景區(qū)，土家族群眾在此辦民宿、舉辦民俗活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文旅融合，貧困山區(qū)變成致富景區(qū)，貧困群眾吃上了“旅游飯”。

土家族民俗

土家男子怎么穿“一身花”在大街上招搖過市呢？原來在相對封閉的大山里，人們一輩子很難走出深山，一旦出門總要打扮一番，花衣服、花腰帶、花草鞋就武裝到男人身上了。把男人打扮得花枝招展，是土家女人能干和賢惠的體現(xiàn)。

據(jù)宣漢縣土家文化研究會(huì)會(huì)長張國述介紹，傳統(tǒng)土家族服飾男子流行穿對襟，第二顆紐扣以上繡祥云、以下左襟繡青龍，右襟繡白虎，袖口繡兵書、寶劍和元寶；女人著抄襟，胸前繡牡丹或杜鵑，袖口繡花卉、瓜果，腰拴花圍裙。男女褲腳邊都繡山川河流圖案。服飾繡花大意是：土家人腳踏山川河流，頭伸云天之外，矗立于天地之間，在祖宗（青龍、白虎）護(hù)佑下，依靠勤勞的雙手創(chuàng)造財(cái)富、捍衛(wèi)家園。

為什么既繡青龍又繡白虎？因?yàn)榍帻埡桶谆⒋淼氖莾芍Р煌陌腿?，由于遷徙原因，加之歲月更迭，分不清自己到底是哪一支，于是把青龍和白虎都繡上。

包頭帕是土家人習(xí)俗，成年男女都包，夏天也包。一層層纏繞在額頭上，形如頭箍，冬可防風(fēng)防寒、夏可擦汗解熱，取下可包物品、纏在腰間可作護(hù)腰。頭包白帕，不僅可藏私房錢，男子還可插短煙桿，女子還可放針頭線腦，一物多用。

土家人能歌善舞?！渡袝髠鳌ご笫摹酚涊d：“師乃慆，前歌后舞?！贝笠馐牵腿藚⑴c武王伐紂，軍中士氣旺盛。所謂“前歌后舞”，指的是戰(zhàn)前一手持刀一手持盾，一邊高歌吼叫，一邊盾擋刀出，營造強(qiáng)大氣場震懾對方。

今天，土家人“前歌后舞”的“歌”是土家民歌，“舞”是巴渝舞?！短藉居钣洝肪?37《山南西道五》記載“巴渠縣（治今宣漢縣南壩鎮(zhèn)）”：“當(dāng)夷獠之邊界，其民俗聚會(huì)則擊鼓、踏木牙、唱竹枝歌為樂?！?/p>

《太平寰宇記》是一部記述北宋初期政區(qū)的地理總志，也是一部記述秦漢至北宋初期歷代政區(qū)建置沿革的專志。所謂“夷獠”，是對土家族的蔑稱。從中可看出，宣漢尤其是南壩鎮(zhèn)東北方向的樊噲片區(qū)是封閉落后的邊陲之地，也是眾多土家族人賴以生存的蠻荒之地。每逢節(jié)日聚會(huì)，他們便在鼓聲和木牙聲中盡情歡唱。

土家族世代好武，在漁獵、農(nóng)牧、戰(zhàn)爭中創(chuàng)造出獨(dú)具特色的地方武術(shù)。1992年，宣漢縣因土家余門拳被國家體育總局命名為首批“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”。2022年2月，土家余門拳被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單。

土家余門拳有“一馬三箭”“火盤架子”“大燕青”等80多種徒手和器械套路，有站、坐、吊等100多種練功方法，有擒拿、格斗等40多種搏擊散打招式，徒手套路、器械套路都能強(qiáng)身健體和技擊防身。

土家人住的是吊腳樓，喝的是油茶湯，美食有“八大碗”，出嫁姑娘要“哭嫁”，還有隆重莊嚴(yán)的“春祈、夏祭、秋報(bào)、冬頌”等眾多民俗活動(dòng)。

中華民族一家親，宣漢兒女心連心。宣漢縣以鑄牢中華民族共同體意識為主線，唱響民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步主旋律，實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕。2023年1月，宣漢被國家民委正式命名為“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣”，近7萬土家人的幸福生活正是“抿抿甜”。

川東熱土別樣紅

關(guān)于愛，你能想到最熾熱的顏色是什么？那一定是中國紅！中國紅是黨和國家最鮮亮的底色，是刻進(jìn)我們基因里最鮮艷的基色，是我們永懷赤子之心最鮮明的本色。

