摘要：荊楚民俗節(jié)慶是對偕時而作的農(nóng)耕文明的傳承，是中華民族的歷史文化積淀。民俗節(jié)慶活動中蘊含著感恩文化，主要有感恩天地為主的祈福文化、感恩父母為主的孝親文化、感恩先輩英雄的禮儀文化等，荊楚民俗節(jié)慶中感恩文化的傳承是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各學段一體化育人的實踐。從荊楚民俗節(jié)慶文化蘊含的感恩文化、價值意義及路徑選擇這幾方面來探析感恩文化如何融入大中小學思想政治教育一體化建設。

關鍵詞：思想政治教育；荊楚民俗節(jié)慶；感恩文化；大中小學；一體化

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1672-0768（2024）05-0038-06

收稿日期：2024-05-24

基金項目：2023年荊門市大中小學思政課一體化建設專項“推進大中小學思想政治教育一體化建設研究”（DSZJS23001）；2023年湖北本科高校省級教學改革研究項目“大中小學思想政治教育文化育人一體化建設研究”（2023500）

作者簡介：別睿（1983-），女，湖北潛江人，荊楚理工學院馬克思主義學院講師，碩士，主要從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想政治教育研究。

荊楚民俗節(jié)慶文化，是指以歲時節(jié)令民俗如傳統(tǒng)節(jié)日、二十四節(jié)氣、公歷節(jié)日、宗教節(jié)日等為主要內(nèi)容的社會民俗。它是中華民族文化不斷積淀的結果，是被荊楚地域性群性所接受并傳承下來的生產(chǎn)生活模式，這些民俗節(jié)慶聯(lián)結民眾物質生活和精神生活、承襲傳統(tǒng)與涵養(yǎng)當代，理解中國與溝通世界。從歷史演變來看，荊楚民俗節(jié)慶文化蘊含了春播、夏耕、秋收、冬藏的農(nóng)耕節(jié)奏，顯示出了古老荊楚農(nóng)業(yè)社會的忙閑生產(chǎn)規(guī)律，而蘊藏其中的感恩文化，作為一種觀念形態(tài)也成為了中華民族強大的共同體意識和精神動力，并已經(jīng)發(fā)揮出了重要作用。荊楚民俗節(jié)慶文化中的感恩文化，其根源來自實踐，主要有感恩天地為主的祈福文化、感恩父母長輩為主的孝親文化和感恩先輩英雄等多元化的禮儀文化，這些都是大中小各學段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和革命傳統(tǒng)教育的學習內(nèi)容。

一、荊楚民俗節(jié)慶文化蘊含的感恩文化

（一）感恩天地為主的祈福文化

早在上古時期，荊楚古代先民就發(fā)展出了適應自然界節(jié)氣更迭的民俗節(jié)日活動，只是由于當時人類社會生產(chǎn)力水平十分低下，自我的生存發(fā)展能力有限，當時的民俗節(jié)氣主要依靠農(nóng)事活動經(jīng)驗、遵循自然時序與生活需要而展開。王逸《楚辭章句》云：“楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼神而好祀”。此時的民俗節(jié)慶活動從人類生存與繁衍出發(fā)，多以“祈?！薄办鼮摹钡葍r值訴求呈現(xiàn)，基于農(nóng)事的風調雨順、免于野獸和自然災害的侵襲、身體的健康和后代繁衍生息等基本問題展開。《荊楚歲時記》提到了臘日之祭：“其日，并以豚酒祭灶神。”［ 1 ］楚國先民以其先祖祝融為灶神，尊名為蘇吉利，反映了楚地人民對先祖的崇拜和祈福。根據(jù)這些資料，可以看到荊楚先民們對未知而又神秘的天、地及大自然的敬畏之心和饋贈的感恩之情。就是這種感恩天地、敬畏自然的樸素愿望，聯(lián)結了幾千年后的中國社會情感脈絡。

（二）感恩父母為主的孝親文化

在荊楚民俗節(jié)慶文化的演變過程中，上至春秋戰(zhàn)國時期，下迄六朝隋唐時代，傳統(tǒng)歲時節(jié)令體系，逐漸向民俗節(jié)慶體系過渡并定型。此時的感恩文化里深藏著豐富的祭祀元素，西周時期形成了以孝為五教之首的社會信仰，大型祭祀活動本身就含有對感自然界的生養(yǎng)之德和轉而念祖輩的養(yǎng)育之恩，蘊含著“天人合一”的生命觀和感恩情結。

