摘 要：文學(xué)地理學(xué)中的文學(xué)景觀概念提供了文學(xué)解讀的新視角。賈平凹對(duì)故鄉(xiāng)棣花鎮(zhèn)的書寫，使其實(shí)現(xiàn)了從實(shí)體景觀向虛擬景觀清風(fēng)街的轉(zhuǎn)換?！肚厍弧樊a(chǎn)生的影響又使虛擬景觀清風(fēng)街復(fù)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)，成為旅游景點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)景觀與文學(xué)景觀的良性互動(dòng)既帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又進(jìn)一步彰顯了文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《秦腔》;賈平凹;文學(xué)景觀;棣花鎮(zhèn);清風(fēng)街;現(xiàn)實(shí)景觀

中圖分類號(hào)：I207.425 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0033（2024）05-0016-05

引用格式：靳轉(zhuǎn)玉，費(fèi)團(tuán)結(jié).論《秦腔》中的文學(xué)景觀及其轉(zhuǎn)化[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，38（5）：16-20.

On Literary Landscape and Its Transformation

in Qin Opera

JIN Zhuan-yu， FEI Tuan-jie

（School of Chinese Languge and Literature， Shaanxi University of Technology， Hanzhong 723000， Shaanxi）

Abstract： The concept of literary landscape in literary geography provides a new perspective for literary interpretation. Jia Pingwa transformed his hometown Dihua Town from physical landscape to virtual landscape Qingfeng Street by writing about it. The influence of Qin Opera makes the virtual landscape Qingfeng Street reappear in reality and become a tourist attraction or substantive literary landscape. The benign interaction between realistic landscape and literary landscape not only promotes the development of local economy， but also makes literature have practical significance and value.

Key words： Qin Opera; Jia pingwa; literary landscape; Dihua Town; Qingfeng Street; realistic landscape

2005年，賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》出版，并于2008年獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。自《秦腔》問(wèn)世以來(lái)，學(xué)界對(duì)其的研究也在不斷深入。目前學(xué)界對(duì)于《秦腔》的研究主要聚焦于人物形象、鄉(xiāng)土敘事、生活流敘事及比較研究等方面。張繼紅等[1]認(rèn)為，夏天義是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的代表，他的悲劇暗示了社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村所面臨的巨大沖擊。王春林[2]指出《秦腔》不論是敘述語(yǔ)言的選擇，還是敘事的“去中心化”，或以傻子的視角展開(kāi)敘述，都充分表達(dá)了作家對(duì)鄉(xiāng)村世界凋蔽的無(wú)可奈何及為傳統(tǒng)文化唱響的挽歌。吳義勤[3]認(rèn)為，《秦腔》中，賈平凹對(duì)鄉(xiāng)土的美學(xué)想象與文化想象都達(dá)到了極致，生活流式的敘述使鄉(xiāng)村生活原本的藏污納垢具有了“天然的美感”，在“密實(shí)”的敘述中，作家構(gòu)建了自己的詩(shī)學(xué)及對(duì)鄉(xiāng)村“中國(guó)之心”的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與體認(rèn)。歐陽(yáng)光明[4]認(rèn)為引生和狗尿苔“非理性的視角”及低下的“社會(huì)認(rèn)知能力”有效還原了社會(huì)的“真相”，他們展示了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的崩塌使人們不可避免地走向自我沉淪。但目前還未有從文學(xué)地理學(xué)中的“文學(xué)景觀”層面解讀《秦腔》的相關(guān)研究。文學(xué)景觀一詞源于地理學(xué)中的景觀概念，曾大興[5]認(rèn)為，文學(xué)景觀，就是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的色彩，多一份文學(xué)的內(nèi)涵。文學(xué)景觀作為文學(xué)作品中不可或缺的一部分，為文學(xué)文本的解讀提供了新的角度。從文學(xué)景觀視域探究賈平凹的《秦腔》，可以發(fā)現(xiàn)作品在唱響鄉(xiāng)土挽歌的同時(shí)，又提供了一種新的鄉(xiāng)村發(fā)展路徑，由此可以看到文學(xué)作品所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從文學(xué)景觀視域解讀《秦腔》，可開(kāi)拓賈平凹小說(shuō)研究的新視角。

