摘 要：伴隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們對精神文明的需求不斷提高，對視聽元素的融合和肢體語言的展現(xiàn)有了更高的期待。相較于舞美和燈光等元素，筆者認(rèn)為肢體語言對中國合唱作品的全面呈現(xiàn)起著更大的作用。因此，筆者主要從中國合唱藝術(shù)的發(fā)展概述、合唱中肢體語言運(yùn)用的重要性以及合唱中肢體語言的實(shí)際運(yùn)用這三個(gè)部分來闡述，從而促進(jìn)中國合唱事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)；肢體語言；合唱作品風(fēng)格；表演

合唱藝術(shù)作為一種聲樂藝術(shù)，具備悠久的歷史以及極高的群眾性，深受廣大民眾的青睞。為了推動(dòng)合唱事業(yè)更為繁榮發(fā)展，合理運(yùn)用肢體語言在合唱表演中扮演著至關(guān)重要的角色。它不僅能夠有效促進(jìn)合唱作品深層意蘊(yùn)的精準(zhǔn)呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品二度創(chuàng)作的卓越升華，還能顯著緩解演員因舞臺(tái)環(huán)境而生的緊張心理狀態(tài)，從而提升演唱水準(zhǔn)與舞臺(tái)表現(xiàn)力。此外，通過精妙的肢體語言，能夠賦予觀眾更加愉悅的審美體驗(yàn)，助其更全面且多維度地洞察表演者如何深刻詮釋作品內(nèi)容及細(xì)膩傳達(dá)內(nèi)在情感，豐富了觀賞的層次與深度。另外，加大合唱藝術(shù)中肢體語言的研究力度有利于合唱藝術(shù)從業(yè)者豐富理論根基，從而更有效地應(yīng)用于舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐中。

一、中國合唱藝術(shù)的發(fā)展概述

古人認(rèn)為人聲“趨近自然”，屬于自然造就的成果，不但悠揚(yáng)動(dòng)聽，憑借其歌詞的映襯，得以深刻展現(xiàn)多元情感與深刻內(nèi)涵，從而凸顯其在中國音樂領(lǐng)域的核心地位。與西方基督教文化中強(qiáng)調(diào)集體聲樂共鳴不同，中國的宗教傳統(tǒng)更傾向于個(gè)人的心靈寧靜與內(nèi)在修養(yǎng)，即“虛靜守一”，這一哲學(xué)觀念間接影響了我國合唱藝術(shù)相對滯后的發(fā)展歷程。在我國合唱的早期階段，受限于社會(huì)環(huán)境與歷史條件，它往往隱匿于偏遠(yuǎn)山谷與村寨中，其原始形態(tài)——一種樸素的“集體吟唱”，僅能通過古代縣志的記載與文人墨客的游歷隨筆中尋覓蛛絲馬跡。這種“大混唱”的形式，雖質(zhì)樸無華，卻是我國合唱藝術(shù)萌芽時(shí)期的重要見證。盡管合唱藝術(shù)的發(fā)端并非根植于我國，但我國豐富多彩的民族與民間曲藝中，已然孕育了合唱的雛形。例如，勞動(dòng)號子，這一源自集體勞動(dòng)協(xié)作中的呼聲演變，其典型演唱模式為一領(lǐng)眾和的格局。此外，諸如蒙古族的潮爾道、侗族大歌、苗族古歌等少數(shù)民族音樂瑰寶，以及博大精深的中國戲曲藝術(shù)中，均蘊(yùn)含著多聲部合唱的鮮明特征。因此，當(dāng)合唱藝術(shù)傳入我國時(shí)，非但未遭遇顯著的阻礙與排斥，反而順應(yīng)時(shí)代潮流，與我國本土文化深度融合，實(shí)現(xiàn)了長足的發(fā)展與進(jìn)步。