紅是紅軍的紅，是五星紅旗的紅，是革命者熱血的紅。宣漢是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命浸染的紅土地，為川陜革命根據(jù)地的鞏固和紅四方面軍的壯大作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

紅色搖籃

1887年6月10日出生于宣漢縣清溪場王家壩的王維舟，青年時(shí)期即追求革命真理。1920年5月奔赴上海，經(jīng)朝鮮共產(chǎn)黨員金笠和李某二人介紹，加入朝鮮共產(chǎn)黨上海支部。1945年4月黨的七大前夕，毛澤東同志高度評價(jià)：“王維舟是中國最早的共產(chǎn)黨員之一，還沒有成立中國共產(chǎn)黨，他就是共產(chǎn)黨員了?！?/p>

1923年春，王維舟回到故鄉(xiāng)清溪場，為傳播馬列主義理論、喚醒大巴山民眾，創(chuàng)辦新群女子高等小學(xué)校、接辦宏文校。是年秋，在宏文校木魚山召開秘密會(huì)議，成立清溪場共產(chǎn)主義小組，這是川東第一個(gè)共產(chǎn)黨的早期組織，成員先后有周伯仕、冉雨生、冉海舫、宋更新等十余人。共產(chǎn)主義小組的建立，使一大批憂國憂民的進(jìn)步師生和青年農(nóng)民從此踏上革命征途。

1927年1月，王維舟奔赴革命中心武漢，在此轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨。8月初，王維舟返鄉(xiāng)。8月中旬，在中共川東特委的領(lǐng)導(dǎo)下，中共宣漢小組建立，這是宣漢第一個(gè)中國共產(chǎn)黨的組織。10月中旬，根據(jù)中共四川臨時(shí)省委規(guī)定，中共宣漢小組擴(kuò)建為中共宣漢特別支部。1929年春，中共宣漢縣委成立。

1929年4月27日，王維舟、李家俊領(lǐng)導(dǎo)川東游擊軍第一路軍在固軍壩起義，打響川東地區(qū)工農(nóng)武裝斗爭第一槍。1930年1月，這支游擊隊(duì)伍被中共四川省委命名為“四川省工農(nóng)紅軍第一路游擊隊(duì)”。但因敵我力量懸殊過大、裝備奇缺，第一路游擊隊(duì)最終失敗，500多名宣漢兒女血灑故土。

1930年7月，王維舟按中共四川省委指示赴梁平組建四川工農(nóng)紅軍第三路游擊隊(duì)。面對“會(huì)師武漢、飲馬長江”的命令，任副總指揮的王維舟提出“離鄉(xiāng)起義條件不成熟、應(yīng)接受第一次東征的教訓(xùn)、不宜遠(yuǎn)征”的正確意見，但未引起省委代表的重視。8月上旬，第三路游擊隊(duì)東進(jìn)湖北，在石柱慘遭失敗。

1931年5月28日，王維舟重組川東游擊軍，任中共川東軍委書記兼游擊軍總指揮。王維舟將分布在梁平、達(dá)縣、開江、宣漢的游擊軍整編為3個(gè)支隊(duì)，以宣漢芭蕉、峽口為中心，東起梁平虎城、百里漕，南抵達(dá)縣南岳、大樹、萬家，西至平昌泥龍、筆山，北迄城口、萬源，建立起方圓300余里的革命根據(jù)地，為策應(yīng)紅四方面軍入川打下堅(jiān)實(shí)的地理、物資、經(jīng)濟(jì)和群眾基礎(chǔ)。

宣漢是川東游擊軍主戰(zhàn)場，是擴(kuò)紅大本營，是補(bǔ)給重點(diǎn)縣，是紅色革命搖籃。在全省近70次武裝起義中，川東游擊軍是最成功、最強(qiáng)大的一支紅軍游擊隊(duì)。1942年朱德總司令評價(jià)：“維舟同志在川東北發(fā)動(dòng)游擊戰(zhàn)爭……有這樣一批本地游擊隊(duì)伍，才使入川的紅四方面軍能迅速擴(kuò)大起來?！?/p>

