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讀《論語》，會發(fā)現(xiàn)孔子在思想與行為方式上很是機智、辯證，特別善于審時度勢，因地制宜，能夠根據(jù)實際情況作出正確合理的選擇，體現(xiàn)出鮮明的靈活與變通的特點。

推崇孝，卻不提倡愚孝

孔子非常重視孝道，將孝視為為人之本?！墩撜Z·學而》引弟子有子的話說：“孝弟也者，其為仁之本與！”他將孝視為人之道德品質的根本，對父母孝的人也會忠君愛國，如果人人為孝，則天下大治。可見，他認為孝是治國的根本，不可謂不重要。但是孔子并沒有將孝絕對化、極端化，為人子女不見得要無條件服從父母，需要看父母有沒有道理，如果父母無理要求也可以不服從。

《荀子·子道》記載魯哀公與孔子的一段對話，魯哀公問：兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？一連問了三次，孔子都不回答，因為他不同意這種說法。他后來跟子貢說，國家如果有敢于諫諍的臣子，那么就不會出現(xiàn)大問題；一個家庭也是如此，“父有爭子，不行無禮”，即父親有直言規(guī)過的兒子，就不會做出不合禮制的事情?？鬃诱J為，不能一味盲從父輩，置大是大非、大義大理于不顧，單純?yōu)榱顺删托⒚?，有可能陷父于不仁不義之中。正確的做法是敢于勸諫，據(jù)理力爭，一切以是否合乎道義為準則。

重友情，卻不主張過分親密

孔子很重友情，《論語》開篇即提到“有朋自遠方來，不亦樂乎”，把交到志同道合的朋友視為快樂的事情。

孔子對朋友的要求首先是正直，其次則誠實，再次是見聞廣博，交到這樣的朋友就會得益；相反與那些諂媚奉承、口蜜腹劍、夸夸其談的人做朋友，就會有害。他還提到“樂多賢友，益矣”，以擁有很多德才兼?zhèn)涞呐笥褳闃肥隆５鬃拥慕挥褢B(tài)度非常理智，他提醒人們交友要慎重，說“主忠信，無友不如己者”，強調交友要遵循忠信之道，不要與德行修養(yǎng)不高、不如自己的人做朋友。

孔子認為朋友之間應坦率真誠，光明磊落，真心相待，認為那些把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好樣子的人與行為是可恥的。

左丘明為魯國太史，以秉筆直書、褒貶善惡著稱，孔子認為交友之道也應如此。還有，孔子認為朋友之間也要保持適當?shù)木嚯x，不能不分你我，甚至將自己的想法強加于朋友?！白迂晢栍?。子曰：‘忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！本褪钦f要盡心盡力為朋友提供必要的忠告，引導他向善，如果他不聽從，也就罷了，不要自討沒趣。

好勇，卻不主張無謂的莽勇

孔子毫無疑問是一個“溫良恭儉讓”的謙謙君子，同時孔子也是一個十分有血性的人，他有許多令人激情澎湃的話語：“見義不為，無勇也”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”等。

這些擲地有聲的話語激勵鼓舞了后世多少志士仁人為正義事業(yè)而英勇無畏，奮斗犧牲。但孔子對勇的態(tài)度非常冷靜理性，他時常提醒弟子們不要意氣用事，而要仔細謹慎，做到有勇有謀?？鬃诱f：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！币庵^那種空手搏虎、赤足過河、盲目冒險、連死都不怕的人我是不跟他共事的。什么樣的人合適？一定是遇見事情小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐有失，因此精心謀劃，充分準備，最后獲得成功。他這番話是對子路說的，子路是孔子最喜歡的弟子之一，說他頗具治國之才，但子路有一個性格特點就是好勇逞強，伉直魯莽。

可見，孔子不贊成莽夫之勇，憑一時頭腦發(fā)熱，不講智慧不計后果，極有可能造成無謂的犧牲，這樣的人與行為不可取。

不鄙視財富，也不刻意追求

孔子向來不重物質利益，名利心淡泊，“子罕言利”。他將對待義與利的態(tài)度視為區(qū)別君子、小人的標志，“君子喻于義，小人喻于利”。他對感官享受看得很淡，認為作為一名君子應該“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，主張“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。但他絕不反對物質利益與財富，認為求富求貴、嫌貧惡賤是人的本能，無可厚非。他說：“富與貴，是人之所欲也”；“貧與賤，是人之所惡也”。如果通過努力能夠獲得財富，即使很普通的、一般人以為很低下的事情他也愿意去做，比如為人駕車，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。

孔子特別注重獲取富與貴的手段，一定是正當?shù)?、通過自己的辛勤勞動與汗水付出得來的，否則堅決不會去占有享受，所謂“不以其道得之，不處也”。他還義正詞嚴地宣稱“不義而富且貴，于我如浮云”。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，就像是天上的浮云一樣，沒有任何意義。

總之，正如《論語》所言，“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我”。用今天的話說即是孔子不憑空臆測，不絕對武斷，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

（摘自《學習時報》）