近年來，我國合唱藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，步入了嶄新的發(fā)展階段。各類合唱賽事與展演活動(dòng)層出不窮，為合唱藝術(shù)的推廣與交流搭建了廣闊平臺(tái)。與此同時(shí)，眾多經(jīng)由專業(yè)學(xué)府精心培育的指揮家積極投身于群眾合唱隊(duì)伍中，顯著提升了我國合唱表演的整體藝術(shù)水準(zhǔn)，催生了一系列具有國際競爭力的高品質(zhì)合唱團(tuán)，并在世界舞臺(tái)上屢獲殊榮。盡管我國合唱事業(yè)近年來取得了顯著成就，但與西方多國在合唱藝術(shù)領(lǐng)域的深厚積淀相比，仍存在一定的差距。鑒于此，深入探究中國合唱藝術(shù)百年發(fā)展歷程，全面把握其獨(dú)特風(fēng)格與精髓，對于推動(dòng)我國合唱藝術(shù)向更高層次邁進(jìn)，具有不可估量的價(jià)值。

二、合唱中肢體語言運(yùn)用的重要性

自改革開放政策實(shí)施以來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢不可擋地向前疾馳。在這樣一個(gè)蓬勃發(fā)展的大背景下，合唱藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式也迎來了前所未有的繁榮。不再是簡單的合唱表演，而是逐漸演變?yōu)橐环N能夠觸動(dòng)人心、引領(lǐng)情感的文化現(xiàn)象。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們審美意識(shí)的增強(qiáng)，人們對合唱藝術(shù)的欣賞已經(jīng)超越了最初的單純層面，開始追求更深層次的審美體驗(yàn)。觀眾對于音樂會(huì)的期待不再局限于單一的聽覺盛宴，他們渴望的是一場視聽結(jié)合的全方位感官之旅。這就要求合唱藝術(shù)不僅要有動(dòng)人的旋律和和諧的和聲，還需要通過肢體語言來增強(qiáng)表演的表現(xiàn)力。因此，肢體語言所展現(xiàn)出來的豐富情感與舞臺(tái)動(dòng)作成為合唱藝術(shù)中不可或缺的一部分。演員通過身體語言傳達(dá)音樂的情感，讓觀眾能夠通過視覺感受到聲音背后的故事和情感，實(shí)現(xiàn)真正意義上的視聽共享。這種融合了視覺和聽覺的藝術(shù)表現(xiàn)手法，極大地豐富了合唱藝術(shù)的表演內(nèi)涵，使得合唱藝術(shù)不僅僅停留在單純的藝術(shù)展演，而是成為一種能夠觸動(dòng)人心的文化交流方式。

英國知名指揮家亨利·伍德曾經(jīng)講道：“音樂是被寫下的毫無生機(jī)的音符，需要依靠表演來為其賦予生命?！盵1]音樂作品若未經(jīng)過表演，往往缺乏生氣與活力。通過演唱或演奏，藝術(shù)家對作品進(jìn)行再創(chuàng)作，使其煥發(fā)新的生命。因此，可以看出音樂作為一種極具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，其核心審美特質(zhì)之一便在于其展現(xiàn)的美感。在聲樂的廣闊領(lǐng)域中，合唱藝術(shù)憑借其獨(dú)特架構(gòu)脫穎而出，而肢體語言作為合唱演繹中不可或缺的組成部分，其重要性不言而喻。合唱時(shí)，要求表演者全身心地投入，運(yùn)用身體的各個(gè)部分，借助細(xì)膩多變的肢體表達(dá)，深刻詮釋音樂的深層意蘊(yùn)與情感色彩。肢體語言，作為情感與心靈的直接映射，能夠自然流露出演唱者的內(nèi)心世界與藝術(shù)情懷，有效促進(jìn)與觀眾之間的情感交流，使觀眾在和諧悅耳的旋律與豐富多元的肢體語言中，達(dá)成心靈上的共鳴與共振。

三、合唱中肢體運(yùn)用的重要意義

肢體語言，作為獨(dú)立于演唱者嗓音魅力、作品節(jié)奏韻律之外的又一情感傳達(dá)媒介，為合唱藝術(shù)表演注入了鮮活的生命力。它不僅豐富了歌曲的情感層次，還強(qiáng)化了舞臺(tái)場景的沉浸感，宛如一幅幅流動(dòng)的畫面交織而成，構(gòu)建了一個(gè)和諧統(tǒng)一、相輔相成的視聽盛宴。這種表現(xiàn)方式對于合唱團(tuán)精準(zhǔn)地詮釋合唱作品，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)的完整性，具有不可或缺的作用。

