摘 要：文物作為中華上下五千年的客觀載體之一，在中華文化的版圖中起著不可或缺的重要作用。青銅器作為其中一個(gè)重要的分支，更是在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮著其自身的價(jià)值。其自身所固有的價(jià)值，是金屬工藝得以發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；無(wú)論是商周早期以實(shí)用為主的青銅器，還是明清時(shí)期側(cè)重裝飾性的花瓶器皿，都以獨(dú)特的魅力講述著自己的故事。鑒于此，筆者選取中國(guó)古代文物中最具有代表性的青銅器作為本文的論述對(duì)象，以四羊方尊為載體展開(kāi)，首先，通過(guò)探尋四羊方尊的前世今生展開(kāi)討論，概述青銅器大致的發(fā)展走向；其次，橫向?qū)Ρ绕渌?lèi)型的青銅器文物，探尋其中異同；最后，通過(guò)對(duì)四羊方尊的造型、紋飾、工藝等方面的研究，探尋青銅器在中國(guó)古代文物中的藝術(shù)價(jià)值和地位。

關(guān)鍵詞：古代文物；青銅器；四羊方尊；動(dòng)物紋樣

在古代，青銅器被譽(yù)為“金”或雅稱為“吉金”，它們由獨(dú)特的青銅合金鑄造而成，這種合金主要由紅銅與錫、鉛等金屬元素相互融合而成。之所以得名“青銅器”，是源于其表面在歷經(jīng)歲月后自然形成的青綠色銅銹，這成為其標(biāo)志性的特征。

青銅器的身影跨越地域，廣泛分布于世界各地，從東方的古老文明到西方的歷史遺跡，無(wú)一不彰顯著其作為世界性文明象征的深遠(yuǎn)意義。它們不僅是古代人們?nèi)粘Ｉ?、祭祀禮儀、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要工具與禮器，更是后世研究古代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面不可或缺的珍貴實(shí)物資料。

一、青銅器的發(fā)展源流

我國(guó)的青銅器文化盛行于新石器時(shí)代晚期，一直延續(xù)至秦漢時(shí)代，其中尤以商周時(shí)期的青銅器最為精湛絕倫。青銅器的歷史始于小巧的工具與裝飾品，隨后在夏代，青銅器逐漸拓展至器皿與兵器的制作領(lǐng)域，這也標(biāo)志著青銅技術(shù)的一大飛躍。四羊方尊正是隸屬商晚期的一件祭祀用青銅器，以其精美的造型、復(fù)雜的紋樣、高超的工藝而聞名于世，被稱為“臻于極致的青銅典范”[1]，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)存最大的方尊。

中國(guó)的青銅文化發(fā)展歷程，可以簡(jiǎn)要地劃分為三個(gè)階段：形成期、鼎盛期與轉(zhuǎn)型期。

1．形成期。這一階段大約距今4800至4000年，與傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)代相契合。古文獻(xiàn)記載顯示，此時(shí)的人們已掌握青銅冶鑄技術(shù)，標(biāo)志著青銅器開(kāi)始在歷史舞臺(tái)嶄露頭角。在黃河與長(zhǎng)江中下游地區(qū)的龍山時(shí)代遺址中，通過(guò)廣泛的考古發(fā)掘，于數(shù)十處遺址內(nèi)出土了青銅器實(shí)物，這些發(fā)現(xiàn)不僅證實(shí)了青銅文化的早期存在，還揭示了其在中國(guó)古代文明中的重要地位。

2．鼎盛期。覆蓋了夏、商、西周、春秋乃至戰(zhàn)國(guó)早期，持續(xù)約一千六百余年，是中國(guó)青銅器的黃金時(shí)代。在此階段，青銅器種類(lèi)繁多，廣泛應(yīng)用于禮樂(lè)儀式、祭祀活動(dòng)，同時(shí)也包括兵器和日常用品。這些青銅器不僅體現(xiàn)了高超的鑄造技藝，還深刻反映了當(dāng)時(shí)的宗教信仰、社會(huì)等級(jí)與權(quán)力結(jié)構(gòu)。其設(shè)計(jì)之精妙、紋飾之繁復(fù)、銘文之深邃，共同構(gòu)筑了夏商周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的青銅禮樂(lè)文明，這一文明成果是史前技術(shù)積累與藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)晶，也是多元文化交融互通的產(chǎn)物[2]。

夏晚期至商早期，標(biāo)志著青銅器藝術(shù)的萌芽階段，此時(shí)作品數(shù)量與種類(lèi)尚顯有限，形制質(zhì)樸，多仿效陶器形態(tài)，組合模式簡(jiǎn)單，紋飾單一，整體散發(fā)出一種古樸粗獷的美感，透露出初創(chuàng)時(shí)期的純真與質(zhì)樸。

