出示·一道好題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

魯迅先生在《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》中第一次提出了文藝要為“工農(nóng)大眾”服務(wù)的方向，并且指出左翼文藝家一定要和實(shí)際的社會(huì)斗爭(zhēng)接觸，而論語(yǔ)派主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，主張文風(fēng)“清淡”“雋永”“甘美”，要求作品具有“性靈”“閑適”的特點(diǎn)。因此在特定的環(huán)境中兩派產(chǎn)生了“筆論”。

有人認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊；也有人認(rèn)為，文學(xué)作為一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，主要傳達(dá)的是“美”的體驗(yàn)。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

分享·一段對(duì)話(huà)

生：老師，我這樣理解對(duì)嗎？“現(xiàn)實(shí)”與“美”的關(guān)系，看似矛盾，以至于產(chǎn)生了“論戰(zhàn)”，其實(shí)以對(duì)立統(tǒng)一的矛盾觀來(lái)看，并不是不可解決的矛盾?！八囆g(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)卻高于現(xiàn)實(shí)”，文學(xué)作品都是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，只不過(guò)通過(guò)藝術(shù)處理、變形、加工，轉(zhuǎn)換成了藝術(shù)作品。

師：對(duì)。但是既然要辯證，還需要繼續(xù)展開(kāi)。

生：那就要考慮到文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用，像左翼文學(xué)那樣，喚醒大眾，明確前進(jìn)方向是文學(xué)的作用，但純粹表現(xiàn)美的文學(xué)，我覺(jué)得也并非沒(méi)有現(xiàn)實(shí)作用。

師：美學(xué)中有一個(gè)名詞叫作“美育”，即“以美育人”。

生：那是不是類(lèi)似于陶冶情操、豐富心靈、滋養(yǎng)靈魂的作用？

師：大致如此。至此，這篇作文的關(guān)系梳理就完成了。

生：是的，我能想得通，但是具體實(shí)踐起來(lái)，開(kāi)頭不知道怎么安排，也想不到很好的素材。

師：開(kāi)頭可以用比較基礎(chǔ)的議論文寫(xiě)法，先引后述。就拿文章的現(xiàn)實(shí)性來(lái)說(shuō)，白居易就說(shuō)過(guò)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！毕葘⒚砸鰜?lái)，再對(duì)這句名言進(jìn)行分析，闡釋文學(xué)現(xiàn)實(shí)依據(jù)的重要性，就事半功倍了。此外，不要因?yàn)槿狈λ夭亩箲]，好的素材可能就在你身邊，只是不善發(fā)現(xiàn)罷了，比如你讀過(guò)的書(shū)、學(xué)過(guò)的課文都可以是很好的素材。

生：好的老師，我明白了。只要是好的文學(xué)作品都是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，淺層次來(lái)說(shuō)，文學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又反作用于讀者與現(xiàn)實(shí)，深層次來(lái)說(shuō)，文學(xué)活動(dòng)是在“美”的作用下進(jìn)行的，所以不管是關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，還是表現(xiàn)藝術(shù)，只要是文學(xué)作品，都會(huì)有“美”的參與，這就達(dá)成了雙方的統(tǒng)一。

師：很深入，那從文章的立意方面考慮，你還有什么想法？比如試試運(yùn)用“立”與“破”的關(guān)系……

生：是不是也可以“一立一破”完成文章寫(xiě)作？強(qiáng)調(diào)文學(xué)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的必然性，否定“為了藝術(shù)而藝術(shù)”的虛無(wú)感，文學(xué)作品是藝術(shù)，但丟失了土壤，文學(xué)就失去了生命力。

師：對(duì)，那樣“美”也就成了小眾把玩的趣味而已，比如“宮體詩(shī)”，再如一些駢文，只注重形式的華麗，卻空洞枯索。因此，“破立結(jié)合”的論證方式是很可取的。

速遞·一個(gè)手法

材料引述法

添加名人名言的話(huà)語(yǔ)引用，可以加強(qiáng)文章的說(shuō)服力，還可以增加文章的底蘊(yùn)與厚重感。在議論文中若缺乏引用，邏輯再?lài)?yán)謹(jǐn)，議論再深入，也難免陷入通過(guò)自證而自說(shuō)自話(huà)的誤區(qū)。同時(shí)需要注意的是，引用要恰當(dāng)，不必“為引而引”，大而不當(dāng)，適合的才是最好的。也要注意所引材料的認(rèn)可度，“說(shuō)服力”某種意義上來(lái)自于讀者對(duì)所引話(huà)語(yǔ)的熟悉或認(rèn)可。最后，引文要簡(jiǎn)短，切中要害，不可長(zhǎng)篇累牘，本末倒置。做到這些，才可以述而有據(jù)，引述結(jié)合，無(wú)論是立還是駁，都能做到有理有據(jù)，事半功倍。

引述的位置無(wú)定式，但大致可以分布在文章開(kāi)頭，引述結(jié)合，自然導(dǎo)入主論點(diǎn)。也可分布在分論點(diǎn)處，用以證明分論點(diǎn)，推動(dòng)論證思維更好地推進(jìn)。還可以安置在結(jié)尾處，既可以起到首尾呼應(yīng)的效果，也可以使表達(dá)委婉含蓄，增加文章的內(nèi)涵。