（一）促進(jìn)合唱隊(duì)員理解作品內(nèi)涵

適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作有助于表達(dá)作品的內(nèi)容。合唱表演的目的是通過展示合唱，將作品的內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，帶給觀眾美的體驗(yàn)，進(jìn)而引起觀眾情感上的共鳴。因此，為了更好地表達(dá)作品內(nèi)涵，指揮和合唱隊(duì)員需要對作品有深刻的理解。在合唱藝術(shù)的表演中，可以采用適當(dāng)?shù)闹w語言來進(jìn)一步啟發(fā)合唱隊(duì)員對作品內(nèi)在意境的理解。

（二）推動(dòng)合唱隊(duì)員演唱效果趨于一致

合唱藝術(shù)作為一種集體性的歌唱形式，其本質(zhì)要求表演的高度統(tǒng)一性，這涵蓋了合唱成員間呼吸的同步、發(fā)聲位置的協(xié)調(diào)、音準(zhǔn)的精準(zhǔn)控制以及節(jié)奏的緊密配合等多個(gè)維度。正是這些音響構(gòu)成要素的和諧統(tǒng)一，共同鑄就了合唱作品更為卓越的音響品質(zhì)。在肢體語言的運(yùn)用上，指揮通過強(qiáng)調(diào)合唱隊(duì)員面部表情的一致性，能夠進(jìn)一步促進(jìn)音響效果的優(yōu)化。具體而言，對嘴形統(tǒng)一性的要求，不僅有助于解決開口不足的問題，還能更好地實(shí)現(xiàn)合唱所需的高位置頭腔共鳴效果。此外，指揮還可在特定音符或節(jié)奏處精心編排肢體動(dòng)作，這種統(tǒng)一的肢體語言不僅增強(qiáng)了舞臺(tái)表現(xiàn)力，還有助于合唱成員在演唱過程中聲音更加統(tǒng)一與和諧。

（三）幫助合唱隊(duì)員構(gòu)建演唱心理

心理學(xué)表明：“興奮和抑制屬于神經(jīng)活動(dòng)的兩個(gè)基礎(chǔ)過程，并且這兩種基礎(chǔ)神經(jīng)過程在特定的條件下能夠相互轉(zhuǎn)變?！盵2]在舞臺(tái)演繹的過程中，演唱者往往難以避免地會(huì)體驗(yàn)到一定程度的緊張情緒，而缺乏舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)或肢體語言生硬的表現(xiàn)則可能加劇這一緊張狀態(tài)，進(jìn)而對藝術(shù)作品的詮釋產(chǎn)生不利影響。然而，巧妙融入適宜肢體語言的合唱表演，能有效提升演唱者的心理素質(zhì)，成為緩解舞臺(tái)緊張氛圍的良藥。它不僅能夠激發(fā)演唱者的內(nèi)在熱情與表演欲望，增進(jìn)心靈的愉悅體驗(yàn)，還能夠顯著提升演唱者的綜合表現(xiàn)能力，包括演唱技巧和舞臺(tái)呈現(xiàn)力，最終實(shí)現(xiàn)聲音與情感并重的完美演繹，創(chuàng)作出更加完整且卓越的藝術(shù)作品。

四、中國合唱中肢體語言的實(shí)際運(yùn)用

前文已概要闡述了合唱中肢體語言運(yùn)用的關(guān)鍵價(jià)值及其深遠(yuǎn)意義。在實(shí)際操作層面，合唱指揮需遵循肢體語言的應(yīng)用原則，并依據(jù)具體肢體動(dòng)作進(jìn)行精心編排與設(shè)計(jì)，以確保作品能夠完整且生動(dòng)地呈現(xiàn)給觀眾。這里聚焦于中國合唱作品的實(shí)例，深入探究不同風(fēng)格與音樂體裁下肢體語言的實(shí)際應(yīng)用策略。

（一）不同風(fēng)格中合唱肢體語言的精妙運(yùn)用

鑒于每部作品均承載著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，肢體語言的運(yùn)用在動(dòng)作設(shè)計(jì)、幅度控制等方面亦需相應(yīng)調(diào)整，以契合作品的整體風(fēng)貌。以下，我們將依據(jù)節(jié)奏特性的差異，通過具體案例剖析如何在不同風(fēng)格下巧妙運(yùn)用肢體語言，以更全面地展現(xiàn)合唱作品的魅力。

