摘 要：作為新時代我國經(jīng)濟發(fā)展中的生產(chǎn)力新質(zhì)態(tài)，新質(zhì)生產(chǎn)力牢牢把握了生產(chǎn)力新舊質(zhì)態(tài)之間的必然關(guān)系，不僅繼承了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵，更在此基礎(chǔ)上進行了拓展與創(chuàng)新，同時對生產(chǎn)關(guān)系提出了新的變革要求。理解和把握新質(zhì)生產(chǎn)力，不能簡單地套用傳統(tǒng)理論范式去生硬解讀這個鮮活理論，要立足新時代高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)然要求，對其進行哲學審視，進而透查新質(zhì)生產(chǎn)力的時代必然及其發(fā)展規(guī)律，方可全面理解與闡釋新質(zhì)生產(chǎn)力的引領(lǐng)驅(qū)動功能及其所需的新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系變革?；诖?，從馬克思主義辯證法和唯物史觀的角度出發(fā)，深入詮釋新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學要旨，以立正其哲學的時代焦點之樣態(tài)。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；哲學；意蘊

中圖分類號：F124.3；B0-0 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）10 — ００26 — ０5

生產(chǎn)力是馬克思唯物史觀中最基本、最原始的動力元素，其性質(zhì)與發(fā)展狀況深刻影響著人類社會發(fā)展的全過程。生產(chǎn)力不僅是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的關(guān)鍵鑰匙，更是推動社會進步的根本力量。新質(zhì)生產(chǎn)力作為馬克思生產(chǎn)力理論中國化的卓越體現(xiàn)與最優(yōu)表達，點亮了高質(zhì)量發(fā)展新的航向燈，同時也為破解當前發(fā)展所面臨的現(xiàn)實難題提供了重要的著力點。深入闡釋新質(zhì)生產(chǎn)力在哲學領(lǐng)域的理論內(nèi)涵，明確其與馬克思傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展脈絡(luò)，對在新的時代背景下更好地理解和把握生產(chǎn)力理論具有重要的理論指導(dǎo)意義。

一、新質(zhì)生產(chǎn)力的核心內(nèi)涵與理論淵源

新質(zhì)生產(chǎn)力的生成邏輯，通盤整合了技術(shù)革命、生產(chǎn)要素創(chuàng)造、產(chǎn)業(yè)升級這三個基本支撐點，對生產(chǎn)力要素進行了創(chuàng)新要求和升級重組。作為新時代經(jīng)濟發(fā)展的嶄新形態(tài)，新質(zhì)生產(chǎn)力正以其鮮明的特征引領(lǐng)著生產(chǎn)力的躍升與變革。其核心特質(zhì)在于創(chuàng)新，憑借高科技、高效能、高質(zhì)量的顯著特點，成功打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式的桎梏，開拓出一條嶄新的生產(chǎn)力發(fā)展之路。它的問世，主要依托于對科學技術(shù)、生產(chǎn)要素以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。在這個轉(zhuǎn)化過程中，使得生產(chǎn)力的三個基本要素得以重塑，從而催生出具有強大生機與活力的新型生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力形態(tài)以全要素生產(chǎn)率的大幅提升為核心特征，不僅有效提升了生產(chǎn)效率，更顯著強化了創(chuàng)新能力，為推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展注入了強大動力。同時，新質(zhì)生產(chǎn)力具有新質(zhì)創(chuàng)新性和質(zhì)優(yōu)性的特點。創(chuàng)新是新質(zhì)生產(chǎn)力的靈魂，是推動其不斷發(fā)展的動力源泉。而質(zhì)優(yōu)則是新質(zhì)生產(chǎn)力的核心追求，體現(xiàn)在其高效、環(huán)保、可持續(xù)等多個方面。這種先進生產(chǎn)力的本質(zhì)，在于通過不斷的技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。在新發(fā)展理念的指引下，新質(zhì)生產(chǎn)力正逐步崛起，成為我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的堅實支撐與關(guān)鍵驅(qū)動力。它要求我們堅持以創(chuàng)新為核心，不斷優(yōu)化資源配置，推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)綠色發(fā)展。同時，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展也離不開開放合作和國際交流，通過借鑒先進經(jīng)驗和技術(shù)，不斷提升我國在全球經(jīng)濟中的競爭力。

