摘要：《智取生辰綱》是部編版語文教材九年級上冊的一篇文章，節(jié)選自長篇小說《水滸傳》。分析《智取生辰綱》中主要人物楊志、吳用、老都管等人的“智”與“不智”，可以打破傳統(tǒng)的認(rèn)知定式，從而豐富學(xué)生對水滸人物乃至于整個(gè)水滸故事的認(rèn)識(shí)。從語文教學(xué)促進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展的角度來看，學(xué)生基于小說語言去分析人物，可以有效培養(yǎng)思維能力、豐富文化認(rèn)知、提高鑒賞水平。

關(guān)鍵詞：初中語文；教材分析；《智取生辰綱》

《智取生辰綱》是義務(wù)教育教科書《語文》九年級上冊的一篇課文，節(jié)選自長篇小說《水滸傳》。《智取生辰綱》的教學(xué)目標(biāo)包括：整體感知文章內(nèi)容，概括“智取”情節(jié)；賞析小說中的主要人物形象，探討生辰綱丟失的原因等。其中，認(rèn)識(shí)人物形象是重要環(huán)節(jié)之一，緊扣標(biāo)題中的“智”來解讀，則是重要的抓手。學(xué)習(xí)《智取生辰綱》一文，初讀時(shí)感覺文中的人物處處透著“智”，再讀時(shí)感覺則并非如此。在“智”與“不智”的辨析中可以發(fā)現(xiàn)不同人物的特點(diǎn)，也可以據(jù)此豐富學(xué)生對《水滸傳》中的人物乃至于整個(gè)故事的理解。

筆者著重分析楊志、以吳用為首的好漢、梁中書三類人物的“不智”，意在引導(dǎo)學(xué)生樹立辯證看待小說人物形象的意識(shí)。認(rèn)識(shí)理性分析小說人物可以幫助自己真正走入小說并走出小說，進(jìn)而走向生活。從語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角度來看，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助對文本語言的分析，培養(yǎng)自身的思維，從而形成一定的文化認(rèn)知。一言以蔽之，對這些人物進(jìn)行分析，可以發(fā)揮語文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)提升的功能。

一、楊志不智

楊志是故事的主人公，其主要任務(wù)是押送生辰綱。從楊志的態(tài)度來看，他對這件事情是高度重視的，“次日早，起五更”，這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)安排好了“十一個(gè)壯健的廂禁軍，都做腳夫打扮”，且“老都管和兩個(gè)虞候又將一小擔(dān)財(cái)帛”?？梢哉f無論是從人員安排，還是從時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這樣的安排都是井井有條的。但這樣的安排并不能說楊志很“智”，事實(shí)上從這些安排來看，其中的破綻并不少。

例如，安排廂禁軍“都做腳夫打扮”，顯然是為了掩蓋身份，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來看，“跨口腰刀，提條樸刀”這是不會(huì)暴露身份的，但是“楊志和謝都管、兩個(gè)虞候監(jiān)押著”就已經(jīng)有了暴露身份的嫌疑：一個(gè)十一個(gè)人挑擔(dān)的隊(duì)伍，安排了四個(gè)人去監(jiān)押，要么說明這支隊(duì)伍并非一般的經(jīng)商隊(duì)伍，要么說明這支隊(duì)伍中的貨物非常貴重。此時(shí)，即使是沒有預(yù)謀的人看到這樣的隊(duì)伍，也能將這一隊(duì)伍的實(shí)際情形猜個(gè)八九不離十。所以說楊志這樣的安排“不智”也！

又如，楊志看到“對面松林里影著一個(gè)人在那里舒頭探腦價(jià)望”的時(shí)候，立即撇下藤條，拿了樸刀，趕入松林里來，喝一聲道：“你這廝好大膽，怎敢看俺的行貨……”這簡直是不打自招，幾乎是告訴對方自己的貨物貴重，就算是對方?jīng)]有企圖，客觀上也容易引起對方的猜疑乃至覬覦之心。

除此之外，如果深度解讀《智取生辰綱》，還會(huì)看到楊志作為領(lǐng)導(dǎo)者的失敗之處。比如，文中寫道：楊志趕著催促要行，如若停住，輕則痛罵，重則藤條便打，逼趕要行。兩個(gè)虞候雖只背些包裹行李，也氣喘了行不上……最終的結(jié)果是“那十四個(gè)人，沒一個(gè)不怨悵楊志”。做領(lǐng)導(dǎo)做到這個(gè)份上，也基本上是到了頭了，這幸虧那些士卒還有官家身份，否則早就作鳥獸散了。楊志之所以不斷地催促隊(duì)伍前進(jìn)，無非是想早點(diǎn)送生辰綱到達(dá)目的地，但楊志忽視了另一個(gè)邏輯，即快并不意味著安全，而安全到達(dá)才是關(guān)鍵。俗話說：“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩?！币詶钪具@樣的智商來完成這件重要的事情，的確讓人擔(dān)憂。