紅軍入宣

1932年10月中旬，紅四方面軍撤離鄂豫皖根據(jù)地，西征轉(zhuǎn)戰(zhàn)，粉碎敵人的圍追堵截。12月18日，歷時(shí)兩月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，1.4萬多名紅軍官兵進(jìn)抵川北通江縣兩河口，創(chuàng)建以通江、南江、巴中為中心的川陜蘇區(qū)。

1933年10月16日，紅四方面軍發(fā)起“宣達(dá)戰(zhàn)役”，紅4軍、紅9軍、紅30軍分頭向預(yù)定地點(diǎn)推進(jìn)。10月17日，紅軍入宣，紅30軍268團(tuán)先頭部隊(duì)進(jìn)占馬渡關(guān)；19日，紅9軍解放宣漢城；20日，紅30軍解放達(dá)縣城；21日，紅4軍解放萬源城；30日，宣漢全境解放?！靶_(dá)戰(zhàn)役”歷時(shí)10余天，取得大捷、戰(zhàn)果豐厚。

10月下旬，西北革命軍事委員會(huì)決定將川東游擊軍改編為中國工農(nóng)紅軍第33軍。11月2日，在縣城西門操場召開大會(huì)慶祝宣漢解放暨紅33軍成立，宣布王維舟任軍長。

紅33軍一成立就投入反敵“六路圍攻”主戰(zhàn)場，在西起廣元、東迄城口的千里弧形線上，肩負(fù)著東線200余里的防御任務(wù)，與第五路、第六路圍剿之?dāng)痴归_殊死拼殺。在宣漢境內(nèi)，打響“楊柳關(guān)阻擊戰(zhàn)”“血戰(zhàn)峰城”“激戰(zhàn)馬渡關(guān)”等10余次重大戰(zhàn)斗、100余次小規(guī)模戰(zhàn)斗，經(jīng)紅33軍奮起反擊，殲敵1萬余人。

紅4軍、紅9軍、紅30軍、紅31軍在宣漢境內(nèi)打響“馬鞍山反擊戰(zhàn)”“插旗山戰(zhàn)斗”“圣墩寺戰(zhàn)役”等20余次重大戰(zhàn)斗，紅軍英勇作戰(zhàn)，斃、傷敵官兵2萬余人，繳獲大批槍彈和財(cái)物。先后在馬渡關(guān)、縣城、毛壩等地設(shè)立師部、政治部、醫(yī)院及革命法庭。

1934年3月，宣漢縣內(nèi)紅軍陸續(xù)撤離。1935年初，紅33軍隨主力西進(jìn)，強(qiáng)渡嘉陵江開始萬里長征。1936年1月10日，紅33軍與中國工農(nóng)紅軍第5軍合并，被編入紅四方面軍第五軍15師第43、45團(tuán)，至此紅33軍番號被撤銷。11月11日，紅5軍編入中國工農(nóng)紅軍西路軍，西渡黃河作戰(zhàn)，在河西走廊地區(qū)與敵人浴血奮戰(zhàn)。1937年初，43團(tuán)留守臨澤。45團(tuán)與紅五軍其他將士一道血戰(zhàn)高臺，大部壯烈犧牲。

敵人在猛攻高臺的同時(shí)也圍攻臨澤，43團(tuán)在城內(nèi)奮力反擊，傷亡慘重。部分戰(zhàn)士突出重圍，大部分到達(dá)倪家營子地區(qū)，被編入紅30軍，他們隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)祁連山到達(dá)烏魯木齊，參加“新兵營”整編學(xué)習(xí)，后分批回到陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)；其余流散將士歷經(jīng)千辛萬苦，有的向著延安方向?qū)ふ尹h中央和其他革命隊(duì)伍，有的返回家鄉(xiāng)隱居民間。

紅色資源

一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂。時(shí)僅45萬人口的宣漢，就有10萬余人參加革命，先后有5萬余人參加紅軍、3萬余人英勇獻(xiàn)身。有名記載的紅軍烈士達(dá)8246人，是四川在冊紅軍烈士最多的縣。

徐向前、李先念、許世友、張愛萍等300余名紅軍將帥和領(lǐng)導(dǎo)人在這片紅色土地上戰(zhàn)斗過，孕育了向守志、陳挽瀾等10位宣漢籍開國將軍，張廣才、劉新權(quán)等紅33軍成長起來的將軍達(dá)22人……譜寫出一曲曲傳唱千古的壯麗頌歌。