一、現(xiàn)實(shí)對(duì)文學(xué)的影響

自然景觀和人文景觀經(jīng)過(guò)文學(xué)家的書寫便帶有了文學(xué)的色彩，由此成為文學(xué)景觀。棣花鎮(zhèn)原本就是兼具自然景觀與人文景觀的普通小鎮(zhèn)，但因?yàn)橘Z平凹的書寫，使其成為文學(xué)景觀，具有了文學(xué)色彩。文學(xué)景觀可分為實(shí)體性文學(xué)景觀和虛擬性文學(xué)景觀。其中，實(shí)體性文學(xué)景觀指能夠讓現(xiàn)實(shí)中人看得見(jiàn)、摸得著，與文學(xué)家的生活、學(xué)習(xí)、工作、寫作、文學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)，且具有一定觀賞價(jià)值的自然和人文景觀[6]。

棣花鎮(zhèn)位于陜西省商洛市丹鳳縣的西邊，因盛產(chǎn)棠棣花而得名，它是丹江沖擊而形成的小盆地，“四山環(huán)抱，水田縱橫，產(chǎn)五谷雜糧，生長(zhǎng)蘆葦和蓮藕?！盵7]512棣花鎮(zhèn)有一條主干道，為古時(shí)長(zhǎng)安通往東南的唯一要道，因此棣花人習(xí)慣將其稱為官路，街道兩邊的門面房相對(duì)而立。棣花地處陜南地區(qū)，民居多為獨(dú)院，分為堂屋和廈屋，堂屋多為一明兩暗的建筑樣式。棣花鎮(zhèn)既有塔、寺廟，又有鐘樓、魁星樓和戲樓，民間進(jìn)行宗教活動(dòng)或祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所在棣花鎮(zhèn)都可以找到。此地盛行風(fēng)水之說(shuō)，就連賈平凹自己也說(shuō)：“在我的家鄉(xiāng)，秦嶺深處，小盆地被山層層包圍，以前偏僻封閉，巫的氛圍特別濃，可以說(shuō)我小時(shí)候就生活在巫的環(huán)境里，那里人信儒釋道，更信萬(wàn)物有靈，什么神都敬……村里經(jīng)常鬧鬼，有各種精怪附上人體，村里沒(méi)有醫(yī)生，卻有陰陽(yáng)師，有了病，治病的方法很多，如火燎，鍋蓋，放血?！盵8]棣花人都愛(ài)吼秦腔，逢年過(guò)節(jié)會(huì)請(qǐng)戲班子來(lái)村里唱。當(dāng)然，棣花也像中國(guó)大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可避免地走向了衰落。由此，賈平凹對(duì)于故鄉(xiāng)的未來(lái)深感茫然，他無(wú)法預(yù)知其發(fā)展前景，只能盡一個(gè)作家的綿薄之力將家鄉(xiāng)的人事變遷記載下來(lái)，從而也使棣花鎮(zhèn)的人文景觀轉(zhuǎn)換成了虛擬性文學(xué)景觀，即“能夠讓文學(xué)作品中的人物看得見(jiàn)、摸得著，具有可視性和形象性的土地上的景、物和建筑”[6]。

《秦腔》中，清風(fēng)街是州河邊上有名的老街，分東街中街和西街，中街兩邊都是門面房，房與房相對(duì)，夏家和白家坐落于東街和西街，他們是這兩條街上的大戶。清風(fēng)街的民居也多為獨(dú)院，房子分為堂屋和廈屋，堂屋為一明兩暗的建筑樣式，一般是長(zhǎng)輩居住及用于會(huì)客，如夏天智常坐在中堂的藤椅上抽煙，廈屋則多為小輩居住，如梅花和孩子在廈屋看電視。清風(fēng)街有老戲樓秦鏡樓，戲樓的東邊則是魁星閣，它的圓頂雖壞了，但翹檐和閣窗還是完好的，因?yàn)橛锌情w，所以清風(fēng)街出了兩個(gè)大學(xué)生，清風(fēng)寺隔著土場(chǎng)和戲樓相對(duì)。土地廟在中街北巷口，廟里一直空著，君亭等人挖苦楝樹(shù)時(shí)挖出了土地公土地婆的神像，將其放置在了廟里。在清風(fēng)街，人們婚喪嫁娶都要來(lái)一段秦腔，夏風(fēng)與白雪結(jié)婚時(shí)請(qǐng)了秦腔劇團(tuán)，夏天智與夏風(fēng)斷絕關(guān)系時(shí)放的是《轅門斬子》，秦腔承載著清風(fēng)街人的大喜與大悲。清風(fēng)街人也相信風(fēng)水之說(shuō)，老人去世會(huì)請(qǐng)陰陽(yáng)先生看“日子”，狗剩去世街上刮龍卷風(fēng)說(shuō)是他的鬼魂回來(lái)了。凡此種種，可以說(shuō)清風(fēng)街就是棣花鎮(zhèn)的復(fù)現(xiàn)，賈平凹也說(shuō)：“我的故鄉(xiāng)是棣花街，我的故事是清風(fēng)街，棣花街是月，清風(fēng)街是水中月，棣花街是花，清風(fēng)街是鏡里花?！盵7]518