進(jìn)入商代中期至西周早期，青銅器藝術(shù)迎來(lái)了它的繁盛時(shí)期。隨著鑄造技術(shù)的日益精進(jìn)，青銅器的種類(lèi)與數(shù)量顯著增長(zhǎng)，器型敦厚穩(wěn)重，展現(xiàn)出非凡的氣勢(shì)。此時(shí)，一部分新創(chuàng)器物雖仍受到陶器形態(tài)的影響，但更多仿生型器物橫空出世，形態(tài)逼真，栩栩如生。紋飾方面，則呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，動(dòng)物紋樣的廣泛應(yīng)用，不僅形態(tài)各異，而且寓意深遠(yuǎn)，整體造型呈現(xiàn)繁復(fù)而神秘的特征。

西周中期至春秋早期，青銅器藝術(shù)步入了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型與輝煌階段。社會(huì)變革與禮制的完善促使青銅器形態(tài)發(fā)生深刻變化，舊有器物逐漸淡出，新式器物則脫胎于傳統(tǒng)，完全擺脫了對(duì)陶器形態(tài)的依賴，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。紋飾上，告別了之前的繁復(fù)華麗，轉(zhuǎn)而追求典雅與疏朗，透露出一種清新脫俗的韻味[3]。

春秋中期至戰(zhàn)國(guó)，青銅器藝術(shù)迎來(lái)了其最后一個(gè)高峰。周王室的衰落與各諸侯國(guó)的崛起，帶來(lái)了藝術(shù)風(fēng)格的多元化與區(qū)域化。中原地區(qū)的青銅器藝術(shù)，在繼承前代精華的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，器物造型更加和諧美觀，新型裝飾工藝的運(yùn)用更是錦上添花，使青銅器呈現(xiàn)出富麗堂皇而又清新雅致的特點(diǎn)。

3．轉(zhuǎn)型期。自戰(zhàn)國(guó)末年至秦漢末年，傳統(tǒng)禮儀制度逐漸瓦解，鐵器的廣泛應(yīng)用對(duì)青銅器造成了沖擊。隨著東漢末年陶瓷器的崛起，青銅器作為日用器皿的角色被逐漸取代。隋唐時(shí)期，銅器主要以銅鏡形式存在，更多地承載了裝飾與審美的功能，而不再是日常生活的必需品。此后，青銅器更多地轉(zhuǎn)向了藝術(shù)裝飾領(lǐng)域，其日常使用功能被其他材質(zhì)和工藝的制品所取代。

隨著鐵器的廣泛普及，青銅器的實(shí)用功能逐漸減弱。春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)，乃至秦漢時(shí)期，銅制工具與容器日益減少，裝飾趨于簡(jiǎn)約，胎體也更加輕薄。盡管如此，中國(guó)古代銅器憑借其龐大的使用規(guī)模、精湛的鑄造技藝、獨(dú)特的造型藝術(shù)以及豐富的品種，依然在世界藝術(shù)史上占據(jù)著舉足輕重的地位，成為全人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富[4]。

青銅器藝術(shù)的鼎盛并非偶然，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。它見(jiàn)證了史前技術(shù)與藝術(shù)成就的傳承與創(chuàng)新，也體現(xiàn)了文明進(jìn)程中材料、技術(shù)與觀念的深度融合。青銅器的形制與紋飾演變，既是技術(shù)與藝術(shù)的漸進(jìn)發(fā)展，也是社會(huì)變遷與文化轉(zhuǎn)型的直觀反映。

二、四羊方尊的歷史回溯

1938年4月，姜家三兄弟于老家湖南省寧鄉(xiāng)縣的一座山上務(wù)農(nóng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了四羊方尊。如獲至寶的三人并不知道他們挖到的是什么東西，但是看到不凡的造型和顏色就知道這一定是個(gè)寶貝。由于在當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙已出土過(guò)多件文物，三兄弟挖到“寶貝”的消息很快被當(dāng)?shù)氐奈奈镓溩又獣?，因此被古董商用四百大洋收?gòu)了這件文物。經(jīng)過(guò)地主鄉(xiāng)紳層層剝削，落到他們手上也所剩無(wú)幾。后來(lái)，文物被轉(zhuǎn)手賣(mài)到長(zhǎng)沙某商號(hào)，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)沙已有許多商人借著文物販子的消息私自倒賣(mài)文物，再后來(lái)，由于歷史原因，長(zhǎng)沙城被燒，四羊方尊也在這場(chǎng)大火中不翼而飛。