在春秋戰(zhàn)亂、禮崩樂壞的時代，儒家思想的創(chuàng)始人孔子在《論語》里推行仁學思想的同時，認為孝是仁愛的基礎。例如“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”“三年無改于父之道，可謂孝矣”等等。在這里，孔子把父母之疾病、意愿、奉養(yǎng)高于一切，繼而把家庭的孝推廣到全社會，這種“孝親”思想在傳統(tǒng)的歲時節(jié)令的禮制中也有體現(xiàn)。在《孟子·萬章》中說“孝子之至，莫大乎尊親”，并進而提出了“老吾老，以及人之老”的泛愛。這一時期的孝親的實質是對父義、母慈施以恩報的情感和行為?，F(xiàn)如今由湖北孝感申報的國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄“董永傳說”、湖北省非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中的“老萊子傳說”等孝親思想都是具有代表性的荊楚民俗文化的傳承。例如：近年來筆者所在地區(qū)對“老萊子傳說”傳承項目推陳出新，在“非遺文化”進校園中開展“非遺小主播”活動，通過錄制短視頻推介傳承荊門地區(qū)十余個“非遺項目”。其中，筆者所在高校大學生為“非遺小主播”視頻文字撰稿、中小學生作為小主播出鏡的方式很好地體現(xiàn)了各學段文化育人實踐的不同要求，構建了和諧友善的社會氛圍，體現(xiàn)了“大思政”實踐教育的豐富性。

（三）感恩先輩英雄的禮儀文化

清明節(jié)是一個最熟悉也是最重要的祭祖節(jié)日。湖北民諺有“三月清明雨紛紛，家家戶戶上祖墳”之說。宋代以后，隨著上巳節(jié)的消歇和寒食“改火”習俗的消失，清明便完全代替了上巳節(jié)和寒食節(jié)，上巳節(jié)和寒食節(jié)的若干民俗事象也就構成了清明節(jié)的民俗內(nèi)容。有學者就稱清明節(jié)是中國的“感恩節(jié)”，清明節(jié)是中華民族創(chuàng)造的非物質文化遺產(chǎn)，這里面既蘊藏著對生命的尊重，同時也是“慎終追遠，民德歸厚”在日常生活和生產(chǎn)中的實踐。清明節(jié)作為一種文化群體性的文化符號，它承載著豐富的文化內(nèi)涵，對家庭和民族具有強大的凝聚作用。2008年我國以立法的形式規(guī)定了清明節(jié)假期，全國人民共同慶祝民俗節(jié)日的休假實踐，有利于清明節(jié)這一非物質文化遺產(chǎn)的保護，這不僅是國家社會經(jīng)濟和文化制度的重要變化，也是全民族的文化自覺。清明節(jié)除祭奠已逝親人外，近年來自發(fā)祭掃英烈活動增多，除在革命烈士陵園祭掃外，大中小學生還運用“云祭掃”的方式，傳承紅色基因，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)的感恩思源和緬懷先烈結合起來，懂得了珍惜，學會了感恩，增強了民族的凝聚力和文化認同感。

除了清明節(jié)、春節(jié)這樣的全國性節(jié)俗，隋唐以后，一些獨具荊楚特色的地方性傳統(tǒng)節(jié)慶逐漸成熟并傳承下來。在荊楚大地至今還保留了一些特別的祭奠祖先英雄的節(jié)日習俗。如土家族會有諸如“七月半”“趕年節(jié)”等民俗節(jié)慶來紀念先輩和對忠勇愛國的先祖英雄表達敬意。特別是隨州的神農(nóng)祭典，這是在神農(nóng)故里舉行的祭祀中華民族始祖的盛大民俗活動。歷史傳說每年農(nóng)歷四月二十六日是炎帝神農(nóng)誕辰日。祭典始于南北朝，盛于明清兩朝，民祭官祭并行。省內(nèi)外、海內(nèi)外炎黃子孫前來尋根祭祖。這也充分體現(xiàn)了念祖思親的中華民族共同體的文化認同，全體中華兒女同心同德?！肚G楚歲時記》中也記載了許多與感恩先輩相關的歲時習俗，例如“十月朔日”，即在十月初一這一天，家家戶戶會制作“黍臛”（用黍米熬制的羹）。雖然這一天不再是歲首，但當時的人們?nèi)员Ａ袅顺浴笆蚺G”的習俗，以表達對祖先的感恩和對生活的美好期望。通過傳承和遵循這些歲時習俗，秋冬交替之際，人們感恩祖先的護佑，會到墳前祭掃，為祖先送去御寒冬衣。這些習俗反映了荊楚地區(qū)人民對先輩的敬重和感恩之情，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化傳統(tǒng)和家族觀念。