以節(jié)奏悠揚(yáng)、情感細(xì)膩的合唱作品為例——如賀東久詞、印青曲的《蘆花》，此曲以花為媒，細(xì)膩描繪了家鄉(xiāng)阿妹送別阿哥參軍的深情場景，交織著不舍與期盼的復(fù)雜情感。作品采用二部曲式，第一部分以蘆花為象，情感含蓄溫婉，旋律平穩(wěn)流暢，透露出淡淡的思念之情；第二部分則情感奔涌，直接表達(dá)了深切的期盼與祝福。在第一樂段——即白描部分，合唱隊(duì)員可保持基本隊(duì)形，或悠然站立，或三兩成群，模擬觀賞蘆花之景，肢體動(dòng)作以靜態(tài)為主，通過柔和的眼神交流與面部表情，細(xì)膩傳達(dá)出內(nèi)心的寧靜與思念。進(jìn)入第二樂段——隨著情感的逐漸升華，合唱隊(duì)員可緩緩起身，回歸至基礎(chǔ)隊(duì)形，同時(shí)輔以手臂在身前輕柔展開的簡單手勢，這些動(dòng)作幅度雖小，卻恰到好處地增強(qiáng)了情感的表達(dá)，需注意保持與作品情感基調(diào)的一致性，避免破壞其整體氛圍與情感走向。

進(jìn)一步探討的是，蘊(yùn)含舞蹈性、民族韻味的合唱藝術(shù)作品，VjVXRKY9YuIWF16J6fkjRkq3qW1EJDkmM1OX/TljFhk=它們大多根植于我國各民族的民歌寶庫，這些作品普遍洋溢著歡騰的節(jié)奏與鮮明的舞蹈特性。《掀起你的蓋頭來》便是其中的佼佼者，它是新疆維吾爾族的傳統(tǒng)民歌，經(jīng)過藝術(shù)化的改編成為合唱佳作。此曲最初孕育于鄉(xiāng)間勞作間隙的嬉戲中，后經(jīng)王洛賓先生的精心整理與再創(chuàng)作，蛻變?yōu)榧矣鲬魰缘男?。在詮釋此類作品時(shí)，首要任務(wù)是確保身心狀態(tài)的松弛，營造出一種輕松愉悅的藝術(shù)氛圍。為了更貼近維吾爾族文化的精髓，可以巧妙融入該民族舞蹈中的“眉眼流轉(zhuǎn)”與“眉宇輕揚(yáng)”等表情細(xì)節(jié)，但需審慎控制，避免合唱舞臺(tái)上的眼神交流顯得過于繁復(fù)。特別是在演繹“掀起你的蓋頭來”這一經(jīng)典橋段時(shí)，可設(shè)計(jì)輕盈的“掀簾”手勢，輔以“探尋”般的眼神，使動(dòng)作蘊(yùn)含深意，生動(dòng)傳神。該合唱作品采用單一循環(huán)的曲式結(jié)構(gòu)，旋律重復(fù)中雖強(qiáng)化了記憶點(diǎn)，卻也易引發(fā)聽眾的聽覺冗長感，同時(shí)，合唱成員在反復(fù)吟唱同一旋律時(shí)可能面臨身心疲憊的挑戰(zhàn)，進(jìn)而影響演唱的音準(zhǔn)與節(jié)奏精準(zhǔn)度。因此，為了提升舞臺(tái)表現(xiàn)力與觀賞性，建議在第三、第四段旋律的處理上，創(chuàng)新性地融入簡單的肢體語言，如維吾爾族舞蹈標(biāo)志性的掐腰聳肩動(dòng)作，并借此動(dòng)作引導(dǎo)身體與眼神的自然轉(zhuǎn)向，促進(jìn)聲部間的無形對話，從而極大地豐富舞臺(tái)層次，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力與視覺美感。

（二）其他體裁中合唱肢體語言的戲劇性應(yīng)用

在眾多藝術(shù)展現(xiàn)手法中，合唱以其卓越的表現(xiàn)張力和深刻的戲劇性特質(zhì)，獨(dú)樹一幟。在歌劇、音樂劇乃至現(xiàn)代戲劇的廣闊舞臺(tái)上，合唱常被巧妙運(yùn)用，作為推動(dòng)情節(jié)演進(jìn)、營造高潮氛圍的重要方式。

