金聲玉振韻鏗鏘

駱派京韻大鼓藝術(shù)博采眾長(zhǎng)，曲辭典雅，唱腔精巧。它是京韻大鼓五大藝術(shù)流派中定名最晚、舞臺(tái)實(shí)踐時(shí)間最長(zhǎng)的，更加難得的是，其創(chuàng)始人駱玉笙是從舊社會(huì)磨礪成長(zhǎng)起來(lái)的女性藝人。

1985年春，一位身材瘦小的白發(fā)老太太拄著拐杖緩步走進(jìn)北京電影制片廠錄音棚，剛戴好耳機(jī)，龐大的交響樂(lè)隊(duì)中的年輕樂(lè)手們便紛紛皺眉，甚至有人小聲嘀咕：“怎么？導(dǎo)演瘋了？請(qǐng)年紀(jì)這么大的老太太來(lái)唱？”待樂(lè)隊(duì)聲起，一句高亢入云的“千里刀光影，仇恨燃九城”讓在場(chǎng)的所有演職人員屏息凝神。歌曲連錄4遍，曲終，棚內(nèi)悄然無(wú)聲。幾秒鐘后，棚內(nèi)外演職人員紛紛起立，雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息，曲作者之一雷蕾和詞作者林汝為激動(dòng)地落下熱淚。

這是電視連續(xù)劇《四世同堂》主題曲《重整河山待后生》的錄音現(xiàn)場(chǎng)，主題曲的演唱者是時(shí)年71歲的京韻大鼓表演藝術(shù)家—駱玉笙。

飄蓬何處家

駱玉笙（1914—2002年），藝名小彩舞，她父母早喪，6個(gè)月大就被賣到養(yǎng)父母家，隨之輾轉(zhuǎn)多地，賣唱為生。因此，駱玉笙自幼對(duì)自己的籍貫、姓氏、生父生母一概不知。

駱玉笙的養(yǎng)母駱冷氏幼年曾是童養(yǎng)媳，后被人販子拐走，賣給別家做妾，之后輾轉(zhuǎn)被賣入娼門，最后自贖其身，與駱玉笙的養(yǎng)父駱彩武棲身上海，相依為命。駱彩武家中昆仲五人，以“彩”字排名。舊社會(huì)行話，變戲法被稱作“彩”，駱彩武又長(zhǎng)于翻跟頭，翻跟頭即是“武戲法”的一種，故名“彩武”。駱玉笙藝名最初為“小彩武”，正是隨養(yǎng)父而得名。

年紀(jì)漸長(zhǎng)，駱玉笙在南京夫子廟登臺(tái)時(shí)，袁世凱的六子袁克桓看她唱功了得，又極孝老愛親，便作冠頂對(duì)聯(lián)一副相贈(zèng)，因上下聯(lián)的首字“彩”“武”均難以組詞成句，便結(jié)合“老萊子斑衣戲彩娛雙親”的典故，取諧音，改之為“綵舞”（“綵”后被簡(jiǎn)化為“彩”）二字。駱玉笙正式改唱京韻大鼓時(shí)，就把藝名改為“小彩舞”。

駱玉笙的名字由來(lái)則是她9歲的時(shí)候，被湖北督軍蕭耀南的軍醫(yī)收為義女，將自家子女排行中的“玉”字嵌入她的名字，取名“玉生”。駱玉生長(zhǎng)大后自己在“生”字上又添加了竹字頭，變?yōu)椤榜樣耋稀薄Ｇ傻氖?，駱玉笙小小年紀(jì)就吃了“開口飯”，音色條件又極好，如笙如磬，有金石聲，與這個(gè)名字可謂相得益彰。

“年年難唱年年唱，處處無(wú)家處處家”，舊社會(huì)的藝人，處境大抵是相似的—居無(wú)定所，漂泊四方。駱玉笙的賣唱生涯也不例外，從4歲開始，她就已經(jīng)跟隨養(yǎng)父穿行于上海大世界的游藝場(chǎng)，接觸各類曲藝雜項(xiàng)了。在常見的申曲、灘簧、評(píng)彈、京劇、女校書（一種清唱二黃）等諸多戲曲、曲藝形式中，駱玉笙最喜歡京劇。由于她先天嗓音條件非常好，沒(méi)有一般兒童的童聲，開口就是寬音大嗓，是真正的“祖師爺賞飯吃”，因此常常被大人抱到舞臺(tái)的場(chǎng)面桌上清唱京戲。每每她上場(chǎng)，看客們打賞的洋錢、銀角子和各色吃食就落滿臺(tái)，可謂“四歲紅”，連大世界門口的海報(bào)都這樣宣傳：“四歲小怪物，清唱二黃?！?/p>