生產(chǎn)力理論的勃興與人類社會進程相伴隨，有著深厚的理論淵源。在馬克思、恩格斯對生產(chǎn)力理論進行科學闡述之前，法國經(jīng)濟學家魁奈就已經(jīng)率先提出了生產(chǎn)力的概念，并將其定義為人類對于自然的利用和改造能力。隨后，經(jīng)濟學家斯特·薩伊和西斯蒙第等人在繼承了前人研究的基礎(chǔ)上對生產(chǎn)力進行了承前啟后的探索。緊接著，法國經(jīng)濟學家讓·巴蒂、英國經(jīng)濟學家亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖深化了生產(chǎn)力的內(nèi)涵和外延，為生產(chǎn)力理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在他們的研究基礎(chǔ)上，德國經(jīng)濟學家弗里德里?！だ钏固赜謱ιa(chǎn)力理論進行了整理和考究，提出了生產(chǎn)力發(fā)展的階段性規(guī)律，強調(diào)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟制度之間的相互作用。他的研究為之后馬克思、恩格斯對生產(chǎn)力理論的開拓提供了寶貴的啟示。馬克思和恩格斯在步入生產(chǎn)力研究領(lǐng)域后，不僅結(jié)束了以生產(chǎn)力本身研究對象的局限性，還在此基礎(chǔ)上彌補了前人研究的缺陷，將生產(chǎn)力的探討引領(lǐng)到了一個更深廣的層次。馬克思和恩格斯從歷史唯物主義視角出發(fā)，深入剖析了生產(chǎn)力的內(nèi)在規(guī)律，提出了剩余價值、資本主義生產(chǎn)方式、社會主義生產(chǎn)方式和歷史唯物主義等理論，形成了較為系統(tǒng)的馬克思主義生產(chǎn)力理論。

從我國近現(xiàn)代社會發(fā)展史的縱向比照來看，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是貫穿于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史征程中的一條鮮明主線，也是馬克思主義理論同中國發(fā)展的具體問題相結(jié)合的重要典范。走進新時代，生產(chǎn)力的發(fā)展狀況同樣是理論焦點、重中之重。2023年9月，新時代推動?xùn)|北全面振興座談會在哈爾濱召開，在國家糧食安全與東北地區(qū)經(jīng)濟振興等關(guān)鍵議題的會議中，習近平總書記創(chuàng)新性地引入了“新質(zhì)生產(chǎn)力”的科學概念，為會議議題提供了前沿視角。此后他又在中央經(jīng)濟工作會議、中央政治局第十一次集體學習等多個重要場合對新質(zhì)生產(chǎn)力作了深一步論述。習近平總書記圍繞生產(chǎn)力、高水平科技自立自強的重要講話，金句頻出、論述豐富、分量重大，足以彰顯出他對這一領(lǐng)域的深切關(guān)注與高度期待。在習近平總書記的多次講話中，支柱產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、未來產(chǎn)業(yè)等關(guān)鍵詞頻頻出現(xiàn)，這些詞匯不僅具有鮮明的發(fā)展性，還展現(xiàn)出了強烈的時序感，同時蘊含著豐富的哲學韻味。新質(zhì)生產(chǎn)力理論作為馬克思主義生產(chǎn)力理論與中國具體實踐緊密結(jié)合的典范之作，不僅展現(xiàn)了新科技革命突破所帶來的創(chuàng)新成果，更深刻體現(xiàn)了改革開放以來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)推動經(jīng)濟社會發(fā)展過程中所積累的深邃理論洞見與豐富實踐經(jīng)驗的有機統(tǒng)一。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力的辯證之維