出彩·一篇美文

扎根現(xiàn)實(shí)土壤，培育純美之花

韓愈的“文以載道”說(shuō)出了古時(shí)大多文人的寫(xiě)作狀態(tài)，即文學(xué)要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，要針砭時(shí)弊，要借古諷今，要導(dǎo)人向善。當(dāng)文學(xué)作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)隨時(shí)代延伸下去，當(dāng)美學(xué)誕生，曾經(jīng)隱性的，甚至不值一提的“美”，開(kāi)始逐漸登場(chǎng)，文學(xué)是為了什么，自然產(chǎn)生了分歧。左翼作為救亡圖存的聯(lián)盟，以馬克思主義為指導(dǎo)，在時(shí)代中起到了引領(lǐng)作用，這是具體環(huán)境下的“文以載道”。論語(yǔ)派強(qiáng)調(diào)文章的“靈性”，維護(hù)文學(xué)作為藝術(shù)的純真，也并非不可。各執(zhí)己見(jiàn)，總是片面，文學(xué)作為復(fù)雜的藝術(shù)形式，也不應(yīng)只持一面，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)土壤，何來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作？若沒(méi)藝術(shù)作品，靈魂如何棲居，人類(lèi)文明又將如何延續(xù)？

文學(xué)作品總是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中認(rèn)為，文學(xué)要表現(xiàn)的是更高程度的真實(shí)。所以即使我們認(rèn)為小說(shuō)是虛構(gòu)的，也要承認(rèn)其在把握世界規(guī)律、哲思的類(lèi)型化意義。所以，不光是詩(shī)，所有文學(xué)作品都應(yīng)當(dāng)有“興觀群怨”的作用，不是刻意為之，而是在下筆時(shí)心有所動(dòng)所感的水到渠成。白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”大抵如此。正因?yàn)檫@樣，他才會(huì)寫(xiě)出感天動(dòng)地的《長(zhǎng)恨歌》，余韻不絕的《琵琶行》和引人惻隱的《賣(mài)炭翁》。杜甫看到百姓的離散之苦，悲痛之余寫(xiě)下了“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，李清照在南下的逃難歲月中用“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”來(lái)表達(dá)國(guó)破家亡、去國(guó)懷鄉(xiāng)的愁苦。這些懇切真誠(chéng)的詩(shī)句讀來(lái)難道沒(méi)有觸動(dòng)？這深入心扉的感受不就是美的光臨嗎？

康德講“美”，說(shuō)審美是“無(wú)目的的合目的性”，即不必刻意追求，適當(dāng)?shù)氖挛镒詴?huì)有光暈產(chǎn)生，“美”或“審美”無(wú)需刻意，但對(duì)于藝術(shù)來(lái)講則是必須，若是一部文學(xué)作品讀之索然無(wú)味，沒(méi)有觸動(dòng)，合上書(shū)本之后不會(huì)反芻品味，自然與美不相關(guān)。所以，形式倒逼本質(zhì)，可以產(chǎn)生感覺(jué)，引發(fā)共鳴，進(jìn)而愛(ài)不釋手，久久放不下。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，就是好作品，畢竟感性總是先于理性，好的作品可以先讓感性生發(fā)，再談理性思索，在美育的同時(shí)實(shí)現(xiàn)思維之辯證，精神之崇高，甚至產(chǎn)生改造世界的力量，斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》，使讀者看到了美國(guó)南方種植園的殘暴，進(jìn)而引發(fā)了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，這是小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)效用。別說(shuō)什么審美無(wú)用或藝術(shù)無(wú)用，辯證地長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)看，“無(wú)用即大用”。

孫犁的《荷花淀》清新唯美，故事的敘述底層是游擊隊(duì)打仗；茹志娟的《百合花》溫柔細(xì)膩，從側(cè)面看出的是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與人性的善良。所以美與現(xiàn)實(shí)并非難以調(diào)和，現(xiàn)實(shí)土壤培育純美花朵，花朵也可以化作春泥護(hù)花，再反哺現(xiàn)實(shí)。

（題目詩(shī)意化用材料，體現(xiàn)思維力量。

以引用開(kāi)頭，自然帶出下文。

善用所學(xué)，活學(xué)活用。

所用大多為課本上的例子，組成排比，簡(jiǎn)單有共鳴，觀點(diǎn)得出很有力度。

有辯證思維，為美正言。）

文章旁征博引，卻不喧賓奪主，引得恰到好處，才凸顯出了文章的力量。引，是為了更好地述，述也是為了下一處的引，這樣才衍生出了這篇有觀點(diǎn)、有邏輯、有層級(jí)、有深度的文章。文章善用課文內(nèi)容作素材。單拎一處，看似普通，鑲嵌串聯(lián)在文章中，卻靈活生動(dòng)，通過(guò)編排組合產(chǎn)生了新的生命體驗(yàn)，所以讀者會(huì)因?yàn)閷?duì)素材的熟知而產(chǎn)生共鳴，也會(huì)因?yàn)閷?duì)作文的欣賞生發(fā)出觸動(dòng)和感悟，那么審美活動(dòng)就開(kāi)始了。