棣花鎮(zhèn)作為實(shí)體景觀經(jīng)過(guò)賈平凹的書寫成為虛擬景觀，這是作家在其現(xiàn)實(shí)地理景觀之上又加入了自己對(duì)于故鄉(xiāng)的特殊感情。他曾說(shuō)：“我的寫作充滿了矛盾和痛苦，我不知道該贊歌現(xiàn)實(shí)還是詛咒現(xiàn)實(shí)，是為棣花街的父老鄉(xiāng)親慶幸還是為他們悲哀?！盵7]517棣花作為普通小鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)短暫的繁榮后，不可避免地走向了衰落。鐵路和國(guó)道的修建迫使老街的人搬到了交通更為便利的國(guó)道旁，傳統(tǒng)民居硬梁房也改成了二層小樓，大量的年輕人外出打工，一切都在向城市化靠攏。唯一衰敗的只有那條老街，“我站在老街上，老街幾乎要廢棄了，門面板有的還在，有的全然腐爛……街面上生滿了草，沒(méi)有老鼠，黑蚊子一抬腳就轟轟響……”[7]515-516曾經(jīng)熟悉的老街不復(fù)存在，故鄉(xiāng)也變得越來(lái)越陌生。由此使賈平凹產(chǎn)生了為故鄉(xiāng)立碑的念頭，他清楚地意識(shí)到，“故鄉(xiāng)將以另一種形式出現(xiàn)，它以后或許像有了疤的蘋果，蘋果腐爛，如一泡膿水，或許它會(huì)於地里生出了荷花，愈開(kāi)愈艷，但那都再不屬于我?！盵7]517所以作家寫了《秦腔》，將棣花鎮(zhèn)的人事變遷都移到了清風(fēng)街，棣花鎮(zhèn)的人文景觀如民居、魁星樓、戲樓等在清風(fēng)街也一一復(fù)現(xiàn)。

當(dāng)然，棣花鎮(zhèn)從實(shí)體景觀轉(zhuǎn)換成虛擬景觀清風(fēng)街，并不意味著它完全是棣花鎮(zhèn)的復(fù)現(xiàn)。小說(shuō)最大的特點(diǎn)就是它的虛構(gòu)性，即使它取材于現(xiàn)實(shí)，但作家在創(chuàng)作過(guò)程中也可能會(huì)對(duì)人物或事件等進(jìn)行想象與嫁接，以滿足作品情節(jié)與故事的需要。所以，即使“這個(gè)世界是怎樣的真實(shí)，怎樣的逼真，怎樣的像模像樣，說(shuō)到底也是一種虛擬的真實(shí)，它充其量只可能與現(xiàn)實(shí)世界相當(dāng)，卻不可能與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界等同?！盵9]此外，作家在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)融入個(gè)體獨(dú)有的生命體驗(yàn)，即使小說(shuō)是虛構(gòu)的，但作家凝聚于其中的感情是真實(shí)的。因而不能將清風(fēng)街完全等同于棣花鎮(zhèn)。對(duì)于賈平凹來(lái)說(shuō)，寫《秦腔》是為了自己行將忘卻的回憶，故鄉(xiāng)變得越來(lái)越陌生，他只能盡一個(gè)作家的綿薄之力，將其過(guò)去的榮光記載下來(lái)，從而使清風(fēng)街不同于棣花鎮(zhèn)，也讓虛擬景觀迥異于現(xiàn)實(shí)景觀。