三、四羊方尊的藝術(shù)內(nèi)涵

（一）動(dòng)靜結(jié)合的造型

四羊方尊的造型采取了動(dòng)靜結(jié)合的手法，在造型上變化萬(wàn)千。四只羊角附著在整體器型之外，占據(jù)尊肩部的四邊，羊身作為尊腹，羊腳附著在尊底，支撐著整體呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的美感（見(jiàn)圖1）。商周青銅器多為獸首裝飾，四肢及軀干極少被設(shè)計(jì)出來(lái)。而在四羊方尊的設(shè)計(jì)中，兩條前腿以浮雕形式刻畫(huà)，增添了一絲動(dòng)態(tài)感。方尊的正中間各有一只頭頂雙角的龍首，身體盤(pán)繞在尊的四周，與靜態(tài)的羊首形成了鮮明的對(duì)比，羊首旁邊的龍頭面目猙獰，眼球從眼眶中突出，齜牙咧嘴，下顎向外抬起，整個(gè)造型神秘乖張。遠(yuǎn)處看整個(gè)尊體呈現(xiàn)一種溫順靜態(tài)的美感，四只羊占視覺(jué)的主導(dǎo)部分，羊首擋住龍身；而近觀卻發(fā)現(xiàn)龍仿佛盤(pán)踞在整個(gè)尊上，像是要掙脫束縛，一飛沖天[5]。

橫向?qū)Ρ痊F(xiàn)存于大英博物館的雙羊尊也是以羊?yàn)橹黧w進(jìn)行設(shè)計(jì)鑄造的尊體，整體造型雖也造型精美，但是沒(méi)有動(dòng)靜結(jié)合的造型，只是以靜態(tài)造型呈現(xiàn)在世人面前，相比較四羊方尊靜態(tài)的羊首和動(dòng)態(tài)的龍頭就稍顯遜色。

（二）精致細(xì)膩的紋飾

紋飾作為青銅器上不可或缺的重要組成部分，對(duì)于我們識(shí)別青銅器的朝代有著重要作用。四羊方尊不僅在造型上出類(lèi)拔萃，豐富多彩的紋飾也是區(qū)別于其他方尊的一個(gè)特色。紋飾不僅細(xì)致精美，而且題材豐富多樣，有云雷紋、蕉葉紋、獸面紋、夔龍紋、鳥(niǎo)紋、鱗紋等。

云雷紋是作為一種幾何形自然題材的紋飾，最早可追溯到新石器時(shí)代，殷商時(shí)期已作為一種吉祥紋樣經(jīng)常出現(xiàn)在青銅器上。主要由兩部分——圓弧形和方形組成，圓弧形有時(shí)稱云紋，方形稱為雷紋，云雷紋為兩者統(tǒng)稱。云雷紋依其排布特點(diǎn)主要可分為S形、T形與C形，四羊方尊上出現(xiàn)較多的主要為C形，C形主要為環(huán)繞形，可搭配其他紋飾填補(bǔ)縫隙。云雷紋幾乎遍布整個(gè)方尊，羊首及周?chē)?、長(zhǎng)冠鳳紋周?chē)?，棱角邊緣，以及羊角上也有云紋裝飾。云雷紋源于古代人民對(duì)自然的敬畏，他們認(rèn)為云雷等自然現(xiàn)象是具有一定象征性的，雷雨交加就會(huì)有天災(zāi)，古代先民表達(dá)的方式就是把它們刻畫(huà)在青銅器上，以祈求風(fēng)調(diào)雨順[6]。

蕉葉紋作為青銅器上常見(jiàn)紋飾的一種，其在不同器皿和不同時(shí)代的表現(xiàn)都各有不同。大致演變的趨勢(shì)主要為：從瘦長(zhǎng)到圓潤(rùn)、從復(fù)雜到簡(jiǎn)潔。四羊方尊中的蕉葉紋整體呈現(xiàn)瘦長(zhǎng)之態(tài)，給人以清新之感。多搭配動(dòng)物紋飾，一靜一動(dòng)，襯托了獸面紋神秘威嚴(yán)之氣，表現(xiàn)了敬畏之感，同時(shí)具有一定的裝飾意味。

獸面紋作為傳統(tǒng)動(dòng)物紋飾的一種也有著悠久的歷史，其多以正面形象展示，五官及四肢對(duì)稱分布。眼睛多凹凸?fàn)?，眼眶清晰，整個(gè)造型張力十足，姿態(tài)怪異乖張，讓人望而生畏。四羊方尊上的獸面紋置于蕉葉紋之下，與早期其他獸面紋的不同之處在于，四羊方尊的獸面紋呈“臣”字。商晚期的獸面紋主要有三種形式，分別是本體、簡(jiǎn)體和變體，角的形態(tài)也各不相同，能表現(xiàn)出一定的時(shí)代變化。獸面紋裝飾的青銅器多作祭祀之用，在古代是祥瑞的表現(xiàn)，并且古人認(rèn)為這是一種能與“上天”對(duì)話的方式，祈求上天庇佑，同時(shí)作為一種神秘符號(hào)，給予統(tǒng)治者至高無(wú)上的地位，是“神權(quán)”的象征。

