摘要：關(guān)于秦嶺的山水畫(huà)自唐伊始，經(jīng)歷了北宋的高峰至明清的低潮。不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式都有其各自的追求與創(chuàng)新，本文分為創(chuàng)作思考、創(chuàng)作實(shí)踐、創(chuàng)作反思三部分，通過(guò)對(duì)類似風(fēng)格作品的學(xué)習(xí)借鑒，再結(jié)合對(duì)秦嶺南麓山水地貌特征的感受，以構(gòu)圖和筆墨實(shí)踐為主線，力圖通過(guò)傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)秦嶺南麓山水的獨(dú)有魅力。

關(guān)鍵詞：秦嶺南麓；山水畫(huà)；創(chuàng)作；表現(xiàn)形式

一、“秦嶺南麓”系列山水畫(huà)創(chuàng)作的思考

他山之石，可以攻玉。學(xué)習(xí)王蒙作品對(duì)我“秦嶺南麓”系列山水畫(huà)創(chuàng)作頗有啟發(fā)。構(gòu)圖在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中稱為“經(jīng)營(yíng)位置”或“置陳布勢(shì)”。有高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)三種形式，及后來(lái)的幽遠(yuǎn)、闊遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)。元代山水繼承了宋畫(huà)中縱深、折疊的空間構(gòu)成，又發(fā)展出了“幽幻空間”，打破了常規(guī)的空間構(gòu)成，以前人未曾涉及的觀察視角，非自然的布局模式，所形成的一種視覺(jué)幻境。

王蒙在這方面做出的成果較為突出，井對(duì)后世的山水畫(huà)產(chǎn)生了一定影響。盧輔圣在《王蒙研究》中談到：“王蒙的空間處理具有前瞻性，他追求和表現(xiàn)山水表面紋理的豐盛感，從大局到細(xì)部，處處是無(wú)止境、且令人難以捉摸的面與線的扭曲、交疊與穿梭。這不是對(duì)景物實(shí)質(zhì)細(xì)部的描寫(xiě)，所表現(xiàn)的是無(wú)處不在的空間幻象。雖然他的山水畫(huà)還是具象的，但他以變形的山石、扭曲的空間來(lái)表現(xiàn)整體的力感，幾乎隱現(xiàn)了現(xiàn)代繪畫(huà)的秘密”。（圖1），構(gòu)圖為典型的密體，雖留白不多，但他通過(guò)前最湖面的曲折之勢(shì)，及其巧妙布局，讓畫(huà)面看起來(lái)并無(wú)擁堵之感，反而有一種傳承子宋畫(huà)中“全景山水”的氣勢(shì)。

元四家之一的倪瓚在《題王叔明<巖居高士圖>》中對(duì)王蒙評(píng)價(jià)道：“王侯筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君”。他吸取南北各家之長(zhǎng)，在前人基礎(chǔ)上分類梳理，創(chuàng)造性地運(yùn)用了解索皴、牛毛皴。并且注重山石林木的細(xì)節(jié)組織和穿插，不僅可遠(yuǎn)觀，近賞也很豐富。細(xì)節(jié)處，將看似零散的山石、樹(shù)木、飛瀑整合為局部中的整體，退遠(yuǎn)看，則繁中有序、密中有疏。

二、“秦嶺南麓”系列山水畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程

王蒙作品中的幽幻空間，帶給我新的思考，但實(shí)際在創(chuàng)作中，發(fā)現(xiàn)更多問(wèn)題，比如合適的表現(xiàn)手法以及畫(huà)面所傳達(dá)意境是否到位等方面。在寫(xiě)生過(guò)程中逐漸建構(gòu)起了一條思路，即以傳統(tǒng)筆墨和寫(xiě)生中所取得的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在創(chuàng)作前期積累素材，畫(huà)畫(huà)時(shí)注重筆墨的靈活和對(duì)整體節(jié)奏的把握，并適當(dāng)嘗試跳躍性的方法創(chuàng)作。