從教學(xué)角度看，教師可以讓學(xué)生思考“如果我是楊志，應(yīng)當(dāng)如何押送生辰綱？”相應(yīng)的教學(xué)場景中，就有可能出現(xiàn)學(xué)生站在楊志角度為其出謀劃策的情形。譬如，從管理隊(duì)伍的角度來看，就需要知道在完成這一任務(wù)的過程中，必須確保天時(shí)、地利、人和。因此，領(lǐng)導(dǎo)者不能一路打罵隊(duì)伍成員，要充分利用好老督管這一重要的人物，要讓挑擔(dān)的人在付出體力的同時(shí)有精神享受和物質(zhì)享受，確保不失人和。從風(fēng)險(xiǎn)評判的角度看，要能夠預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)并建立預(yù)案。如當(dāng)一行人走到黃泥土岡子，出現(xiàn)了一大片松樹，于是有了乘涼的地方，很顯然，當(dāng)眾人開始乘涼的時(shí)候，就是戒備心最低的時(shí)候。這時(shí)楊志就應(yīng)當(dāng)對此有準(zhǔn)確的判斷。當(dāng)然，從文章中看，楊志說“苦也”，又說“都管，你不知，這里正是強(qiáng)人出沒的去處……”，從這樣的語言可以看出楊志對地理環(huán)境的判斷是相對準(zhǔn)確的，只可惜前面“狼來了”的故事講多了，到這個(gè)時(shí)候眾人已經(jīng)不相信他了。如果提前對全程有判斷，知道哪些地方風(fēng)險(xiǎn)更大，就應(yīng)當(dāng)在押送過程中有張有弛，這樣才能讓整支隊(duì)伍保持良好的護(hù)送與準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的狀態(tài)，從而圓滿完成任務(wù)。

二、好漢不智

節(jié)選的內(nèi)容之所以取標(biāo)題為“智取生辰綱”，主要是為了體現(xiàn)以吳用為首的一幫好漢之智。吳用號(hào)稱“智多星”，有吳用出現(xiàn)的場合，必然有“智”的表現(xiàn)，所以在解讀這篇課文的時(shí)候，學(xué)生容易先入為主地認(rèn)定其中有“智”。比如，有人總結(jié)文中的“策略之智”的表現(xiàn)：一是巧用人手。吳用等人分成兩撥。一撥是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、“三阮”，他們扮作濠州人，上東京去販棗子。另外一撥是白日鼠白勝，扮作挑酒的漢子，去村里賣酒。二是以身為餌。晁蓋、吳用等人買酒喝酒過程中首先安排白勝跟眾軍及楊志他們交涉。謹(jǐn)小慎微的楊志，不讓渾身無力、饑渴難耐的眾軍買酒吃，說出了“全不曉得路途上的勾當(dāng)艱難”。

其實(shí)，這樣的設(shè)計(jì)并沒有太多的“智”的成分，更多的是江湖所不齒的設(shè)圈套、下迷藥等手段——盡管這樣的手段在整個(gè)《水滸傳》中很普遍，但這并不能說該手段就是高明的，更不能說其是“智”的。吳用這個(gè)軍師，在諸多事情中所表現(xiàn)出來的“智”其實(shí)是沒有底線的。比如，吳用設(shè)計(jì)讓盧俊義上梁山，本質(zhì)上就是將一富家閑散高手逼得家破人亡，不得不上梁山。在取生辰綱這一過程中，無非也是在酒中下蒙汗藥，在楊志等人口干舌燥的時(shí)候?qū)⑺麄兟榉?。如果非要說其中有些智慧的話，那就是在賣酒的過程中，好漢們用語言一番忽悠，讓楊志等人成功地喝下有蒙汗藥的酒；又或者說智慧體現(xiàn)在一開始沒有下藥，而是等到楊志等人來喝酒的時(shí)候，才把藥下在酒里。用課文中的話說，“這個(gè)便是計(jì)策”，還特地交代“那計(jì)較都是吳用主張”。又比如說，在楊志一行人口干舌燥的時(shí)候，正好來了一個(gè)挑著一副擔(dān)桶的漢子，里面裝的是可以解渴的白酒，說是“挑到村里賣”。盡管楊志此時(shí)罵道“你們不得灑家言語，胡亂便要買酒吃，好大膽”，這也就意味著楊志此時(shí)不允許手下的人買酒吃，并不是對賣酒的人心生警惕，只不過是因?yàn)樗麄儧]有得到自己的允許而已。作為一個(gè)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持警惕心的領(lǐng)導(dǎo)者而言，當(dāng)自己團(tuán)隊(duì)的人口干舌燥的時(shí)候卻來了賣酒的人，這種情形也未免太巧合了些。也就是說吳用等人的計(jì)策并不高明，只不過是楊志等人的愚蠢襯托了吳用之“智”而已。