在探討歌劇藝術(shù)時(shí)，不得不提及諸如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的經(jīng)典女聲合唱曲《洪湖水，浪打浪》以及深情的混聲合唱《俄羅斯我的故鄉(xiāng)》等。歌劇合唱區(qū)別于其他合唱形式之處在于，其成員不僅需演繹音樂，更要化身劇中角色，細(xì)膩傳達(dá)人物情感，由此，舞臺(tái)上的肢體語言便成為不可或缺的表達(dá)手段。這些肢體語言的設(shè)計(jì)需緊密貼合劇情脈絡(luò)與場景設(shè)定，正如《長征》歌劇中的合唱作品《長征萬歲》，合唱者以昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌及象征勝利的肢體語言，深刻傳達(dá)了長征勝利的信念與決心，展現(xiàn)了歌劇合唱獨(dú)有的藝術(shù)魅力與表現(xiàn)力。

在音樂劇的領(lǐng)域內(nèi)，一系列標(biāo)志性的合唱作品鑲嵌于多部杰出劇作中，如張學(xué)友領(lǐng)銜主演的《雪狼湖》，以及中國首都警官合唱團(tuán)深情獻(xiàn)唱的《鐵漢》，均以其獨(dú)特的合唱魅力令人難忘。此外，由知名音樂劇制作人李盾攜手杰出作曲家金培達(dá)共創(chuàng)的系列原創(chuàng)佳作，如《媽媽再愛我一次》以及《蝶》，更是將合唱藝術(shù)推向了新的高度。這些音樂劇作品普遍采用合唱這一表演形式，巧妙地于劇情轉(zhuǎn)折點(diǎn)營造氛圍，深化情感表達(dá)，使觀眾在關(guān)鍵時(shí)刻能夠更為深切地感受到劇情的張力與情感的共鳴。

五、結(jié)束語

隨著觀賞者對合唱藝術(shù)審美要求的提升以及合唱風(fēng)格類型的日益多樣化，合唱中肢體語言的運(yùn)用愈發(fā)受到合唱團(tuán)的關(guān)注。然而，就國內(nèi)整體情況而言，合唱團(tuán)在肢體語言的認(rèn)知與運(yùn)用方面水平參差不齊，基于此，本文針對這一現(xiàn)象開展了文獻(xiàn)與實(shí)踐方面的研究。

經(jīng)文獻(xiàn)研究和訓(xùn)練實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用肢體語言旨在更完整地向觀賞者呈現(xiàn)合唱作品。合唱藝術(shù)以“唱”為核心，所以肢體語言僅僅起到輔助演唱的作用，切不可編排得過于繁雜，以免主次顛倒，對演唱造成不良影響。肢體語言的運(yùn)用需依據(jù)合唱作品的內(nèi)容、風(fēng)格和情緒，并且遵循特定的規(guī)律與原則。多數(shù)合唱作品的情緒并非單一不變，所以肢體語言的運(yùn)用要按照不同樂段所表達(dá)的各異情緒進(jìn)行設(shè)計(jì)，做到動(dòng)靜相宜，讓作品的表達(dá)更具層次感。在傳承與發(fā)展中華民族璀璨文化的基石上，我們應(yīng)積極擁抱全球合唱藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新思維、前沿理念與科學(xué)方法，汲取其精華并巧妙融入，旨在國際合唱舞臺(tái)上綻放更多具有中國特色與卓越品質(zhì)的作品。為實(shí)現(xiàn)此愿景，合唱指揮者不僅需深耕發(fā)聲技巧與音色的和諧統(tǒng)一，更需借鑒歐洲等先進(jìn)地區(qū)的舞臺(tái)肢體語言表現(xiàn)藝術(shù)，以增強(qiáng)合唱作品的全面展現(xiàn)力，讓合唱藝術(shù)的魅力得以淋漓盡致的發(fā)揮。展望未來，我們熱切期盼更多同仁能投身到合唱肢體語言運(yùn)用的探索與研究中，共同為中國合唱藝術(shù)的蓬勃發(fā)展注入源源不斷的新動(dòng)力與創(chuàng)造力。

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作者簡介：彭歡（1997-），女，湖南婁底人，碩士，從事音樂與舞蹈學(xué)研究。