1.素材積累

對(duì)創(chuàng)作有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)除了學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)以外，需要經(jīng)過(guò)寫(xiě)生這一環(huán)節(jié)。莊子著書(shū)說(shuō)道：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。歷史上每一次繪畫(huà)的變革，都蘊(yùn)含著對(duì)大自然的重新認(rèn)識(shí)，以及自然規(guī)律的更深了解。同樣，畫(huà)者的每一次觀察、體會(huì)都會(huì)有新的感受產(chǎn)生，并不斷深化其內(nèi)在的審美規(guī)律。在寫(xiě)生中，掌握畫(huà)面節(jié)奏是很重要的，最開(kāi)始為了鍛煉自己的造型能力，通常采用硬筆線描，到了后面用毛筆時(shí)，就要對(duì)水墨表現(xiàn)語(yǔ)言和畫(huà)面節(jié)奏有一個(gè)規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)，也可稱為筆墨經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)寫(xiě)生進(jìn)一步鞏固了傳統(tǒng)山水畫(huà)中的形式規(guī)律，皴、擦、點(diǎn)、染等筆墨規(guī)律，慢慢體悟到古人在面對(duì)自然的時(shí)候是如何概括、加工成為藝術(shù)形象，又如何將自然地物象轉(zhuǎn)化為作品的方法。比如更意識(shí)到“苔點(diǎn)”的重要性，苔點(diǎn)融入山石里面，增加山體的“幽深”和“厚重感”，產(chǎn)生的陰陽(yáng)對(duì)比可以區(qū)分兩山之間的空間感，通過(guò)各種“苔點(diǎn)”，畫(huà)面的關(guān)系可以隨意地“調(diào)節(jié)”和“轉(zhuǎn)換”，也可以明確山石的結(jié)構(gòu)關(guān)系，增強(qiáng)山石幽深的氛圍，強(qiáng)化畫(huà)面脈絡(luò)，豐富畫(huà)面層次和墨色，產(chǎn)生墨色斑駁感，為畫(huà)中的點(diǎn)睛之筆。因此，寫(xiě)生時(shí)既不能憑借過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和方法，將傳統(tǒng)帶入到眼前的生動(dòng)景物中，也不能毫無(wú)借鑒和章法的表現(xiàn)，找到一種喜歡或與自己風(fēng)格相近的畫(huà)家去借鑒學(xué)習(xí)，并將其內(nèi)化為自身的筆墨經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合生動(dòng)的自然物象，從而在臨摹、寫(xiě)生中建立起自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式與筆墨語(yǔ)言。

2.構(gòu)圖

說(shuō)到具體創(chuàng)作，要想畫(huà)好一幅山水畫(huà)，就得先有一個(gè)好的構(gòu)圖布局，傳統(tǒng)山水畫(huà)構(gòu)圖中會(huì)提到：開(kāi)合、主賓、聚散、錯(cuò)落、疏密、虛實(shí)等概念。在針對(duì)大幅的山水畫(huà)時(shí)，也會(huì)有一個(gè)稍復(fù)雜的概念，叫“起承轉(zhuǎn)合”，類似于寫(xiě)作中的開(kāi)頭、承接、轉(zhuǎn)折和結(jié)尾。構(gòu)圖也是這樣的道理。起承轉(zhuǎn)合中需要有起伏和一定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，否則就會(huì)少了點(diǎn)生趣，構(gòu)圖不統(tǒng)一。

董其昌的《畫(huà)禪室隨筆》談到：“凡畫(huà)山水，須明分合，分筆乃大綱宗也。分合指構(gòu)圖中的局部起結(jié)，是大開(kāi)合中支出生出來(lái)的起結(jié)。如果一幅構(gòu)圖光有大起大結(jié)，而沒(méi)有分起分結(jié)，就易于簡(jiǎn)單冷落，如果有大起大結(jié)又有小的起結(jié)，那么構(gòu)圖就更有變化了。在山水畫(huà)作品中，“虛”為布白，“實(shí)”為所畫(huà)之山，實(shí)的部分較容易通過(guò)皴擦來(lái)塑造，而虛的部分則會(huì)難一些，如果實(shí)處的筆墨沒(méi)有處理好，虛就失去了參照物，畫(huà)面也就會(huì)由于虛實(shí)不當(dāng)而墨色過(guò)于在一處集中，過(guò)渡生硬。