（一）新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的對立統(tǒng)一

從辯證的維度可以洞見新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是一個矛盾的統(tǒng)一體，它不僅包含著傳統(tǒng)生產(chǎn)力舊的結(jié)構(gòu)與功能，而且也蘊含著已經(jīng)克服了傳統(tǒng)生產(chǎn)力弊端、揚棄發(fā)展為更加完善的一種新的表現(xiàn)形式。新質(zhì)生產(chǎn)力不是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力簡單地拋棄與否定，反之它是以傳統(tǒng)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，全面規(guī)劃并推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級改造，積極促進新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，以引領(lǐng)并推動未來產(chǎn)業(yè)的深刻變革，既要從傳統(tǒng)生產(chǎn)力中汲取積極要素來培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，又要以新技術(shù)要素賦能傳統(tǒng)生產(chǎn)力，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)升級，實現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的新發(fā)展?！吧a(chǎn)力不是靜態(tài)的，而是發(fā)展和變化的，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會歷史發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類社會發(fā)展的決定性力量?！保?］新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展躍變并非是人類社會發(fā)展演進中的生產(chǎn)力方面的無機斷裂，而是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的新陳代謝運動，我們對新質(zhì)生產(chǎn)力的理解不能以靜止的僵化思維去理解和把握，而是要把它看作時刻變化的事物，以過程性和發(fā)展性的角度去考察和表達?？梢哉f，新質(zhì)生產(chǎn)力就是一次社會性的全方位的置換反應(yīng)。新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)生產(chǎn)力自然也成為社會歷史發(fā)展過程中，馬克思主義生產(chǎn)力理論的守正與創(chuàng)新，二者相輔相成、辯證統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，吹響了新時代高質(zhì)量發(fā)展的沖鋒號。

（二）新質(zhì)生產(chǎn)力是傳統(tǒng)生產(chǎn)力揚棄發(fā)展的必然結(jié)果

目前，人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平已經(jīng)進入了一個全新的階段，在新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的猛烈沖擊下，生產(chǎn)力將發(fā)生質(zhì)的變化，新質(zhì)生產(chǎn)力作為現(xiàn)代化先進生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)，以新類型、新結(jié)構(gòu)、高技術(shù)水平、高質(zhì)量、高效率、可持續(xù)等新要素貫穿始終。從本質(zhì)上講，新質(zhì)生產(chǎn)力從屬于馬克思主義生產(chǎn)力理論的范疇之內(nèi)?！傲暯娇倳涥P(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述同馬克思主義生產(chǎn)力理論是一脈相承的，其在理論精髓上具有內(nèi)在一致性，可謂充分彰顯了馬克思主義世界觀和方法論，本質(zhì)上是馬克思主義生產(chǎn)力理論同新時代我國生產(chǎn)力發(fā)展實際相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，馬克思主義生產(chǎn)力理論構(gòu)成了習近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力重要論述的根本理論基石?！保?］不經(jīng)過舊的社會生產(chǎn)力在量上的逐步積累，就無法實現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，新質(zhì)生產(chǎn)力也就無從談起，二者可謂是唇齒相依。在這個過程中，科學技術(shù)的創(chuàng)新突破引發(fā)的生產(chǎn)力全面飛躍是新質(zhì)生產(chǎn)力得以產(chǎn)生的根本原因。“傳統(tǒng)生產(chǎn)力條件下的經(jīng)濟增長方式比較粗放，資源利用率不高，同時也對環(huán)境造成了較大破壞。隨著科技的不斷發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力開始嶄露頭角?！保?］較之于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力的質(zhì)變以技術(shù)、生產(chǎn)要素和產(chǎn)業(yè)這三個關(guān)鍵元素的轉(zhuǎn)變?yōu)榛局赶?，首先以科學技術(shù)和勞動力要素取得最早最新的突破為標準，以實現(xiàn)生產(chǎn)力的根本性變革，從而達到質(zhì)的飛躍。辯證唯物主義認為，事物的發(fā)展趨勢是以運動的形式存在的，需要通過其內(nèi)在矛盾運動以自我否定的方式才能實現(xiàn)。任何事物內(nèi)部都包含肯定的方面與否定，由于矛盾雙方的相互作用，當否定的方面上升至支配地位時，事物就會由肯定走向?qū)ψ陨淼姆穸?，再由否定進一步走向更高階段的肯定，從傳統(tǒng)生產(chǎn)力到新質(zhì)生產(chǎn)力的變化發(fā)展同樣遵循這樣的演化規(guī)律。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力的唯物史觀意旨