抗日戰(zhàn)爭期間，宣漢縣有27937名青壯年奔赴前線抗戰(zhàn)，100多名遠(yuǎn)征軍到緬甸、印度對日作戰(zhàn)，每月由宣漢港啟運(yùn)的抗戰(zhàn)物資達(dá)2500余噸。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，5515名青年參加志愿軍，火線立功達(dá)167人次，宣漢人民募集捐資購買“宣漢號”戰(zhàn)斗機(jī)一架。

在宣漢縣烈士陵園，松柏郁蔥，靜謐肅穆，長眠著1577名烈士。英雄的骨血融入城市的泥土，英雄的精神滋養(yǎng)城市的血脈，英雄的宣漢城涌動(dòng)著浩然英雄氣。

在上峽鎮(zhèn)楊柳關(guān)阻擊戰(zhàn)遺址，那里長眠著1000余名紅軍烈士，有無名墓303座。雖然他們沒有留下姓名，但他們都有“中國工農(nóng)紅軍”這個(gè)共同的名字，這個(gè)神圣的名字永遠(yuǎn)鐫刻在歷史的豐碑上。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，宣漢縣共有紅色遺址遺跡140處，宏文校工字樓、紅33軍軍部舊址為省級文物保護(hù)單位，此外有市級文物保護(hù)單位2處、縣級文物保護(hù)單位18處、紅色革命文物點(diǎn)50處，有“紅軍是窮人的軍隊(duì)”“赤化全川”“毛主席萬歲”等石刻標(biāo)語200余塊，有《紅軍從我家門過》《消滅劉湘歌》等紅色歌謠100余首。

高歌一曲驚天下

“哦——嗬——”莊稼漢子敞開寬廣的胸膛，山里妹子亮開野性的嗓子，一聲長吆喝，山歌呼之即出，嘹亮的歌聲響徹在高山峽谷和平疇田野，十里能聽，久久飄蕩。

宣漢縣是四川省“民歌”民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，“土黃山歌是高腔的代表、觀山《背二歌》多用小嗓（假嗓）哼唱、隘口《放牛歌》屬平腔山歌、新華《歇憩歌》屬短腔山歌”，《宣漢縣志》對各地民歌作了簡要記載。聆聽宣漢的民歌，會(huì)讓人沉醉在歌的海洋，物我兩忘，無問西東。

馬渡山歌

有人說，“太陽、月亮和彩云”是康定的吉祥三寶。自世界名曲《康定情歌》傳唱大江南北后，“溜溜的山、溜溜的云和溜溜的大姐”則成為康定的“愛情三寶”?！犊刀ㄇ楦琛返脑~曲作者李依若，就是宣漢縣馬渡關(guān)鎮(zhèn)人。

馬渡關(guān)是民歌之鄉(xiāng)，天籟之音，名揚(yáng)天下。

2014年5月，筆者到馬渡關(guān)鎮(zhèn)政府任職。有天去街道轉(zhuǎn)悠，那天陽光很好，天空飄著白云，還沒走到廣場，學(xué)唱民歌的聲音就從那里傳來。循聲而去，只見一個(gè)手拿掃帚的清潔工大聲說：“我來唱！”清潔工是一個(gè)四十來歲的男子，丟下清掃工具，搶過話筒，有板有眼地唱起《蘇二姐》。來馬渡關(guān)前，縣里的朋友就說這里的男女老少人人能唱歌，果不其然。

宣漢民歌四百首，馬渡關(guān)占兩百。要說馬渡關(guān)最有名的民歌，不是《康定情歌》，而是李依若改編的《蘇二姐》：

（領(lǐng)）清早起來去（吔）放牛（噢），（合）去（吔）放牛（噢），（領(lǐng)）一根（那個(gè)）田坎（蘇二姐），（合）你呀我呀妹兒娃子，（領(lǐng)）放出頭（哦），（合）二嫂喲！

（領(lǐng)）牛兒吃得飽（喂）又飽（噢），（合）飽（喂）又飽（噢），（領(lǐng)）哥兒（那個(gè)）回來（蘇二姐），（合）你呀我呀妹兒娃子，（領(lǐng)）好干活（哦），（合）二嫂喲！