中國(guó)畫(huà)最基本的特點(diǎn)就是以墨線為主，如果筆墨為肉，那么畫(huà)面的構(gòu)成就可以稱之為骨，在開(kāi)合合理的情況下，作為構(gòu)圖內(nèi)核點(diǎn)線面就起到了至關(guān)重要的作用。將這一法則運(yùn)用在山水畫(huà)中，有助于認(rèn)識(shí)到畫(huà)面中構(gòu)圖的規(guī)律性含義。其三者線最為重要，用點(diǎn)過(guò)多易造成畫(huà)面瑣碎，用面過(guò)多又易造成模糊平面。用線則能迅速抓住事物的外輪廓，做出簡(jiǎn)明概括。

對(duì)點(diǎn)和線的大量運(yùn)用是中國(guó)畫(huà)的特色，點(diǎn)是組成高質(zhì)量線條的基礎(chǔ)，它存在于每一筆中，其質(zhì)量會(huì)影響它所塑造的具體物象，敦煌壁畫(huà)中線條質(zhì)量的質(zhì)量決定了人物畫(huà)的精氣神，因此要整體看待，充分考慮畫(huà)中點(diǎn)和線的聚散、輕重、方向性等。

《夢(mèng)的家園》（圖2）是我在寫(xiě)生基礎(chǔ)上所創(chuàng)作的，正式落墨前，先進(jìn)行小稿的設(shè)計(jì)，并嘗試對(duì)山的造型進(jìn)行幾何式的分割，將山體從中間截開(kāi)，在構(gòu)圖上參考王蒙《溪山秋霽圖》（圖1）飽滿的構(gòu)圖形式，大面積的山體和山間的樹(shù)林成為畫(huà)面主體，截取部分山體作為畫(huà)面主體，統(tǒng)一了畫(huà)面的整體節(jié)奏。盡量在形式上有所突破，繼承古法又出新意。淡紫設(shè)色營(yíng)造了一種幽深靜謐、清新舒雅的氛圍。點(diǎn)苔用筆各具形態(tài)，特別是在一些較復(fù)雜的石塊中用纖細(xì)瓢動(dòng)的牛毛皴，通過(guò)層層編織表現(xiàn)肌理……用不同形態(tài)的筆鋒表現(xiàn)干、濕、濃、淡、毛澀、光潔等各類山間植被。右下角的留白與山體的繁線密點(diǎn)呈鮮明對(duì)比，近似王蒙山水中的“密不透風(fēng)，疏可走馬”之勢(shì)。沿著山脊上行，著重通過(guò)線條的穿插、輕重及節(jié)奏感來(lái)突出表現(xiàn)山體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折及石塊的大小、疏密。這一系列的對(duì)比強(qiáng)化了秦嶺南麓山水特征的圖像表現(xiàn)，凸顯了秦嶺山區(qū)所獨(dú)有的地貌特征。并且通過(guò)學(xué)習(xí)王蒙的風(fēng)格，筆者更加體會(huì)到了王蒙山水中對(duì)書(shū)法用筆的重視，將書(shū)法線條所具備的的中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、點(diǎn)畫(huà)等變化融入到繪畫(huà)中。