夔龍紋是一種以爬行動(dòng)物為主體形成的紋飾，夔的形態(tài)主要為無(wú)角且一足，與眾所周知的龍的形象還有一定的區(qū)別。四羊方尊中的夔龍紋圍繞蕉葉紋以及圈足的裝飾上，直線與弧線交錯(cuò)態(tài)，呈對(duì)角線式盤(pán)踞在尊上，長(zhǎng)身弓起，頭上有角，且角又大又卷。夔龍紋與獸面紋一樣，都有著權(quán)威和尊貴的寓意，也是統(tǒng)治者對(duì)自身地位的彰顯[7]。

除了上述紋飾之外，四羊方尊中還出現(xiàn)了各種鳥(niǎo)紋，“長(zhǎng)冠鳳紋”是極為罕見(jiàn)的一種紋飾，長(zhǎng)長(zhǎng)的鳳冠是它的特色，長(zhǎng)冠垂于頸后伸至背部或足部再向上彎曲，圍繞在每只羊的兩側(cè)，周?chē)o有云雷紋裝飾，鳳爪一直延伸到羊腿上，連接關(guān)節(jié)處的其他紋樣。此外，鳳鳥(niǎo)的身體和尾巴也有一定的變化，整體呈現(xiàn)高昂的姿態(tài)，表達(dá)制作者吉祥美好的祝愿。

四羊方尊上的紋飾以羊頭為主，其他動(dòng)、植物紋飾為輔，動(dòng)靜結(jié)合的整體氛圍，體現(xiàn)了四羊方尊在紋飾設(shè)計(jì)上對(duì)稱呼應(yīng)、連貫綜合、高度諧調(diào)的完美統(tǒng)一。

（三）渾然天成的工藝

青銅器的鑄造方法大致有三種：渾鑄法、范鑄法與失蠟法。

一次成型的澆筑方式被稱為“渾鑄法”。渾鑄法主要應(yīng)用于早期青銅器，或者是較為簡(jiǎn)單的形態(tài)，上面沒(méi)有復(fù)雜的銘文或紋樣。隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝逐漸進(jìn)步成熟，范鑄法被越來(lái)越多地運(yùn)用在青銅器的制作中。由于器形過(guò)大或形狀過(guò)于復(fù)雜，制作時(shí)需要先把整體器物分割成小部分，翻范澆鑄最后拼接成整體，這種方法被稱為范鑄法（分鑄法）。

春秋晚期，失蠟法被發(fā)明出來(lái)。失蠟法的制作工藝大致分為三個(gè)部分：首先制成蠟?zāi)?，用?xì)泥漿澆淋使其硬化形成模型；其次送至窯里燒制陶化，蠟水流出；最后往空腔中澆鑄銅水，器物成型。這種制作方法多用于一些造型復(fù)雜、花紋眾多的器皿造型。我國(guó)的曾侯乙墓出土的青銅尊是中國(guó)已知最早的失蠟法鑄件青銅器。

四羊方尊的整體采用的就是范鑄法，整體口大底小，并且四只羊首較重，因此文物學(xué)者猜測(cè)該尊是倒過(guò)來(lái)澆筑的，澆筑時(shí)羊頭朝下且中空，并且為了便于鑄造，羊首和尊體不是一體，羊首是外鑄焊接上去，不與尊體相連。據(jù)記載，尊體分為頸、腹、足三部分，加上其他一共27塊范鑄而成。巧妙之處在于，羊角和龍首是在澆鑄尊體時(shí)進(jìn)行焊接的，由于鑄造水平極高，鑄造接口處的痕跡十分隱蔽，不易察覺(jué)，表面看來(lái)仿佛是整體澆鑄而成[8]。

四、結(jié)束語(yǔ)

四羊方尊的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在動(dòng)靜結(jié)合的造型，還體現(xiàn)在精致細(xì)膩的紋飾以及渾然天成工藝上，集工藝、美學(xué)于一身。運(yùn)用了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的工藝手法，不拘泥于先驗(yàn)樣式而敢于創(chuàng)新，將平面紋飾與立體雕塑融會(huì)貫通，器物功能與動(dòng)物造型完美統(tǒng)一；不僅如此，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)手工匠人精湛的工藝與高超的審美，堪稱青銅美學(xué)的巔峰之作。

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作者簡(jiǎn)介：祝婕（2000-），女，河南鄭州人，研究生，從事金屬藝術(shù)與工藝研究。