后來(lái)，駱玉笙先后在漢口、南京、濟(jì)南等地賣唱，足跡踏遍漢口的民眾樂(lè)園、南京的秦淮河畔、濟(jì)南的大觀園。她最初拜師蘇煥亭學(xué)習(xí)京劇，又學(xué)二黃大鼓，后來(lái)順利過(guò)渡到京韻大鼓，與鼓王劉寶全曾經(jīng)的弦?guī)煛叭沂ナ帧表n永祿搭檔演出，并最終在“曲藝之鄉(xiāng)”天津站穩(wěn)了腳跟。其間，她經(jīng)歷了養(yǎng)父母離婚、病故等一連串變故，也看慣了女藝人們走紅之后深陷紅塵，遭受厄運(yùn)。在貧瘠苦難的舊中國(guó)，這位年紀(jì)輕輕卻飽嘗世態(tài)炎涼的京韻大鼓女藝人幾乎時(shí)時(shí)遭遇坎坷，處處潛藏悲辛。面對(duì)世事艱難，她曾數(shù)度暗自飲泣，幾欲自盡。因而在臺(tái)上演出時(shí)，她總能與曲辭中的悲劇人物產(chǎn)生共鳴，感時(shí)傷世，聲淚俱下。駱玉笙早期多演繹悲曲，如《劍閣聞鈴》《紅梅閣》等，最能扣人心弦。

美玉見光明

1949年5月27日，上海解放，身在上海的駱玉笙以極大的熱情投入到了新中國(guó)的建設(shè)中，迅速加入上海婦聯(lián)，參與各類文藝宣傳活動(dòng)?？姑涝H，駱玉笙深受常寶堃和程樹棠精神的感召，于1953年參加了第三屆赴朝慰問(wèn)演出團(tuán)，深入前線慰問(wèn)演出。面對(duì)槍林彈雨中舍身為國(guó)的志愿軍戰(zhàn)士，駱玉笙思想頗受震動(dòng)：“四個(gè)月的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)鍛煉，是我生活中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！彼媲械伢w會(huì)到“最可愛的人”是什么樣子的，“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”具體該如何踐行，并在之后的舞臺(tái)演出中有了由衷地、深刻地轉(zhuǎn)變：

我心底產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的愿望：要表現(xiàn)他們，要歌頌他們！文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，在我腦子里不再那么抽象了。思想轉(zhuǎn)變了，感情、氣質(zhì)也相應(yīng)地有所轉(zhuǎn)變?？梢耘e一個(gè)小例子：以前我上場(chǎng)演出，臉上總是冷冰冰的，以此來(lái)表示正派和嚴(yán)肅。多少年來(lái)一直保持著這種臺(tái)風(fēng)?？墒窃诔r慰問(wèn)親人，再這么板著臉就不對(duì)了，出場(chǎng)時(shí)情不自禁地要向志愿軍致意。回國(guó)后再演出，大家反映駱玉笙出場(chǎng)給人的印象變了，我開始和臺(tái)下的廣大觀眾心息相通了。

秉持著高尚的思想覺悟，駱玉笙在赴朝歸來(lái)后，曾多次深入工礦企業(yè)、體驗(yàn)農(nóng)村生活、開展巡回演出、舉辦曲藝專場(chǎng)。在新中國(guó)的新氣象里，駱玉笙有意識(shí)地改革舊式的京韻大鼓，調(diào)整新編鼓曲的表現(xiàn)內(nèi)容，從詠嘆古代忠孝節(jié)義到歌頌當(dāng)代勞動(dòng)人民。最終，經(jīng)其改良的全新的京韻大鼓一改一開始標(biāo)語(yǔ)式樣的唱詞和生拼硬湊的唱腔，逐漸形成了“口唱、心唱、唱聲、唱情”各元素的有機(jī)統(tǒng)一?！饵S繼光》《邱少云》《珠峰紅旗》《光榮的航行》《黎明的戰(zhàn)歌》成為駱玉笙在建國(guó)初期的重要作品。

1980年底，在駱玉笙舞臺(tái)生涯60年之際，文化部和天津市文聯(lián)、文化局等相關(guān)單位聯(lián)合舉辦了慶?；顒?dòng)，借此契機(jī)，駱玉笙被正式尊為“駱派”京韻大鼓的創(chuàng)始人。

雅韻伴斯文

駱派京韻大鼓藝術(shù)，是京韻大鼓五大藝術(shù)流派[劉（寶全）派、白（云鵬）派、張（小軒）派、少白（白鳳鳴）派、駱（玉笙）派]中定名最晚、舞臺(tái)實(shí)踐時(shí)間最長(zhǎng)的，更加難得的是，其創(chuàng)始人是從舊社會(huì)磨礪成長(zhǎng)起來(lái)的女性藝人。因此，駱派京韻大鼓藝術(shù)相較于其他鼓書流派，更為博采眾長(zhǎng)，細(xì)膩動(dòng)人、雅致斯文的韻味更加突出。究其原因，當(dāng)與駱派京韻大鼓的曲辭典雅、唱腔精巧，以及駱玉笙本人舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富、字正腔圓、合理創(chuàng)新有關(guān)。