除了點(diǎn)和線，面在山水畫(huà)中同樣具有不可忽視的作用。在這幅創(chuàng)作中，通過(guò)線面結(jié)合、以點(diǎn)帶面的手法，將山中郁郁蔥蔥的樹(shù)林隨物賦形，山林與各種樹(shù)木所組成密集的面和上方的山體輪廓虛化處結(jié)合在一起，產(chǎn)生了一種“山氣日夕佳”的朦朧感。山間的云葬以一種縱深的視角徐徐展開(kāi)，映射出霧氣，和前方的空白處遙相呼應(yīng)，虛與實(shí)對(duì)比之下，將山體往后延伸，這樣的布局可以讓人產(chǎn)生豐富的遐想，就如同詩(shī)句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”所描寫(xiě)的，升華作品的詩(shī)意氛圍。山水畫(huà)中面的整體感是畫(huà)面關(guān)系趨于和諧、穩(wěn)定的內(nèi)在要素，由點(diǎn)、線、面的組合與虛實(shí)對(duì)比，各自扮演好角色，再進(jìn)行深加工、可塑性改造，那么，畫(huà)面的創(chuàng)新也就應(yīng)運(yùn)而生了。這一系列的表現(xiàn)手法都體現(xiàn)出了我在創(chuàng)作中所秉持的從傳統(tǒng)中來(lái)，到生活中去的藝術(shù)理念，來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)大自然的敬畏之心。

3.筆墨

大自然中的山水草木，在構(gòu)思后經(jīng)過(guò)取舍表現(xiàn)在紙面，每個(gè)環(huán)節(jié)都有對(duì)筆墨的要求，因此“筆墨”在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中是一個(gè)跳不開(kāi)的話題，剛開(kāi)始總以為只要有了熟練的造型能力，那么手中的筆自然就會(huì)畫(huà)出“筆墨”，對(duì)于臨摹學(xué)習(xí)可能沒(méi)錯(cuò)。但在創(chuàng)作時(shí)，還持這一觀念無(wú)疑會(huì)丟失掉毛筆豐富的表現(xiàn)力。

陳平一系列名為“費(fèi)洼山莊”（圖3）的山水畫(huà)帶給我啟發(fā)?？梢钥闯鏊钪獋鹘y(tǒng)山水畫(huà)對(duì)于筆墨的重視，用筆有龔賢所表達(dá)的那種層層積染的厚重之感。“墨太枯則無(wú)氣韻，墨太潤(rùn)則無(wú)文理”，不僅用筆墨塑造物體，還將筆墨更進(jìn)一步進(jìn)行了夸張地運(yùn)用，大面積濃重的暈染破墨，其中小路、房屋的暈染與墨色相撞，水墨交融，形成強(qiáng)烈的畫(huà)面對(duì)比，從而營(yíng)造出厚重深邃的畫(huà)面效果。還有類似符號(hào)化語(yǔ)言的民間美術(shù)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)成元素，力圖與傳統(tǒng)山水畫(huà)有所區(qū)分。北方山巒的古老滄桑與南國(guó)的雨意滕朧相交融，又好像映襯了水彩一般光色交織，這些游離于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的試驗(yàn)，即保留了傳統(tǒng)的筆墨精華所在，又不過(guò)分追求現(xiàn)代抽象，正是我們?cè)谏剿?huà)的創(chuàng)作中缺少的嘗試。

陳平的繪畫(huà)不同于照搬摹本的泥古之作，也不同于照相寫(xiě)實(shí)式的現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)。而是堅(jiān)守山水畫(huà)“臥游”之傳統(tǒng)，同時(shí)又想辦法打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式。筆墨上的試驗(yàn)帶給我們的是新鮮的視覺(jué)體驗(yàn)，在對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)程式怎樣在現(xiàn)實(shí)中找到與自身環(huán)境所契合的表達(dá)方式這方面，他跨出了很大的一步。不僅僅再局限于畫(huà)好看的、真實(shí)的山水畫(huà)，這讓我再次燃起了希望，并相信傳統(tǒng)山水畫(huà)的精神追求與當(dāng)代繪畫(huà)是可以相互促進(jìn)的。