1950年底，川北區(qū)文聯(lián)籌委會(huì)在南充召開音樂戲曲工作者代表座談會(huì)，李依若作為宣漢代表參加，帶去了由他改編的這首《蘇二姐》，好評如潮。川北音樂工作者記譜后，印發(fā)參會(huì)人員，被川北各縣習(xí)唱，全國各地報(bào)刊雜志爭相發(fā)表，后被收入全國中師音樂教材。1952年，羅宗賢、時(shí)樂蒙引用《蘇二姐》曲調(diào)，也采用領(lǐng)合形式，創(chuàng)作合唱曲《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》。按《蘇二姐》曲調(diào)改編的歌曲《我隨紅軍鬧革命》，曾是達(dá)縣地區(qū)文工團(tuán)保留節(jié)目，在全省演唱。

馬渡山歌還有言情的《表嫂嫂》《表妹妹》，有相思的《望郎歌》《月亮往西斜》，有記事的《掐菜苔》《上茶山》，有敘物的《螃蟹歌》《耗兒歌》，有訴苦的《單身漢》《一個(gè)老漢七十七》，有怨恨的《惡老人婆》《十八姐兒九歲郎》。馬渡人就是這樣，將自己質(zhì)樸、親善、剛毅、豁達(dá)的個(gè)性訴諸音樂，向世人盡情展示特有的生活方式和人生態(tài)度。

馬渡關(guān)鎮(zhèn)先后被授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“四川民間藝術(shù)（特色）文化之鄉(xiāng)“”川東民歌之鄉(xiāng)”。2022年2月，馬渡山歌被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單。

薅草歌

薅草歌是土家人最具代表性的民間音樂，是一種勞動(dòng)與娛樂兼有的說唱形式，屬于勞動(dòng)進(jìn)行曲。

2017年6月，筆者到樊噲片區(qū)的龍泉土家族鄉(xiāng)采風(fēng)，當(dāng)?shù)厝罕姂?yīng)邀再現(xiàn)了薅草歌場景：一群身著民族服裝的土家人在玉米地里薅草，一名打鑼者和一名敲鼓者站在高處領(lǐng)唱。鑼鼓聲起，薅草者在玉米行間不停地?fù)]動(dòng)鋤頭，雜草在歌聲中隨之倒下，場面激烈壯觀。

樊噲片區(qū)山高谷深、地廣人稀，主產(chǎn)苦蕎、玉米、洋芋，每季要對莊稼秧苗鋤2—3次雜草。土家人稱鋤草為“薅草”，因有鑼鼓助興，所以薅草歌又稱“薅草鑼鼓”或“薅秧鑼鼓”。

民國《宣漢縣志》對薅秧鑼鼓作過較為詳細(xì)的記載：“初次踐泥，繼則拔草，拔草時(shí)已長夏矣。水蒸日炙，鞠躬指掘，勞倦易生，鼓之舞之，于是有薅秧鑼鼓之組織。先期召集儔侶，少則三四十人，多或百許人，亦有聞風(fēng)自至者，曠野平疇，按畝分布。公推二人，一擊鼓，一擊鑼，亦有推三人者，則一鉤馬鑼也。堂堂咚咚，并奏齊鳴，間之以歌……隨從所欲，旋編旋唱，此唱彼和……統(tǒng)名曰‘薅秧歌’?！?/p>

薅草鑼鼓或薅秧鑼鼓，顧名思義，一要有鑼，二要有鼓，三要有可薅之草，四要有領(lǐng)唱之人。領(lǐng)唱者稱“歌頭”“歌郎”“歌牌子”或“歌師傅”，歌師傅一邊甩開膀子擂鼓，一邊扯起嗓子叫歌，督促薅草者專心鋤草，勞動(dòng)效率非常高，有“一鼓催三工”“請好一個(gè)歌師傅、勝過十個(gè)勞動(dòng)力”之說。由于鑼鼓震天響，還可驅(qū)趕糟蹋莊稼的猴群、野豬、狗獾等。

從結(jié)構(gòu)上看，薅草歌有多段體和單段體之分。歌詞有五言、七言和十言，演唱形式有說、唱、半說半唱、表演唱，傳唱形式有獨(dú)唱、對唱、領(lǐng)唱、和唱。唱腔多為高腔，穿透力強(qiáng)，其中有一種音高極高的調(diào)式，只有極少數(shù)天賦高的人才能演唱。唱詞內(nèi)容照搬書上的稱“唱書”，現(xiàn)編現(xiàn)唱的稱“扯攔山網(wǎng)”，有諷刺偷懶者的，有鞭策落后者的，有譴責(zé)薅“貓蓋屎”的，有表揚(yáng)又好又快的，也有插科打諢的取樂。