（一）強化了“科學技術(shù)”對于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的核心意義

從唯物史觀的視角看。人類無論是出于對生存繁衍的需要、對美好生活的熱切向往與不懈追求，還是尋求個體解放與全面發(fā)展的目標，首要任務(wù)便是妥善解決涉及衣、食、住、行等方面的基本物質(zhì)生活資料問題。在《評弗里德里?！だ钏固氐闹?lt;政治經(jīng)濟學的國民體系>》一文中，馬克思首次把“生產(chǎn)力”作為歷史唯物主義的核心概念來運用，并闡述了自己關(guān)于生產(chǎn)力的初步思想概念。馬克思認為，人類最基本的歷史活動在于創(chuàng)造必要的物質(zhì)資料以滿足生存和發(fā)展需求。其中，生產(chǎn)力扮演了奠定社會生存和發(fā)展根基的關(guān)鍵角色，構(gòu)成了人類社會及其歷史進程的物質(zhì)基石。人類在生產(chǎn)和生活的實踐中，從自身出發(fā)，憑借一定的物質(zhì)條件和手段，進而能夠根據(jù)自己的意愿所形成的影響和改造自然的力量，恰恰是對生產(chǎn)力這一哲學概念的全面而精確的詮釋。在《資本論》中，馬克思還對資本進行了系統(tǒng)的研究，科學剖析了資本主義提高社會勞動生產(chǎn)力的諸多方式，認為資本主義生產(chǎn)方式最先進的技術(shù)基礎(chǔ)是機器大工業(yè)，同時也使他深深意識到，人類智慧和能力的發(fā)展延伸決定著對物質(zhì)資源利用的深度和廣度，提高生產(chǎn)力的最佳方式，必然要以一種人類感官及能力延伸的方式，即一種來源于人類，又“超脫”于人類能力之外的物質(zhì)力量來實現(xiàn)，這種力量的基礎(chǔ)無疑就是科學技術(shù)。

關(guān)于生產(chǎn)力的社會歷史意蘊。毛澤東同志曾指出，對于社會主義國家的生產(chǎn)力問題，不僅僅是解放和發(fā)展那么簡單，更要注重保護。鄧小平同志認為，建設(shè)社會主義，必須要以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本出發(fā)點。此外，他提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要觀點。進入新世紀，江澤民同志以“三個代表”高度概況了中國共產(chǎn)黨的立黨根本，其中之一便與生產(chǎn)力問題直接相關(guān)。此后，他對科學技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用作出了新的論述，即“科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志”。在中國特色社會主義接續(xù)發(fā)展時期，以胡錦濤同志為代表的黨中央，團建和帶領(lǐng)團結(jié)全國各族人民，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，立足基本國情，提出了“科學發(fā)展觀”。精準把握了為我國生產(chǎn)力發(fā)展階段性的脈象，對我國社會發(fā)展的規(guī)律性認識達到了全面。進入新時代，黨的十八屆三中全會以“進一步解放思想、進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、進一步解放和增強社會活力”為生產(chǎn)力發(fā)展的主要指導(dǎo)思想，明確指出了在新的歷史條件下全面深化改革的目的和條件，再一次清晰刻畫了生產(chǎn)力對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重大意義。從以上這一系列的重要論述及國家發(fā)展的重要方略中不難看出，“科學技術(shù)”對于生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會的進步都有著十分自然且密切的關(guān)聯(lián)?？茖W技術(shù)作為人類社會進步的重要驅(qū)動力，在生產(chǎn)領(lǐng)域同生產(chǎn)力基本要素相結(jié)合，繼而發(fā)展為實際生產(chǎn)能力。這種轉(zhuǎn)化過程不僅促進了生產(chǎn)力的提升，還帶動了整個社會的經(jīng)濟、文化等多方面的發(fā)展。