中國(guó)古代田園山水畫(huà)被稱之為鄉(xiāng)村小景，與如今所講的田園山水畫(huà)有著一定的差異。其畫(huà)境，主要體現(xiàn)了文人墨客隱逸避世的思想審美情懷；而當(dāng)代田園山水的畫(huà)境，主要表現(xiàn)出如今鄉(xiāng)村的生態(tài)美學(xué)與文人、追求寧?kù)o清新的人居環(huán)境。我在“秦嶺南麓”系列山水畫(huà)的創(chuàng)作探索中，深切感受到秦嶺山脈的雄偉壯闊，給予了我創(chuàng)作的靈感和養(yǎng)分，著重對(duì)構(gòu)圖與筆墨的多方面嘗試之外，對(duì)于山水畫(huà)顏色的運(yùn)用也產(chǎn)生了濃厚的興趣。根據(jù)對(duì)陳平山水畫(huà)的研究，我理解到筆墨韻味是一個(gè)慢慢變化的過(guò)程，存在一個(gè)從“情景交融”到“物我相融”的過(guò)程，需要一個(gè)人深厚的傳統(tǒng)筆墨功力，對(duì)自然物象的簡(jiǎn)練概括……需要畫(huà)者全身心地感悟生活，與山川草木共同體會(huì)大自然的煙云變幻和山水之境。美學(xué)家宗白華所說(shuō)：“藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)，是使客觀景物作為我主觀情思的象征。我心中情思起伏，波瀾變化，儀態(tài)萬(wàn)千，不是一個(gè)固定的物象輪廓能夠如量表出，只有大自然的全幅生動(dòng)的山川草木，云煙明晦，才足以表象我們胸襟里蓬勃無(wú)盡的靈感氣韻”。

三、“秦嶺南麓”系列山水畫(huà)創(chuàng)作的反思

傳統(tǒng)山水畫(huà)的構(gòu)圖有其自身的規(guī)律，它包含著畫(huà)者的審美內(nèi)涵、審美取向，是畫(huà)者想象力和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)之初吸收了一些傳統(tǒng)中由于只注重摹古，缺乏寫(xiě)生而造成山石結(jié)構(gòu)弱、地貌特征不明顯、平面化、缺乏體積感等不好的地方，雖然在創(chuàng)作中盡量避免，但這種習(xí)慣卻不時(shí)顯露，這是不容忽視的。

在面對(duì)更大的畫(huà)面才發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有找到一種適合自己作畫(huà)的規(guī)律，尤其沒(méi)掌握正確的用筆、用墨方法。于是，筆者進(jìn)一步加強(qiáng)了理論的學(xué)習(xí)，并翻閱畫(huà)論。石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》中強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)訓(xùn)練和日常生活積累兩者的重要性，并將其提高到了關(guān)乎修養(yǎng)這一高度，“蒙養(yǎng)”即為基本功培養(yǎng)，經(jīng)過(guò)大量的臨摹實(shí)踐才可以慢慢摸清傳統(tǒng)山水畫(huà)用墨的規(guī)律，清四王就將宋元用墨之法總結(jié)得非常全面?！敖雌滟|(zhì)，遠(yuǎn)觀其勢(shì)”，畫(huà)面經(jīng)得起推敲，做到“盡精微，致廣大”。比如畫(huà)一棵樹(shù)，不思考樹(shù)的朝向、姿態(tài)、轉(zhuǎn)折，只是為了畫(huà)而畫(huà)必然缺少美感。生活中對(duì)于自然的觀察、創(chuàng)作素材的累積也就決定了我們畫(huà)中的物象是否靈活、生動(dòng)，并有新意，用筆才能有自己的獨(dú)特之處，而不是因襲模仿。

就當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)新而言，要做到在傳承中創(chuàng)新。區(qū)分“創(chuàng)作”并不是“創(chuàng)造”，而是根據(jù)源頭和生活來(lái)進(jìn)行整合的一項(xiàng)工作，是一個(gè)需要細(xì)分并內(nèi)化為自身特點(diǎn)的過(guò)程，要體現(xiàn)出大自然的規(guī)律、傳統(tǒng)的法則、美學(xué)的內(nèi)在含義以及自我人格和情感的流露。另外，除了日常練習(xí)，完善自身的學(xué)養(yǎng)修為至關(guān)重要。將這幾點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，才有可能找到適合自己的發(fā)展道路。