二、文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響

從實(shí)體景觀棣花鎮(zhèn)到虛擬景觀清風(fēng)街，充分說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)對(duì)文學(xué)的影響。而從某種角度來(lái)講，文學(xué)又會(huì)影響現(xiàn)實(shí)，《秦腔》所產(chǎn)生的影響力使清風(fēng)街復(fù)現(xiàn)，便充分說(shuō)明了文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響。

英國(guó)地理學(xué)家邁克·克朗[10]認(rèn)為文學(xué)作品不能簡(jiǎn)單地視為是對(duì)某些地區(qū)和地點(diǎn)的描述，許多時(shí)候是文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了這些地方。他指出了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系——文學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，反過(guò)來(lái)又會(huì)影響現(xiàn)實(shí)。賈平凹寫《秦腔》的初衷是為故鄉(xiāng)立碑，但小說(shuō)出版后產(chǎn)生的巨大社會(huì)影響力使棣花從不知名小鎮(zhèn)變成了文化景點(diǎn)，也讓作家筆下的故鄉(xiāng)以另一種形式出現(xiàn)。

后來(lái)，商洛市投資修建了商於古道棣花文化旅游景區(qū)，圍繞文化旅游，打造了以展示商於古道文化和賈平凹文學(xué)藝術(shù)為核心的文化景區(qū)。景區(qū)分為游客服務(wù)中心、宋金街商業(yè)區(qū)、賈平凹文學(xué)館、清風(fēng)街民俗文化體驗(yàn)區(qū)、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、商於古道文化演繹區(qū)等六部分。其中的清風(fēng)街民俗文化體驗(yàn)區(qū)就是以《秦腔》中的清風(fēng)街為原型建造的。這就使小說(shuō)中的虛擬景觀轉(zhuǎn)換成了實(shí)體景觀。清風(fēng)街東面牌樓上有賈平凹親筆寫的楹聯(lián)：“清風(fēng)徐來(lái)，猶見(jiàn)商於漢唐柳;秦腔乍起，且醉棠棣宋金人?！苯治髅媾茦巧蟿t是白居易寫的詩(shī)：“遙聞旅宿夢(mèng)兄弟，應(yīng)為郵亭名棣花。”清風(fēng)街全長(zhǎng)200多米，街道兩邊是各種商鋪。從東入口進(jìn)入清風(fēng)街，街頭第一家商鋪便是大清堂藥鋪，藥鋪門口還有趙宏生給小孩看病的雕塑，并附有解說(shuō)牌：“趙宏生，賈平凹先生作品《秦腔》里的人物，清風(fēng)街村民，帽盔柿子大個(gè)腦袋，赤腳醫(yī)生，開(kāi)大清堂藥店，工于撰寫楹聯(lián)，清風(fēng)街的文化能人?！鼻屣L(fēng)街兩邊的商鋪是各色小吃，小說(shuō)中常出現(xiàn)的涼粉、漿水面、鍋盔夾辣子等飲食在此處可以看到。走完清風(fēng)街，走過(guò)二龍橋，便可以看到魁星樓和戲樓，它們都是在原有基礎(chǔ)之上進(jìn)行了修復(fù)?？菢菫槿龑哟u木結(jié)構(gòu)，高18米，戲樓也為磚木結(jié)構(gòu)，階高四級(jí)，而戲樓對(duì)面則是二郎廟。此外，在賈平凹的故居前還有聚集在一起進(jìn)行秦腔演唱的人物雕塑，旁邊有解說(shuō)牌：“秦腔，我國(guó)漢族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府。秦腔又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂(lè)器，所以又叫梆子腔，俗稱‘桄桄子’（因?yàn)榘饟艄?jié)時(shí)發(fā)出‘桄桄’聲）。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！?/p>