當今社會，科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，新的技術(shù)和發(fā)明不斷涌現(xiàn)。這些新技術(shù)和發(fā)明被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)過程，從而推動生產(chǎn)力的快速提升。伴隨著生產(chǎn)力水平的革新和進步，科學技術(shù)在生產(chǎn)發(fā)展中所扮演的角色愈發(fā)重要，逐漸演變成生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。新質(zhì)生產(chǎn)力所賦予的發(fā)展，首先是要在科學技術(shù)上取得率先突破，新質(zhì)生產(chǎn)力對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力要素的全面變革和質(zhì)的躍升，需要建立在以科學技術(shù)的創(chuàng)新為主導(dǎo)的基礎(chǔ)之上，科學技術(shù)在某些情況下直接決定了生產(chǎn)力的發(fā)展程度，并因此成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的核心動力。中國特色社會主義道路的全面縱深開辟，推動我國經(jīng)濟發(fā)展進入了新階段，在新質(zhì)生產(chǎn)力悄然登上歷史舞臺的同時，發(fā)展仍是硬道理，仍是解決現(xiàn)實難題的關(guān)鍵，科學技術(shù)作為人類社會發(fā)展進步的根本動力在生產(chǎn)力范疇內(nèi)的核心地位仍舊沒有改變。

（二）推動了生產(chǎn)力要素的全面創(chuàng)新

隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的要素也會不斷擴展和轉(zhuǎn)化。馬克思在《資本論》中明確指出：“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！保?］簡言之，科學、管理、分工協(xié)作、自然力等也會成為隨著時間的推移和事物的變遷而成為生產(chǎn)力要素中的一環(huán)。這些要素之間環(huán)環(huán)相扣、長長會因彼變而導(dǎo)致此變。這也很好地說明了，生產(chǎn)力作為推動社會發(fā)展的核心要素，并非是固化的，隨著人類社會的發(fā)展，構(gòu)成生產(chǎn)力的要素也會相應(yīng)地隨之改變。傳統(tǒng)生產(chǎn)力推動經(jīng)濟增長的模式，是依靠勞動者、勞動資料、勞動對象在數(shù)量上的投入擴張，嚴重依賴要素投入在量上的密集程度，而新質(zhì)生產(chǎn)力則要求配套其要素中的勞動者、勞動資料和勞動對象都具有新質(zhì)態(tài)特征，講究質(zhì)上的升級增效。

如果說傳統(tǒng)勞動者代表的是傳統(tǒng)生產(chǎn)力，那新質(zhì)生產(chǎn)力則必須以更高水平的勞動者為標志。高素質(zhì)的勞動者在一定程度上直接代表著高水平的生產(chǎn)力，沒有高素質(zhì)的勞動者就難以形成高水平的生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力要想取得進步和發(fā)展，就必須把勞動者作為生產(chǎn)力形成和發(fā)展的重要引擎?！叭恕弊鳛閯趧踊騽趧诱叩闹黧w，是新質(zhì)生產(chǎn)力形成的關(guān)鍵?！皼]有大量適應(yīng)現(xiàn)代科技進步、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高技能、高素質(zhì)和有創(chuàng)造力的勞動者，就不可能有新質(zhì)生產(chǎn)力，更談不上發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。”［5］相較于傳統(tǒng)生產(chǎn)力水平下“舊的勞動者”，在新的生產(chǎn)實踐活動中，新型勞動者代表著由傳統(tǒng)勞動力向現(xiàn)代勞動力的轉(zhuǎn)變，這就使得勞動者的內(nèi)容及質(zhì)態(tài)被催化，繼而成為能夠理解和把握新型勞動對象的戰(zhàn)略人才和創(chuàng)新運用新型勞動資料的應(yīng)用型人才。以此來說，新型勞動者隊伍必須基本地擁有更高的教育水平和更全面系統(tǒng)的學習能力，具備多維知識結(jié)構(gòu)、熟練掌握新型生產(chǎn)工具和新的職業(yè)技能，以及在數(shù)字化、智能化的現(xiàn)代工作場景中的綜合能力。