2008年6月，宣漢縣“川東土家族薅草鑼鼓”被批準(zhǔn)為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2013年12月21日晚，由宣漢縣土家族薅草鑼鼓改編的大型原生態(tài)歌舞《幸福生活抿抿甜》，亮相中央電視臺綜藝頻道《我要上春晚》特別節(jié)目《直通春晚》。這是當(dāng)年唯一代表四川省參加中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)選拔的節(jié)目。

背二歌

馬渡山歌流行地馬渡關(guān)鎮(zhèn)，位于宣漢縣西北邊陲，那里與通川、平昌接壤。薅草歌流行地樊噲片區(qū)，位于宣漢縣東北邊陲，那里與萬源、城口、開州接壤。背二歌則是回蕩在川陜古道上“流動(dòng)性的歌”“跑長途的歌”，歌聲遍布全境。

同薅草歌一樣，背二歌也屬于勞動(dòng)進(jìn)行曲。不同的是，薅草歌是在勞作中吼唱，背二歌多為歇息時(shí)吼唱。薅草歌的領(lǐng)唱者敲鑼打鼓不薅草，薅草者手拿鋤頭、只薅草不唱歌；背二歌有一人領(lǐng)唱，其余人齊唱，唱完都要背著沉重的貨物艱難前行。

2022年7月，筆者到南坪鎮(zhèn)采風(fēng)。那里有一條長10余公里的南坪古道，是四川通往陜西的商旅要道。當(dāng)?shù)卣襾砹艘蝗毫呤畾q的村民，從家中拿出擱置多年的背夾、打杵和竹水筒，口銜煙桿，肩搭汗帕，腰插篾扇，腳穿草鞋，對背運(yùn)場景進(jìn)行了實(shí)地再現(xiàn)。

冒著酷暑，重走古道，盡管一路歌聲不斷、笑語連篇，筆者空手徒步仍頗感勞累，可想而知負(fù)重的背二哥有多辛苦。筆者有感而發(fā)，當(dāng)即寫了一首《宣漢背二歌》：

一副背夾背全家希望，一根打杵打四面八方。南下渝北、北上陜南，趟過了八十八道灣，千斤萬擔(dān)壓在背二哥的肩上。

一曲山歌唱兒女情長，一個(gè)笑話解苦悶蒼涼。白龍進(jìn)村、黃龍出川①，翻過了九十九座山，千山萬水挺起背二哥的脊梁。

古銅色肌膚閃閃發(fā)光，汗如雨下灑在古道上，負(fù)重前行、路途艱險(xiǎn)，牛馬去不了的大山，卻是背二哥一生的詩和遠(yuǎn)方。

宣漢縣海拔1000米以上山峰171座、2000米以上14座，出行注定翻山越嶺，步行在險(xiǎn)象環(huán)生的“蛇倒退”“鬼見愁”“一線天”“鐵門檻”是家常便飯，攀援在懸崖邊也不足為奇。背二哥不同于挑山工，挑山工用一根扁擔(dān)挑起重物，行走在寬闊的山道或平坦的大道，而崎嶇不平、蜿蜒盤旋、狹窄陡峭的山道只適合背二哥。

“彎彎背夾像條船，情哥背鐵又背鹽，雞叫三道就起身，太陽落坡才團(tuán)圓?！边@首民歌是對背二哥的真實(shí)寫照。把山里所產(chǎn)背出去，把山里所需背回來，條條山道上都有成群結(jié)對的背二哥?！吧掀呦掳似绞弧⒍嘧咭徊蕉汲粤Α?，說的就是背二哥上坡七步一歇、下坡八步一歇、平路十一步一歇。即使歇息，也是將打杵支撐在背夾下，暫時(shí)放松雙肩，兩腳依舊直直地站著。

背二歌結(jié)構(gòu)較為簡單，多為上下句和分節(jié)歌，結(jié)束時(shí)為長氣短嘆的一聲甩腔“吔嘿”。如“那打杵子二尺八，上坡下坎離不開它，過河過坎探深淺，那親生兒子不及它”“叫聲腿桿你莫（火巴），上坎就到?jīng)鲲L(fēng)埡。店老板娘等著你，敞開胸懷喂娃娃。想吃她那熱饃饃，慢步慢步往上爬”“清早起來去下河，兩個(gè)畫眉打成砣，叫聲賢妹你快看，好像昨晚我兩個(gè)”，一聲吆喝、幾句葷詞，消除寂寞、緩解疲勞。歌詞隱含的是沉重的喘息、路途的蒼涼和生活的艱辛，表達(dá)的卻是歡快的笑聲、團(tuán)結(jié)的力量和樂觀的心態(tài)。