曾大興[5]認(rèn)為，虛擬景觀和實(shí)體景觀也是相對(duì)而言的，在一定的條件下也是可以互相轉(zhuǎn)換的。虛擬景觀可以變成實(shí)體景觀，實(shí)體景觀也可以變成虛擬景觀。清風(fēng)街是典型的虛擬景觀實(shí)體化的產(chǎn)物。對(duì)于賈平凹來(lái)說(shuō)，清風(fēng)街的復(fù)現(xiàn)進(jìn)一步證明了《秦腔》的成功，他創(chuàng)作了當(dāng)代文學(xué)史上又一個(gè)著名的文學(xué)景觀，但未必可以證明清風(fēng)街復(fù)現(xiàn)的成功。《秦腔》中清風(fēng)街的地形呈“凵”狀，東西兩街的村子形狀都像蝎子，夏家四兄弟、“白雪”家、“引生”家都坐落于此。而中街則有染坊、理發(fā)店、壓面房、鐵匠鋪、裁衣店、紙?jiān)考帮埖甑雀鞣N商鋪，土地廟就在中街北巷口。實(shí)體景觀清風(fēng)街則是一條200多米的長(zhǎng)街，街道兩邊是各種飯館，引生、夏天智、白雪等小說(shuō)人物的家及“萬(wàn)家酒樓” “土地廟”等故事發(fā)生地均未出現(xiàn)，唯一出現(xiàn)的便是趙宏生的醫(yī)館。當(dāng)然，魁星樓與戲樓得到了修復(fù)，但景區(qū)并沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)魁星樓和戲樓與小說(shuō)的關(guān)系，甚至于在解說(shuō)牌中也沒(méi)有說(shuō)明。也就是說(shuō)，實(shí)體景觀清風(fēng)街雖是從《秦腔》中復(fù)現(xiàn)出來(lái)的，但與小說(shuō)中的清風(fēng)街差距甚大，它并沒(méi)有按照小說(shuō)中的空間布局來(lái)打造實(shí)體景觀，整個(gè)景點(diǎn)并沒(méi)有明確的景觀規(guī)劃與介紹，以佐證此景點(diǎn)是由虛擬文學(xué)景觀轉(zhuǎn)換成實(shí)體文學(xué)景觀的。景區(qū)對(duì)實(shí)體景觀清風(fēng)街的設(shè)計(jì)規(guī)劃是“清風(fēng)街民俗文化體驗(yàn)區(qū)”，但整條街道上基本全是各種飯館，民俗文化元素極少，即使小說(shuō)以“秦腔”為名，且全書處處可見(jiàn)“秦腔”，但整個(gè)景點(diǎn)并未對(duì)秦腔大力弘揚(yáng)，即使小說(shuō)中多次提到了秦腔臉譜，景點(diǎn)也并無(wú)秦腔臉譜的講解與售賣。也就是說(shuō)，整個(gè)實(shí)體景觀清風(fēng)街的復(fù)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上就是借小說(shuō)造勢(shì)，希望借助作家賈平凹及《秦腔》的影響力來(lái)提升棣花文化旅游景區(qū)的知名度，吸引眾多的文學(xué)愛(ài)好者前來(lái)旅游。換言之，他們更看重的是文學(xué)景觀所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，從而導(dǎo)致對(duì)整個(gè)景點(diǎn)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃脫離了小說(shuō)文本，與小說(shuō)的聯(lián)系并不緊密。

實(shí)體景觀清風(fēng)街證明了文學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的影響，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了作用。虛擬景觀的復(fù)現(xiàn)也充分說(shuō)明了優(yōu)秀的文學(xué)作品具有巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但如何處理文學(xué)景觀的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益之間的矛盾關(guān)系，這無(wú)疑值得旅游開(kāi)發(fā)者深思。

