策劃=本刊編輯部

特邀撰稿=沙夢(mèng)影 尹珂心 李曄 楊典昫

六朝時(shí)代（公元220年-589年）是中國(guó)歷史上一個(gè)充滿變革與文化融合的時(shí)期，其中佛教的傳入和發(fā)展對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。佛教自東漢時(shí)期傳入中國(guó)，但在六朝時(shí)期尤其在南北朝（公元420-589年），佛教文化迅速發(fā)展并深刻影響了中國(guó)的宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。究其原因，六朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂而南方相對(duì)穩(wěn)定，為佛教的傳播和發(fā)展提供了多樣的社會(huì)背景。在南朝，統(tǒng)治者相對(duì)開(kāi)明，佛教得到了較為自由的發(fā)展。六朝首都南京是六朝佛教美術(shù)中心（策源地、信息源），影響并且指引南朝、北朝、河西走廊，甚至朝鮮、日本。

隨著佛教的傳播，各地興起了大量的佛寺、石窟和雕塑藝術(shù)，形成了獨(dú)特的中國(guó)佛教藝術(shù)風(fēng)格。如云岡石窟、龍門(mén)石窟、敦煌石窟等，體現(xiàn)了佛教與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相融合的過(guò)程。早期的佛教雕塑多受犍陀羅藝術(shù)（Gandhara Art）的影響，佛像面容具有異域風(fēng)情。但隨著佛教在中國(guó)的本土化進(jìn)程，這些藝術(shù)形式逐漸融合了中國(guó)本土的審美，發(fā)展出更符合漢民族審美的佛教藝術(shù)風(fēng)格。

六朝時(shí)代的佛教?hào)|傳不僅是一場(chǎng)宗教信仰的傳播過(guò)程，更是一場(chǎng)文化、藝術(shù)和思想豹融合與創(chuàng)新。佛教在這一時(shí)期的傳人和發(fā)展極大地豐富了中國(guó)的藝術(shù)形式，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展開(kāi)辟了新的方向。佛教藝術(shù)的多樣性和本土化的過(guò)程，也體現(xiàn)了中國(guó)文化包容、融合外來(lái)文化的能力，為后世中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。（文／關(guān)月）