二、感恩文化融入大中小學思想政治教育的價值與意義

荊楚民俗節(jié)慶文化中的感恩文化一是對大自然的恩惠、先輩的福蔭，寄托對先人的哀思，同時也是祈求后人擁有和珍惜當下幸福美好的生活。這種集體性約定俗成節(jié)慶民俗活動，延續(xù)著人們廣泛認同的“感恩-知恩-施恩”的心理模式，就是這種帶有濃郁地方色彩的被青少年認同和接受的價值共識，影響著社會整體的意識形態(tài)，并逐漸成為一種相對固定的行為模式。正如梁啟超認為：“中國一切道德，無不以報恩為動機，所謂倫常，所謂名教，皆本于是……人若能以受恩必報之信條常印篆于心目中，則一切道德上之義務，皆若有以鞭辟乎其后，而行之亦親切有味……吾國數(shù)千年以此為教，其有受恩而背忘者，勢且不齒于社會而無以自存?！保?2 ］

近年來，新時代青少年對精神文化生活的要求相應提升，傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶中諸多禮儀習俗也蘊含著深厚的思想道德元素，其中新時代青少年的家國情懷和民族認同的感恩文化，呈現(xiàn)出了內(nèi)涵式發(fā)展的新樣態(tài)，對于社會的維系與運行、個體的生存與發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展都具有重要價值。

（一）促進大中小學生廣泛參與的共識

荊楚民俗節(jié)慶是一種線性的大眾文化，植根基層，作為大中小學思想政治教育實踐內(nèi)容具有廣泛參與性和文化傳承性，中國傳統(tǒng)節(jié)日大多以家庭、家族為單位舉行，感恩與祈福，往往需要通過群體性的一系列儀式來完成。如春節(jié)、清明節(jié)、冬至的祭祖，秭歸端午龍舟競渡拜屈原，湖北黃石西塞神州會，宜昌中秋詩會，重陽敬老登高等，這些民俗活動都需要民眾自發(fā)地參與，“老至八十三，幼到要人攙”，全民都參與其中?！熬C觀古今中外，一個有秩序的社會，無不重視家庭的和睦、和諧。在家庭內(nèi)部，善事父母是孝文化的起點，善事父母，善事長輩，尊老愛幼，修身齊家，和諧社會才有一個厚實的iV9n5TmQfqfIiEKAFSD1ZSnBty4CWNnlteKcN1L4Qfg=基礎?！保?3 ］這些廣泛流傳的群體性的民俗活動，包含了特定節(jié)日祭祀祖先、傳承家族的傳統(tǒng)習俗、講述先輩的故事以銘記他們的貢獻等，引導大中小學生參與其中，能夠感悟到這種感恩之情，并自然延伸到日常生活中，做到尊重長輩、珍惜家族的溫暖和團結。從文化育人的角度看，也蘊藏了相對固定的責任先于自由、群體高于個人的感恩社會的文化基因和精髓。

（二）踐行社會主義核心價值觀的友善價值理念

民俗文化往往是由生活在一定地區(qū)的居民集體創(chuàng)造的、大眾化的群體智慧結晶，并能夠在相應的族群中傳承下來。感恩和祈福是中國傳統(tǒng)民俗文化中最重要的兩大主題。早在北宋時，年底人們就互贈禮物，稱為“饋歲”，蘇軾有《饋歲》詩。《武林舊事》記載，進入臘月后，路上便可見挑擔者送酒肉謂之“送年盤”。不計送多少，主要表示祝賀。還有現(xiàn)代的“社會”一詞即源于民間的社日聚會活動，社日分春社和秋社，分別是在立春和立秋后的第五個戊日舉行。在《荊楚歲時記》中可看到社日祭祀的聚會：“社日，四鄰并結綜會社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙。”1400年前的“社飯”等古時習俗在今天鄂西恩施、襄陽等地均有保存，這些農(nóng)耕文化的歲時習俗不僅體現(xiàn)了知恩、施恩在社會生活中的友善傳遞，也表達著中華民族特有的守望相助的文化根脈。