三、現(xiàn)實(shí)景觀與文學(xué)景觀的互動(dòng)影響

文學(xué)景觀是現(xiàn)實(shí)與文學(xué)互動(dòng)的產(chǎn)物。唐曉峰[11]認(rèn)為文學(xué)作品可以制造出虛構(gòu)的世界，有時(shí)，這種虛構(gòu)的東西會(huì)跑到我們真實(shí)世界里來(lái)，產(chǎn)生新的文化地理內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)景觀和文學(xué)景觀的互動(dòng)影響，使《秦腔》中的清風(fēng)街復(fù)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)，使文學(xué)作品具有了物質(zhì)實(shí)體，又帶動(dòng)了棣花的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，因作家作品的出名，從而使作家書寫過(guò)的某個(gè)地方或文本中所描述的景觀復(fù)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)成為文學(xué)景觀的情況比比皆是。如，位于紹興的咸亨酒店原本是魯迅的堂叔周仲翔等人創(chuàng)辦的一個(gè)普通小酒店，因?yàn)轸斞冈凇犊滓壹骸贰睹魈臁返茸髌分卸啻翁峒埃貏e是在《孔乙己》中，它是人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因而也廣為人知，后因經(jīng)營(yíng)不善而倒閉。魯迅誕辰一百周年時(shí)，咸亨酒店重建，它與魯迅紀(jì)念館在同一條街上。咸亨酒店的空間布局基本就是以《孔乙己》中的場(chǎng)景為主來(lái)打造實(shí)體景觀，在酒店門前就可以看到一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)，柜臺(tái)前還擺了桌椅。酒店里還掛著“三月六日，孔乙己欠十九錢”等字樣。酒店重新開(kāi)業(yè)后，吸引了眾多的名人大家、文學(xué)愛(ài)好者前來(lái)觀光旅游，一品魯迅筆下的黃酒，他們也留下了不少的詩(shī)詞畫作，進(jìn)一步提升了酒店的文化價(jià)值與知名度，也使咸亨酒店不僅只是酒店，也成為文學(xué)的殿堂，更是紹興的一張旅游名片。又如，位于陜西藍(lán)田縣前衛(wèi)鎮(zhèn)的白鹿原影視城，即是以陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》中的虛擬景觀為原型而修建的實(shí)體文學(xué)景觀。整個(gè)景點(diǎn)基本是依據(jù)小說(shuō)建造的，白鹿原上的白鹿村，以及白鹿村里的祠堂、戲樓等人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所，以及“白嘉軒” “鹿子霖”等主要人物的家基本都轉(zhuǎn)換成了實(shí)體景觀。此外，《白鹿原》中的滋水縣城也得到了復(fù)現(xiàn)，縣城里的文昌閣、衙署、城隍廟等景觀都一一轉(zhuǎn)換成了實(shí)體景觀，建筑樣式也完全是仿古的?！鞍茁乖钡膹?fù)現(xiàn)主要是為了影視拍攝，但它也兼具觀光旅游、文化娛樂(lè)的功能，是一個(gè)綜合性旅游區(qū)，它雖不是純粹意義上的文學(xué)景觀，但卻推進(jìn)了小說(shuō)影視化，影視化的《白鹿原》所產(chǎn)生的反響又進(jìn)一步提升了小說(shuō)的影響力及影視城的知名度。

復(fù)現(xiàn)的文學(xué)景觀作為一種新興的旅游資源，推進(jìn)了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的良性互動(dòng)。賈平凹寫《秦腔》是為了緬懷故鄉(xiāng)過(guò)去的榮光，同時(shí)也書寫了以清風(fēng)街為縮影的中國(guó)廣大鄉(xiāng)村的衰敗，小說(shuō)中秦腔的日漸式微，清風(fēng)街的日益空心化，以及以夏天義夏天智為代表的老一輩的去世，都寓意著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)的消亡。中國(guó)本是農(nóng)業(yè)大國(guó)，所以清風(fēng)街的衰落引發(fā)了人們的共鳴，喚起了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的懷念。而2008年《秦腔》獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)又進(jìn)一步提升了其社會(huì)影響力，《秦腔》產(chǎn)生的熱烈反響也使普通小鎮(zhèn)棣花廣為人知。商洛也因勢(shì)利導(dǎo)，修建文學(xué)景觀清風(fēng)街，打造賈平凹文學(xué)藝術(shù)館，借助賈平凹的名氣開(kāi)發(fā)旅游資源，這使得只能依賴土地及外出打工的棣花人多了可以發(fā)展的其它副業(yè)，如住宿、飲食、交通經(jīng)營(yíng)等，帶動(dòng)了棣花的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