今天的城市，也能看見攬活的“花兒”（背篼客），這跟歷史上的背二哥不可同日而語。今天的“花兒”只是臨時(shí)短途搬運(yùn)，歷史上的背二哥則是專業(yè)長途運(yùn)輸，磨骨頭、養(yǎng)腸子，是真正意義上的腳夫、下苦力人。

隨著交通快速發(fā)展，出行更加便捷，背二哥逐漸退出歷史舞臺，背二歌逐漸失去生存和發(fā)展空間，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背二歌亟待搶救保護(hù)。

大漢雄風(fēng)今猶在

要寫宣漢，就不能只寫宣漢，要寫馬渡關(guān)的荔枝古道和川東民歌，要寫月亮坪的森林氧吧和美好愛情，要寫巴山大峽谷的山川秀美和土家風(fēng)情，要寫羅家壩遺址的珍貴文物和巴國神秘……

要寫宣漢，就要到宣漢來，以史志的視角，寫出宣漢的前世今生和滄桑巨變。

漢是漢屬地

漢是西漢，是漢屬地。

公元前206年，項(xiàng)羽自封西楚霸王，把原秦國之地分封給秦朝三個(gè)降將（陜西故稱“三秦”），封劉邦為漢王（管轄巴、蜀、漢中），迫使劉邦離開關(guān)中，四年楚漢爭霸由此拉開。

宣漢是漢王屬地，劉邦派麾下最勇猛的戰(zhàn)將、在鴻門宴上立下大功的樊噲進(jìn)駐宣漢募兵征糧。樊噲忠心耿耿，緊鑼密鼓地招兵買馬、積草儲(chǔ)糧，馬不停蹄地操練步兵、騎兵，樊噲鎮(zhèn)的將軍坪、南壩鎮(zhèn)的鹿走山、天生鎮(zhèn)的峨城山、宣漢縣新華鎮(zhèn)與萬源市鐵礦鎮(zhèn)交界的霸王城……都留下了他的身影和足跡。

宣漢是漢王儲(chǔ)糧屯兵的寶地，是楚漢爭霸的大后方。一路路人馬，一車車糧草，義無反顧地從這里出發(fā)，幫助劉邦回關(guān)中定“三秦”、下咸陽逐項(xiàng)羽、主長安奪天下，于公元前202年建立西漢王朝。

宣漢當(dāng)時(shí)究竟征了多少兵力、捐了多少糧草、犧牲了多少將士，無從考證。但有一個(gè)名為樊噲的鎮(zhèn)，足見對西漢開國功臣樊噲的紀(jì)念。當(dāng)?shù)匕逊畤堮v兵之地稱為“將軍坪”，坪前修建“樊噲殿”，地名命為“樊噲場”。直到今天的樊噲鎮(zhèn)，仍流傳著很多關(guān)于樊噲將軍的逸聞趣事。

漢是漢德威

漢是東漢，是漢德威。

宣漢置縣，始于東漢和帝永元二年（公元90年）。當(dāng)時(shí)的宣漢相當(dāng)于今天的達(dá)州市，管轄通川、達(dá)川、宣漢、開江、萬源以及巴中通江和重慶城口等縣市區(qū)。

“宣漢”一詞，最早見于東漢思想家王充所著《論衡》里的《宣漢》篇?！缎麧h》篇重在宣揚(yáng)封建專制的威嚴(yán)、宣揚(yáng)劉漢政權(quán)的合法、宣揚(yáng)大漢帝國疆域的遼闊和國勢的強(qiáng)盛?！靶麧h”縣名，取的就是“宣揚(yáng)漢王朝德威”之意。

東漢經(jīng)過光武帝劉秀的“建武盛世”、明帝劉莊與章帝劉炟的“明章之治”，到和帝劉肇時(shí)，60多年的發(fā)展積累呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)繁榮、人口增長、國力強(qiáng)盛的大好局面。公元89年，竇憲率軍出塞，破北匈奴于稽落山，漢軍登上燕然山，刻石勒功、紀(jì)漢威德，幕府中護(hù)軍班固作銘。許多學(xué)者認(rèn)為，宣漢就是在這種形勢下設(shè)置命名的。