當今社會，這種感恩文化體現(xiàn)在大中小學生在傳統(tǒng)節(jié)日里的對長輩親友的祝福與問候，愛剃同胞，對匡扶正義者的紀念、對援鄂醫(yī)療隊的敬佩和感恩，還有對弱勢群體、貧困家庭自發(fā)的幫助，這是各學段學生社會責任在情感層面的充分體現(xiàn)，這種善舉既是中華民族感恩文化的傳承也是社會主義核心價值觀友善價值理念的踐行涵養(yǎng)。

（三）展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

荊楚大地的民俗文化，在逐漸淘汰了一些不相適應的農(nóng)事節(jié)日和祭祀內(nèi)容以后，遵循歲時節(jié)令的古老節(jié)日又有了創(chuàng)新性的發(fā)展，在社會經(jīng)濟中起著積極作用。近年來有一些創(chuàng)新的節(jié)日也與時俱進地應運而生。2017年，45名人大代表在全國兩會期間提出了設立跟鄉(xiāng)村振興有關的農(nóng)民豐收節(jié)的建議。隨后就有了自2018年6月21日起設立的一個節(jié)日——中國農(nóng)民豐收節(jié)，時間為每年農(nóng)歷秋分，這也是首個在國家層面為農(nóng)民設立的節(jié)日，而且在時間的選擇上也符合傳統(tǒng)的時令節(jié)律。

具有“道法自然，天人合一，和諧共生”智慧的中國農(nóng)民豐收節(jié)，除了新的節(jié)慶誕生，同時其節(jié)慶本身也蘊含了新的感恩文化內(nèi)涵，古老的耕作實踐培育了億萬農(nóng)民的忠厚善良、知恩報恩的品德；他們深知一分耕耘，一分收獲，養(yǎng)成了樸實無華、勤勞忍耐的品德；他們世代聚族而居，相鄰守望，追求安定，養(yǎng)成了睦鄰相助、誠實守信的品德。這些品德具“有普適性，永恒性；是任何民族，任何信仰，任何時代，任何文化都應該堅守和培養(yǎng)的。尤其是在社會生活充滿商品化味道的當下，這些品德尤顯可貴。”［ 4 ］“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的設定為億萬農(nóng)民提供了感恩自己辛勤勞作后品嘗豐收喜悅的情感釋放，思考與自然界和社會的關系并找尋歸屬，匯聚農(nóng)民對山水田園、家園故土的情感寄托和對農(nóng)耕文化的傳承。作為農(nóng)業(yè)大省向農(nóng)業(yè)強省轉變的湖北，舉辦的相關慶豐收的線上線下活動也充分讓農(nóng)民品嘗到了豐收的喜悅。除了作為中國農(nóng)業(yè)豐收節(jié)的分會場舉辦了多次農(nóng)業(yè)文化推介活動，筆者所在的荊楚理工學院是中國農(nóng)谷荊門所在地，利用地方特色傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在2019年舉辦了首屆谷雨感恩文化節(jié)，其主題為“己亥年谷雨節(jié)，感恩大自然”。荊楚民俗節(jié)慶文化承載著先人的智慧，也調劑著人們的生活。通過節(jié)慶文化的情感表達，人們可以重溫傳統(tǒng)，傳承對生命的敬畏與感恩。

此外，感恩文化融入大中小學思想政治教育還極具理論意義和實踐意義。首先，民俗節(jié)慶文化之感恩文化的傳承與涵養(yǎng)助力我們堅定文化自信自強，極具理論意義。黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，特別強調“要講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！薄巴苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。”［ 5 ］這些重要論述，對民俗節(jié)慶文化之感恩文化的傳承與涵養(yǎng)有著重要的指引意義，對理解和堅持發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信自強，在世界文化激蕩中展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象都具有重要理論意義。

其次，荊楚民俗節(jié)慶文化之感恩文化的傳承與涵養(yǎng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實訴求，極具實踐意義?！拔幕c思想政治教育具有明顯的聯(lián)合互動關系，在精神實質、價值取向和教育功能上是內(nèi)在一致的。”［ 6 ］民俗節(jié)慶文化協(xié)調了人與自然的關系，民眾隨歲時節(jié)氣、四季變化循時而動，與自然和諧相處。同時節(jié)慶的禮尚往來，形成了一股無形的凝聚力，為家族、社會、國家注入了活力，更注入了安定和團結。民俗節(jié)慶不僅體現(xiàn)著和反映了中華民族特有的生活方式、性格心理和價值取向，折射出中華民族精神層面的文化認同，它不僅是一種文化符號，更是一種社會意識形態(tài)，成為中華優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容。華夏幾千年文明，中華民族將歲時和節(jié)日統(tǒng)一于民眾的生產(chǎn)生活當中，民俗節(jié)慶中蘊藏的感恩文化不僅順應了自然變化的規(guī)律，在豐富民眾精神文化生活的同時，也繼承和傳播著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對培養(yǎng)和踐行、建設和弘揚社會主義核心價值起著重要的作用。