在勞動資料方面，科學技術(shù)在現(xiàn)實生活中的實際應(yīng)用推動了生產(chǎn)工具的不斷迭代。從傳統(tǒng)的手工工具到現(xiàn)代的自動化、智能化、信息化的尖端設(shè)備，每一次技術(shù)革新與突破都極大地提高了生產(chǎn)效率和質(zhì)量。例如，在制造業(yè)中，人工智能和自動化生產(chǎn)線的廣泛應(yīng)用，使得生產(chǎn)流程更加精準、高效，降低了人力成本，提高了產(chǎn)品質(zhì)量。同時，信息技術(shù)的發(fā)展也使得生產(chǎn)過程中的信息傳遞和協(xié)調(diào)更加便捷，提高了整個生產(chǎn)系統(tǒng)的協(xié)同效率，整個生產(chǎn)過程因此而變得飛速提升。勞動資料作為勞動者在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所采納的一切可行手段或物質(zhì)資源，是勞動者與勞動對象之間形成生產(chǎn)力的橋梁與紐帶。它承載著連接兩者的重任，確保了生產(chǎn)力的有效轉(zhuǎn)化與提升。作為勞動資料中起決定作用的生產(chǎn)工具，人類社會的發(fā)展已經(jīng)充分論證了在前三次工業(yè)革命中，對生產(chǎn)工具的開發(fā)利用給人類文明發(fā)展帶來的巨大意義。作為人類感官和體力延長的勞動資料，生產(chǎn)工具打破了人的生理極限，從根本上解決了人類對改造對象的“不可及”，進一步擴大的人類的能力范圍，從而使得人類對于物質(zhì)世界的改造和影響更加地廣泛和深入。隨著科學技術(shù)的發(fā)展進步，勞動資料的范圍和內(nèi)涵得到了不斷的深化拓展，新的勞動資料也從基礎(chǔ)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了人工智能、虛擬現(xiàn)實、元宇宙研究的智能設(shè)備和高端精密儀器之上。

在馬克思的理論體系中，勞動對象這一概念起始于“土地”。在早期的經(jīng)濟學研究中，他聚焦于土地作為生產(chǎn)的基礎(chǔ)和資源的角色。然而，隨著工業(yè)革命的推進和科技的發(fā)展，馬克思的理論視野逐漸擴大，開始深入研究工廠手工業(yè)和機器大工業(yè)中的勞動對象。這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了馬克思對生產(chǎn)力發(fā)展的敏銳洞察，也揭示了勞動對象范圍的擴大和深化。馬克思認為，隨著生產(chǎn)力的提升，人類對未知世界的探索范圍也在不斷擴大?？茖W技術(shù)的進步使得人類能夠開發(fā)和利用更多的自然資源，從而拓展了生產(chǎn)的可能性。這種探索不僅限于現(xiàn)有的具體的物質(zhì)形態(tài)對象，還涉及到非物質(zhì)形態(tài)的對象，如信息、數(shù)據(jù)、技術(shù)等。從宏觀層面來看，人類通過航天探索、地質(zhì)勘測等手段，不斷揭示宇宙的奧秘和地球深處的秘密。從微觀層面來看，科學家通過對微觀粒子的深入研究，探索到物質(zhì)在盡可能小的單位中的組成及性質(zhì)。這種從宏觀到更宏觀、從微觀到更微觀的探索，正是生產(chǎn)力發(fā)展推動下人類對未知實踐范圍的無限接近?！敖陙恚咝驴萍及l(fā)展對勞動對象的影響尤為顯著，不僅許多傳統(tǒng)勞動對象實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級，而且新能源、新材料、大數(shù)據(jù)等新型生產(chǎn)要素也被逐漸引入生產(chǎn)過程之中，極大地拓寬了勞動對象的范圍和領(lǐng)域，為生產(chǎn)力的發(fā)展注入了新動力?！保?］由此看來，新質(zhì)生產(chǎn)力在自身發(fā)展的同時，將對勞動對象的范圍和內(nèi)容有更為深入和廣泛的作用，使得勞動對象在新質(zhì)生產(chǎn)力的推動下，繼續(xù)拓寬對未知世界的無限探索和追尋。這種深入和廣泛的作用不僅體現(xiàn)在勞動對象數(shù)量的增加，更體現(xiàn)在其質(zhì)量和內(nèi)涵的提升。新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，讓勞動對象不再局限于傳統(tǒng)的物質(zhì)世界，而是向更廣闊的領(lǐng)域也發(fā)起了“革命”。