從教學(xué)的角度來看，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考“如果你是吳用，你會(huì)如何帶領(lǐng)隊(duì)伍奪取生辰綱？”這一問題當(dāng)然能夠驅(qū)動(dòng)學(xué)生思考：首先，要做一個(gè)光明磊落的“好漢”。乘人不備下藥的方法實(shí)在談不上是多高明的計(jì)策，能不用盡量不用，因?yàn)檫@會(huì)影響整個(gè)“好漢”的江湖名聲，也會(huì)影響自身的領(lǐng)導(dǎo)力；其次，應(yīng)從“智”的角度去思考，盡量不要出現(xiàn)“一個(gè)人在那里舒頭探腦價(jià)望”的破綻，這簡直是將賊形擺到了對手的面前。倒是“三十六計(jì)”中的“調(diào)虎離山”“假道伐虢”可以用上一用。

三、中書不智

通過對相關(guān)故事情節(jié)的分析可知，梁中書之所以派楊志去押送生辰綱，很大程度上是因?yàn)闂钪镜奈渌嚫邚?qiáng)。按照這個(gè)邏輯去判斷梁中書這個(gè)人，就可以發(fā)現(xiàn)其智商也不高。首先，武藝高強(qiáng)不意味著具有領(lǐng)導(dǎo)才能，而押送生辰綱所需要的正是領(lǐng)導(dǎo)才能。從后文楊志帶隊(duì)押送生辰綱的過程來看，其除了打罵手下的人之外，就是用可能出現(xiàn)的情形去代替事實(shí)，恐嚇眾人?！皣樆！边@種管理辦法所體現(xiàn)出來的效果只能是短時(shí)間的。梁中書將價(jià)值不菲的生辰綱讓楊志這樣的人去押送，簡直就是送炭入火。

此外，老都管這個(gè)角色不可忽視，很多人都認(rèn)為老都管就是梁中書派來監(jiān)督楊志的。這樣的判斷有一定道理，畢竟楊志只是發(fā)配充軍的一個(gè)人而已，用他來押送生辰綱，只可用其武而難以窺其心。此時(shí)，梁中書多少有點(diǎn)饑不擇食，即使用個(gè)老都管來監(jiān)視楊志，作用其實(shí)也是有限的。因此可以看到老督管所發(fā)揮的作用主要有兩種：一是起初很長一段時(shí)間里，在楊志打罵手下眾人的時(shí)候，老都管用默許或幫助楊志解釋的方法，確保眾人聽從楊志的話；二是在楊志不允許眾人喝酒的時(shí)候，老都管自身也口渴難耐，只能借助于眾人的需要來滿足自己的需要，于是他相當(dāng)于幫助對手進(jìn)了一球——這說明老都管對吳用一行人缺乏最基本的警惕與判斷。

所以盡管整篇課文沒有寫梁中書太多的文字，但是老都管所起的監(jiān)督作用有限，關(guān)鍵時(shí)刻還有無意幫助了對手，就可以看出這樣一個(gè)人的派出，基本上沒有起到保障安全的作用。事實(shí)上梁中書安排老督管隨行，主要防的是楊志私吞生辰綱。不信任自己團(tuán)隊(duì)的人，同時(shí)又忽視了更需要重視的對手，顯然也是“不智”的。

從教學(xué)的角度來看，教師可以讓學(xué)生思考：“如果你是梁中書，你會(huì)如何安排人選押送生辰綱？”這實(shí)際上是一個(gè)非?？简?yàn)智力的問題，不僅涉及領(lǐng)頭人的選用，而且涉及對整個(gè)行程的設(shè)計(jì)與分析，不能認(rèn)為找到了楊志就萬事大吉。作為總指揮，分析“天”“地”“人”等要素，選好干將，對整個(gè)押送隊(duì)伍提出明確的要求，才是應(yīng)有之義。

基于以上分析可以發(fā)現(xiàn)，《智取生辰綱》這篇課文當(dāng)中所描寫的主要人物都有“不智”的一面，只不過一個(gè)不算聰明的人在更為愚蠢的人面前，確實(shí)可以表現(xiàn)出“智”的一面。但是教師引導(dǎo)學(xué)生解讀課文時(shí)，卻不能拘泥于這樣的解讀思路，否則只會(huì)讓學(xué)生滿足于對課文直接感知的淺層次興趣，無法培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。所以，圍繞“智”或“不智”來分析不同的人物去進(jìn)行“細(xì)讀”，就可以在課文解讀的過程中充分激活學(xué)生的思維，完成對經(jīng)典文本的深度解讀。尤其值得一提的是，讓學(xué)生分別站在不同角色的角度去設(shè)身處地地思考，有助于學(xué)生在具體的情境中形成研判問題的能力，這不僅能提升學(xué)生自身的素養(yǎng)，也可以幫助學(xué)生以更加理性的目光“平視”故事中的人物，從而真正做到在文本中汲取智慧。

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