三、感恩文化融入大中小學思想政治教育的路徑選擇

（一）堅持遵循學生成長規(guī)律，強化課程一體化設計的整體性

中小學思政課中關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一教學內(nèi)容包含感恩文化，其內(nèi)容是縱向的一體化，即不同學段的相關內(nèi)容主題一致，但不同學段內(nèi)容的側重點又有差異，總體深度呈螺旋上升。

首先，小學中學課程標準一體化設計，切實發(fā)揮思政課主渠道的作用。根據(jù)義務教育《道德與法治課程標準》（2022年版）提示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容要求共19條，其中涉及“感恩文化”相關的內(nèi)容有：第二學段（3-4年級）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學習主題“感受父母長輩的養(yǎng)育之恩，以恰當?shù)姆绞奖磉_對他們的感激、尊敬和關心；在第四學段（7-9年級）學習主題為“理解中華民族孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，崇德向善、見賢思齊的社會風尚?！保?7 ］在普通高中思想政治課程標準（2017年版，2020年修訂）“哲學與文化”教學模塊中，有關于“文化傳承與文化創(chuàng)新”教學內(nèi)容，分設“傳統(tǒng)文化是包袱還是財富”“文化的力量有多大”“文化創(chuàng)新靠什么”三個議題。其中，“傳統(tǒng)文化是包袱還是財富”的教學提示，教師可結合非物質文化遺產(chǎn)保護開展關于感恩文化的教學。

其次，大學階段高校思政課程需做好整體部署和規(guī)劃。目前大學階段設置多門思政必修課程，暫未有統(tǒng)一的課程標準，感恩文化相關教學內(nèi)容主要呈現(xiàn)在《思想道德與法治》《習近平新時代中國特色社會主義思想概論》等課程的專題中。習近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學習時強調：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎和前提?！保?8 ］荊楚民俗節(jié)慶文化之感恩文化傳承與涵養(yǎng)要堅持遵循學生成長規(guī)律，這樣就激活了學生以“成長中的我”為原點的能動選擇，從學生身心發(fā)展特點和成長規(guī)律角度，在既有文化形態(tài)基礎上傳承揚棄，滲透創(chuàng)造新的符合時代需求的文化表現(xiàn)形式，實現(xiàn)感恩文化形式與內(nèi)涵的推陳出新。

最后，除了針對課標要求，還需要結合地方社會發(fā)展具體方面來設計教學內(nèi)容。2017年《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》頒布實施，此意見在政策層面對傳統(tǒng)文化的保護提出了較為具體的落實措施，這也對以地方社會發(fā)展和學生生活為基礎的一體化思政課程設計提出了新要求。

（二）堅持校內(nèi)思政小課堂和校外社會大課堂相結合的實踐教學

首先，將思政課中涉及到感恩文化的內(nèi)容進行梳理優(yōu)化，通過知識傳授為主的理論講授，講清楚感恩文化的內(nèi)涵、價值以及在社會和個人發(fā)展中的重要性，讓學生對此形成清晰的認知?！爸挥欣喂虡淞ⅠR克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。”［ 9 ］感恩文化傳承與涵養(yǎng)也不例外。民俗節(jié)慶的“賦值”一方面是節(jié)日自身適應社會發(fā)展的結果，另一方面也是社會各方合力的產(chǎn)物。例如，我國形成于戰(zhàn)國時期的重陽節(jié)，是把恩德之源追溯到遙遠的祖先，甚至一直追溯到漢民族的人文始祖炎帝和黃帝，登高祈福，飲宴求壽，古人稱之為“慎終追源”。這里也涉及到了思政課程中法治思維的養(yǎng)成，例如，2013年7月1日實施的《老年人權益保障法》，明確了每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)，重陽節(jié)的這種當代孝親文化既符合其本身的孝親敬老傳統(tǒng)美德，也有了如“?；丶铱纯础钡染唧w的實施舉措。其次，在校外社會大課堂的思政課實踐教學中，注重培育學生以習得為主的感恩文化情感認同。例如設計“我最感恩的人或事”為主題的短視頻拍攝內(nèi)容，引導學生從彼此的故事中獲得啟發(fā)和感悟。近年來，筆者所在城市以“厚道荊門”為主題，大中小幼各學校為弘揚中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，開展了征文、慰問演出、繪畫、親手制作花束和食物，為老人敬茶等形式多樣的“情暖重陽 孝潤童心”主題活動。各學段學生在從思政小課堂延伸至社會大課堂的實踐活動中知行統(tǒng)一，感知父母長輩的養(yǎng)育之恩，播撒下感恩孝順的種子，從而自覺傳承孝親敬長美德，自愿履行孝親敬長的義務。