文學(xué)作品產(chǎn)生的社會(huì)影響力使文本中的虛擬景觀轉(zhuǎn)換成了實(shí)體性文學(xué)景觀，旅游開(kāi)發(fā)既可以提升地方知名度，為其帶來(lái)旅游收入，又可以使讀者因文本景觀的復(fù)現(xiàn)而形成與作家作品的精神互動(dòng)，從而48IAnt8oigju/hMOiEgRZQ==獲得物景觀賞與精神追求的雙重滿足。但文學(xué)景觀開(kāi)發(fā)也存在一些很顯著的問(wèn)題——受眾群體有限及如何兼具審美價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益等。除了耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品，如《孔乙己》，受眾面廣且影響力持久外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中很少有作品能達(dá)到魯迅作品的高度，因而其它復(fù)現(xiàn)文學(xué)景觀的受眾面可能未必像咸亨酒店這般廣泛，大部分復(fù)現(xiàn)文學(xué)景觀的受眾群體可能僅限于文學(xué)愛(ài)好者或文學(xué)讀者，其他游客也許不能體會(huì)景觀豐富的文學(xué)內(nèi)涵。這也就要求景點(diǎn)在建造開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)適當(dāng)增加對(duì)景觀的相關(guān)介紹，如附解說(shuō)牌進(jìn)行介紹，以此增進(jìn)普通讀者對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)知。

復(fù)現(xiàn)文學(xué)景觀作為文學(xué)實(shí)體化的產(chǎn)物，同時(shí)必須具有一定的審美屬性，這就要求建造者在開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)努力建構(gòu)起文學(xué)景觀的空間布局與文本景觀的多重聯(lián)系，從而為讀者打造不一樣的審美體驗(yàn)。因?yàn)椤拔覀冴P(guān)注文學(xué)作品中的景觀，目的不僅僅是要明確故事到底發(fā)生在哪里，從而開(kāi)發(fā)那里的旅游資源。景觀的魅力更多的是在于抒發(fā)作者心境，為故事的展開(kāi)和人物塑造營(yíng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，成為引起讀者共鳴與神往的‘境’?！盵12]實(shí)體文學(xué)景觀建構(gòu)得當(dāng)?shù)脑?，無(wú)疑可以使讀者所期待的這種“境”成為現(xiàn)實(shí)。但由于實(shí)體景觀清風(fēng)街在建造過(guò)程中缺乏與文本的互動(dòng)聯(lián)系，使其缺乏文學(xué)性和審美性，在一定程度上也減弱了其旅游價(jià)值。這也為其它文學(xué)景觀的開(kāi)發(fā)提供了經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)景觀的建造應(yīng)基于文本，不能一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，因?yàn)槲膶W(xué)景觀重要的應(yīng)是其文學(xué)價(jià)值，不能舍本逐末。

現(xiàn)實(shí)景觀對(duì)作家產(chǎn)生影響，在其創(chuàng)作中轉(zhuǎn)化成虛擬的文學(xué)景觀。文學(xué)作品產(chǎn)生的社會(huì)影響又使虛擬文學(xué)景觀復(fù)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)，由此完成了從實(shí)體景觀到虛擬文學(xué)景觀再到實(shí)體景觀的一個(gè)有機(jī)轉(zhuǎn)換。實(shí)體文學(xué)景觀的出現(xiàn)也使讀者與作家的溝通不再依賴于單一的文學(xué)文本，帶給讀者更多的閱讀體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)景觀作為文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的重要組成部分，對(duì)當(dāng)下文學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展具有重要意義?！肚厍弧分星屣L(fēng)街的復(fù)現(xiàn)證明了文學(xué)不再是虛幻的存在，它可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。作為新興旅游資源的復(fù)現(xiàn)文學(xué)景觀，在帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也為作家作品與讀者的溝通提供了物質(zhì)載體。目前，“文學(xué)景觀”這一概念更多的應(yīng)用于古典文學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的文學(xué)景觀尚未引起人們足夠的重視。其實(shí)，單就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)講，作家筆下的文學(xué)景觀俯拾皆是，如老舍筆下的茶館、沈從文筆下的茶峒、古華筆下的芙蓉鎮(zhèn)、莫言筆下的紅高粱、賈平凹筆下的清風(fēng)街等。這些文學(xué)景觀顯示了濃郁的地域風(fēng)情與地方風(fēng)景，凝聚著作家獨(dú)有的生命感受，帶給讀者不一樣的閱讀體驗(yàn)，也顯示現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)未來(lái)將會(huì)成為文學(xué)景觀衍生的重鎮(zhèn)。但如何使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的文學(xué)景觀如古典文學(xué)中的文學(xué)景觀一般具有長(zhǎng)久的現(xiàn)實(shí)生命力，這還需要進(jìn)一步探索。

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收稿日期：2023-11-26

作者簡(jiǎn)介：靳轉(zhuǎn)玉，女，甘肅天水人，碩士研究生