東漢以降，朝代更迭，郡縣興廢省并，變易紛繁復(fù)雜。明成化元年（1465），縣境復(fù)置東鄉(xiāng)縣。民國三年（1914）秋，因江西有東鄉(xiāng)縣，改四川東鄉(xiāng)縣為宣漢縣。

漢是巴山漢

漢是漢子，是巴山漢。

好漢、大漢、壯漢、硬漢、鐵漢太多，僅舉幾例。

宣漢是中國巴文化之鄉(xiāng)，是巴人活動(dòng)的重要聚居地。史書記載，商朝末年，武王伐紂，“實(shí)得巴蜀之師……巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈”。“巴師”以前歌后舞的方式?jīng)_鋒陷陣，商軍臨陣倒戈，向后敗退?！鞍蛶煛本蛠碜孕麧h，這比楚漢爭霸時(shí)的“巴山漢”早800多年。

清嘉慶元年（1796），宣漢人王三槐與冷天祿率白蓮教徒發(fā)動(dòng)起義，歷時(shí)9年，波及湖北、陜西、甘肅、河南四省，先后有數(shù)十萬農(nóng)民參加，清政府征調(diào)16省兵力鎮(zhèn)壓，史稱“川楚白蓮教大起義”。白蓮教起義后，宣漢人羅思舉應(yīng)募鄉(xiāng)勇，加入清軍，靠鎮(zhèn)壓白蓮教發(fā)跡，屢立戰(zhàn)功。歷任湖北、四川、云南、貴州、湖南提督，授一等輕車都尉和一品水陸總督，賜“振威將軍”封號，受兩朝皇帝重用。

清光緒二年（1876），宣漢人袁廷蛟高舉“糧清民安”旗幟請?jiān)?，知縣謊報(bào)“聚眾圍城”，提督率兵圍剿，屠殺無辜群眾數(shù)千人，造成“千人喋血、曠古奇冤”的“東鄉(xiāng)血案”?！皷|鄉(xiāng)血案”是晚清轟動(dòng)朝堂的大案，與江蘇張汶祥“刺馬案”、浙江“楊乃武與小白菜案”并稱為“三大冤案”。川劇《巴山秀才》取材于此。

宣漢人王維舟是中國最早的共產(chǎn)黨員之一，創(chuàng)建了川東第一個(gè)共產(chǎn)黨的早期組織、川東第一支革命武裝，被毛澤東同志高度贊譽(yù)為“忠心耿耿、為黨為國”。1933年11月2日，王維舟領(lǐng)導(dǎo)的川東游擊軍被改編為中國工農(nóng)紅軍第33軍。

宣漢為川陜革命根據(jù)地的鞏固和紅四方面軍的壯大作出重大貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)有紅4軍、9軍、30軍、31軍和33軍共5個(gè)軍在宣漢境內(nèi)戰(zhàn)斗。僅有45萬人口的宣漢，就有10萬余人參加革命，5萬余人參加紅軍，3萬多人為新中國的建立流盡了最后一滴血；孕育了10位宣漢籍開國將軍，紅33軍成長起來的將軍達(dá)22人。宣漢還是四川在冊紅軍烈士最多的縣，有名記載的紅軍烈士達(dá)8246人。

20世紀(jì)90年代，宣漢最偏遠(yuǎn)的樊噲片區(qū)修建新城開（城口縣至開縣）公路，全長80公里，其中61公里在樊噲片區(qū)。該片區(qū)連貫樊噲、漆樹、三墩、渡口、龍泉、雞唱6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，重巒疊嶂，施工難度大，危險(xiǎn)系數(shù)高。樊噲人民靠一錘、一釬、一雙手，同險(xiǎn)山惡水抗?fàn)帲?8人獻(xiàn)出生命、72人身負(fù)重傷、26人終身殘疾，其用心血和智慧創(chuàng)造的“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)”的樊噲精神，被省委譽(yù)為“興川精神在貧困山區(qū)的成功實(shí)踐”。

宣漢人民是敢于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的人民，也是敢為人先、敢爭一流的人民。今天，在4272平方公里的土地上，百萬宣漢兒女正全力以赴拼經(jīng)濟(jì)、搞建設(shè)，奮筆疾書“百強(qiáng)晉位、沖刺千億”嶄新篇章。

我看見曙光正從地平線上冉冉升起，宣漢這塊風(fēng)水寶地必將大放光芒，宣漢的明天將會(huì)更美好！