（三）加強以感恩文化提升育人成效的思政課教師隊伍建設

首先，將感恩文化融入大中小學思想政治教育，亟待解決的是配齊建強一支既擁有馬克思主義理論素養(yǎng)，又具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師隊伍。大中小學應充分利用各類師資培訓資源，構建教學與科研、理論與實踐相結合的師資培訓體系。為切實提升育人成效，可開設“感恩文化”研修班進行集體備課、教學研討，培養(yǎng)教師做既能講清道理，又能啟智潤心的“大先生”。其次，教師需堅持灌輸性和啟發(fā)性相結合的以人為本文化育人原則，尊重學生、理解學生、關心學生的所思所想。通過各類感恩文化數(shù)字資源使學生主動思考領會，水到渠成地得出感恩文化的重要性，強化青少年學生的社會責任感，提高他們的實踐創(chuàng)新能力。近年來，大中小學生不僅通過習得性、應用性、拓展性和適應性的學習內(nèi)容來學習思想政治理論，還充分利用多種信息化教學資源沉浸式感受中華民俗節(jié)慶文化的魅力。中共中央、國務院印發(fā)《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》指出：“深化拓展群眾性主題實踐，充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶日紀念日，發(fā)揮禮儀制度的教化作用，豐富道德實踐活動，推動形成適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規(guī)范。”［ 10 ］

四、結語

荊楚民俗節(jié)慶是對偕時而作的中華農(nóng)耕文明的傳承，是中華民族的歷史文化積淀。進入新時代，民俗節(jié)慶文化不斷融合大眾喜聞樂見的活動內(nèi)容與載體，蘊含其中的感恩文化也作為一種文化力量成為中華民族共同體意識和強大精神動力并得以傳承與涵養(yǎng)。在文化傳承的背景下，以唯物史觀為依據(jù)，節(jié)俗文化融入大中小學思想政治教育內(nèi)容一體化建設，需堅持與時代同頻共振的實踐原則。習近平同志在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會的重要講話中指出：“對人類社會創(chuàng)造的各種文明，無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應該采取學習借鑒的態(tài)度，都應該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來?！保?5 ］

參考文獻：

［1］宗懔，撰.荊楚歲時記［M］.杜公瞻，注.姜彥稚，輯校.北京：中華書局，2018：34.

［2］蔣國宏.中國傳統(tǒng)感恩思想與期權腐敗［J］.廉政文化研究，2015（4）：27-34.

［3］王生鐵.荊楚文化·孝文化·和諧社會［J］.湖北社會科學，2006（4）：128，138.

［4］陳西.“農(nóng)民豐收節(jié)”的文化內(nèi)涵探微［J］.西北農(nóng)林科技大學學報（社會科學版），2019（5）：154-160.

［5］習近平.在全國宣傳思想工作會議上強調 胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好 劉云山出席會議并講話［J］.思想政治工作研究，2013（9）：4-6.

［6］馮剛.新時代文化育人的理論考察［J］.學校黨建與思想教育，2019（05）：4-7.

［7］中華人民共和國教育部.教育部關于印發(fā)義務教育課程方案和課程標準（2022年版）的通知［EB / OL］.（2023-11-10）.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202204/t20220420_619921.html.

［8］習近平在中共中央政治局第六次集體學習時強調：不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識 在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果［N］.人民日報，2023-07-02（01）.

［9］習近平.習近平談治國理政：第二卷［M］.北京：外文出版社，2017：314.

［10］中共中央 國務院印發(fā)《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》［N］.人民日報，2021-07-13（01）.

［責任編輯：王妍］