（三）催化了生產(chǎn)關(guān)系在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展下的變革

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中說：“各個人借以進行生產(chǎn)的社會關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。”［4］從人類生產(chǎn)力演進的整體歷史進程的規(guī)律來總體把握，我們清晰地看到，每一次社會形態(tài)的更替，均折射出生產(chǎn)力內(nèi)涵與實質(zhì)的深刻變化與發(fā)展。每一次生產(chǎn)力的創(chuàng)新性突破，都在一定程度上引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系和社會發(fā)展的巨大變革與飛躍。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系作為社會化大生產(chǎn)中兩個重要方面，在推動人類社會不斷向前發(fā)展的進程中，生產(chǎn)力的變革無疑是最為關(guān)鍵和核心的驅(qū)動力。然而，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展并非孤立產(chǎn)生，它必須與生產(chǎn)關(guān)系相互協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)，才能充分發(fā)揮其巨大的潛能。這就要求與之相匹配的生產(chǎn)關(guān)系必須在更大范圍內(nèi)被支配和調(diào)整，以適應(yīng)新的生產(chǎn)力的變化。如果生產(chǎn)關(guān)系無法跟上生產(chǎn)力的發(fā)展步伐，甚至滯后于生產(chǎn)力的變革，那么這將對生產(chǎn)力的前進運動形成嚴重阻礙，甚至限制人類社會的發(fā)展進步?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力作為生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)的躍遷，使人與物、人與人的相互關(guān)系發(fā)生了變化，特別是新質(zhì)生產(chǎn)力中的“新科技”“新要素”對現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了新挑戰(zhàn)，沖擊著生產(chǎn)、流通、交換和消費各個環(huán)節(jié)，要求生產(chǎn)關(guān)系作出必要的調(diào)適?！保?］因此，生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力是否適配以及適配程度的高低，關(guān)乎生產(chǎn)力轉(zhuǎn)向新質(zhì)生產(chǎn)力的可行性，規(guī)定了這一發(fā)展過程的最終走向。必然地只有沖破傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系對于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，使得生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力的發(fā)展能夠快速反應(yīng)和靈活調(diào)試，才能讓生產(chǎn)力在更廣闊的空間中和得到釋放和增長。簡言之，就是當新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，便會表現(xiàn)出與舊的生產(chǎn)關(guān)系所不相適應(yīng)的方面，這就需要被打破和重建，籍此而產(chǎn)生出一種與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展基本相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系，從而適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力的需要，推動社會不斷向前發(fā)展。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展將推動生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)化調(diào)整，同時也使得優(yōu)化調(diào)整后的生產(chǎn)關(guān)系有力地助推生產(chǎn)力的發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力作為生產(chǎn)力的新形態(tài)，它集中要求新質(zhì)生產(chǎn)力與新型生產(chǎn)關(guān)系的耦合，與高質(zhì)量發(fā)展的時代要求相契合，它的出現(xiàn)將催生出新型的生產(chǎn)關(guān)系和社會制度體系，以適應(yīng)社會發(fā)展新的變化和新的需要。