一直以來(lái)，京韻大鼓的文本保持著較高的文學(xué)性，這與清代子弟書辭藻優(yōu)美的良好傳統(tǒng)是分不開的。譬如駱玉笙一生中最為膾炙人口的京韻大鼓代表作—《劍閣聞鈴》，本是20世紀(jì)30年代她與遼寧大鼓演員朱璽珍交流切磋學(xué)來(lái)的曲目，原名叫《憶真妃》。該曲辭底本出自清代子弟書最負(fù)盛名的作者—韓小窗之手，《憶真妃》曾被民國(guó)時(shí)與張恨水齊名的通俗小說(shuō)作家劉云若譽(yù)為“古今詠楊妃文字壓卷之作”。有如此咳珠唾玉的優(yōu)質(zhì)曲辭作底本，自然為駱派《劍閣聞鈴》的綜合效果奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也是該作品長(zhǎng)演不衰的關(guān)鍵。

又如駱玉笙設(shè)計(jì)唱腔時(shí)，總是多方取材，巧作安排，以彌補(bǔ)京韻大鼓這一板腔體說(shuō)唱音樂(lè)的天然短板，使得唱腔盡量不會(huì)因格律所限而反復(fù)出現(xiàn)相似的節(jié)奏類型。以駱玉笙20世紀(jì)80年代的作品《和氏璧》為例，該篇作品內(nèi)容簡(jiǎn)單，講平民卞和深山采玉，先后向三代君主—楚厲王、楚武王、楚文王進(jìn)獻(xiàn)璞玉，但在前兩次獻(xiàn)寶過(guò)程中，因君王昏聵暴戾，不能明察，卞和先后被砍去左右足，然而卞和不改其志，鍥而不舍，終于向楚文王成功獻(xiàn)寶的故事。駱玉笙在安排全曲唱腔時(shí)，多次打破尋常慣有的唱腔處理辦法，令曲腔生動(dòng)錯(cuò)落，不呆板。譬如唱段首句“稀世奇珍被土蒙，獨(dú)有慧眼識(shí)玲瓏”，曲界對(duì)于這種位置的唱詞，其唱腔一般都會(huì)“平起”，即開頭的腔調(diào)總是四平八穩(wěn)，之后徐徐展開，再作變化。但駱玉笙在此處，別出心裁地用了急起直上的高腔，先聲奪人，給全篇奠定了慷慨激越的基調(diào)，勾勒出卞和的頑強(qiáng)意志。

“千斤話白四兩唱”，念白對(duì)于曲藝作品的重要性不言而喻。在《和氏璧》的念白上，駱玉笙的處理也并不像一般的鼓書那樣采用單一的韻白貫穿到底，而是在韻白中加入了普通話，依據(jù)人物情感心理變化，隨時(shí)作出符合人物身份的調(diào)整。在《和氏璧》中，卞和的念白采用韻白，這樣可以很莊重、嚴(yán)肅地完成卞和的自述。而所有跳出人物角色，以第三人稱詠嘆的句子，都用普通話，這樣處理既區(qū)別了身份人稱，又突出了人物個(gè)性。

在《和氏璧》的結(jié)尾，卞和歷盡艱辛，終于將美玉成功獻(xiàn)給楚文王，自此，卞和沉冤昭雪，精神意志令世人景仰。唱詞這樣寫道：“那卞和，三獻(xiàn)玉璞傳佳話；剛強(qiáng)不屈，堅(jiān)韌不拔；剛強(qiáng)不屈，堅(jiān)韌不拔，萬(wàn)載留美名！”駱玉笙認(rèn)為，這段唱詞既是對(duì)整段故事的概括，也是對(duì)卞和這一人物頑強(qiáng)毅力的總評(píng)，因此曲調(diào)處理要簡(jiǎn)潔有力，一定不能拖沓。所以在唱到“剛強(qiáng)不屈，堅(jiān)忍不拔”重復(fù)句的第二個(gè)“拔”字時(shí)，她大膽使用了一個(gè)升5度的高腔，類似京劇中的“嘎調(diào)”。在演出中，發(fā)聲采用六成假聲、四成真聲相結(jié)合的辦法，音質(zhì)足實(shí)響亮，流麗優(yōu)美。其中“嘎調(diào)”本是京韻大鼓中所沒(méi)有的元素，但是經(jīng)此安排，剛好與開頭的高腔呼應(yīng)，形成“總—分—總”的圓滿結(jié)構(gòu)，更重要的是，貼合了唱詞對(duì)于卞和正面的、全面的評(píng)價(jià)，鏗鏘有力地把卞和的事跡、精神直唱到人心里去。

京昆耆宿吳小如先生對(duì)駱玉笙的駱派京韻大鼓十分欣賞，20世紀(jì)90年代初，他曾評(píng)價(jià)“只有駱老成為曲藝界的魯?shù)铎`光”，并表示，駱玉笙盡管是女性京韻大鼓演員，很多作品也以感情動(dòng)人肺腑，但大多數(shù)唱段帶有更多的陽(yáng)剛成分?？梢娪谐删偷乃囆g(shù)家，憑借自己的功夫和素養(yǎng)，是完全可以突破其本人的生理?xiàng)l件的。