（四）深化了對人類社會發(fā)展一般規(guī)律的認識

歷史唯物主義作為馬克思主義理論的重要組成部分，它明確規(guī)定了自身的研究對象是社會發(fā)展的一般規(guī)律。若要對人類社會發(fā)展一般規(guī)律加以研究，對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的深入探析無可避免。隨著《德意志意識形態(tài)》的誕生，馬克思主義唯物史觀正式確立了。在該著作中，馬克思、恩格斯明確闡述了社會存在決定社會意識這一唯物史觀的根本出發(fā)點，深入論證了將現(xiàn)實的人的活動及其物質(zhì)生活條件作為科學歷史觀研究的前提。他們強調(diào)，唯物史觀并非從觀念出發(fā)來解讀實踐，而是立足于物質(zhì)實踐來揭示各種觀念形態(tài)，從而深刻揭示了唯物史觀與唯心史觀的本質(zhì)差異。此外，他們還詳盡論證了物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展進程中的決定性地位，通過剖析生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾運動，揭示了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，進而深刻闡述了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中簡明扼要地指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！保?］這就意味著，以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)建立起來的生產(chǎn)關(guān)系以及進一步出現(xiàn)的上層建筑、社會發(fā)展規(guī)律在該著作中被馬克思以這樣的論述所呈現(xiàn)，為我們更好地剖析了兩對社會基本矛盾與社會進步發(fā)展之間所存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。二者作為社會發(fā)展的基石，不僅從根本上界定了社會的性質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)，而且貫穿了人類社會發(fā)展的從始至終，是社會永續(xù)存在和永恒發(fā)展的根本推動力。它們的存在與演變，深刻影響著社會發(fā)展的方向和進程，引領(lǐng)人類社會不斷由低級階段向高級階段邁進，揭示出人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為我們理解和把握社會歷史進程提供了重要的理論指導(dǎo)。然而，若我們深入探討其根本，便會發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，在這兩對基本矛盾的運動中，生產(chǎn)力扮演著至關(guān)重要的角色，它是人類社會發(fā)展的原始驅(qū)動力，生產(chǎn)力的發(fā)展水平直接決定了生產(chǎn)關(guān)系的形成和變革，以及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的構(gòu)建和演進。現(xiàn)今，隨著傳統(tǒng)生產(chǎn)力向新質(zhì)生產(chǎn)力的演變，新質(zhì)生產(chǎn)力成為了21c356813e94d7c18d1377d538088e88生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這一系列因素的根本，生產(chǎn)力作為初始元素，發(fā)揮著決定性的作用，成為推動社會進步的主要動力源。這種根植于哲學基本認識邏輯中的發(fā)展規(guī)律，以“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一新理念、新認識的形態(tài)出現(xiàn)，為人類賦予了新的思考，促使我們對人類社會發(fā)展一般規(guī)律達的認識到了一個新的階段。

〔參 考 文 獻〕

［1］周文.加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的理論意義［J］.紅旗文稿，2024（07）：22-25，1.

［2］胡洪彬.習近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力重要論述的理論邏輯與實踐進路［J］.經(jīng)濟學家，2023（12）：16-25.

［3］李政，廖曉東.發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”的理論、歷史和現(xiàn)實“三重”邏輯［J］.政治經(jīng)濟學評論，2023，14（06）：146-159.

［4］馬克思恩格斯選集：第3版［M］.北京：人民出版社，2012：100，340，196.

［5］肖巍.從馬克思主義視野看發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力［J］.思想理論教育，2024（04）：12-19.

［6］喬曉楠，馬飛越.新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的分析框架：理論機理、測度方法與經(jīng)驗證據(jù)［J］.經(jīng)濟縱橫，2024（04）：12-28.

［7］劉文祥.塑造與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系［J］.思想理論教育，2024（05）：41-47.

〔責任編輯：孫玉婷〕