養(yǎng)育與歡笑

“你上一次和孩子大笑，是什么時候？”這是李一諾在2024年的新作《笑得出來的養(yǎng)育》中，向讀者首先拋出的問題。談及家庭教育或養(yǎng)育問題時，常見的討論話題一般是學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、睡眠質(zhì)量、身心健康等。與之相區(qū)別，李一諾聚焦作為養(yǎng)育者的父母，真誠地追問其在各種養(yǎng)育境況下是否笑得出來的當(dāng)下面容。對養(yǎng)育現(xiàn)場歡笑與否的關(guān)注，其實(shí)是對教育觀念與方式的徹底反思，也是對養(yǎng)育真相的探尋。

養(yǎng)育是笑得出來的嗎？作為三個孩子的母親，李一諾認(rèn)為這是“不容易”的。一方面，做父母是一份無休止、無報酬、無限責(zé)任的“三無”工作，并且要時常面對在為人父母的“巨大意義”和一地雞毛的“具體塵?！遍g的“精神分裂”，在生活的泥沼與情緒的漩渦間周而復(fù)始地走過一生。顯而易見的一個例子是，當(dāng)孩子叫一遍“媽媽”時，是溫暖，是幸福；但當(dāng)孩子叫一百遍“媽媽”時，養(yǎng)育現(xiàn)場便只剩下“煩躁”與“無力”。而在這些煩躁里，通常被消耗最多的是女性，是母親。李一諾借助美國哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授勞迪婭·戈爾丁的研究，指出中國女性的“無償勞動”是男性的二點(diǎn)九倍，在許多“看不見”的體力、精力、心力、腦力、能力的多重消耗下，笑不出來是正常的。因此，首先要看到女性作為一個群體，在外在的結(jié)構(gòu)性不公的世界中的處境。這是父母們深處困境的根源之一。

另一方面，當(dāng)處于一個經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的時代中，成年人被置身于一種強(qiáng)競爭高焦慮的生存狀態(tài)下，從容應(yīng)對自我處境的能力尚且不足，而面對孩子時，更會不自覺地把對自己過去的懊惱和對未來的擔(dān)憂投射到孩子身上，用“為孩子好”和“教育”的名義，把心底的“愛”外化成對孩子的許多要求、脅迫，甚至道德綁架。孩子莫名其妙地變成了家長情緒的“垃圾桶”。希望孩子“成功”，表面是為孩子好，但深究，其實(shí)是成人自身無法安放的焦慮。李一諾指出，當(dāng)愛變成了“要求”，這種愛，對孩子來說，就是災(zāi)難?！吨袊鴩裥睦斫】蛋l(fā)展報告（2019—2020）》顯示，青少年的抑郁檢出率為百分之二十四點(diǎn)六?？梢?，教育現(xiàn)場變得充滿焦慮與怒火，失去歡笑，并非偶然。復(fù)雜的社會環(huán)境，歷史的印記，讓本就極難的養(yǎng)育難上加難。

因此，要笑得出來，首先，要理解上述的父母的處境與心境。其次，要理解兒童，尊重兒童的成長規(guī)律。理解兒童，是需要明白兒童不是小號的成年人。他們認(rèn)識世界，需要全身心地交互與投入。孩子的世界，更重要的是想象的世界，而非成年人的“現(xiàn)實(shí)世界”；孩子的表達(dá)，尤其是七歲以下的兒童，更重要的是身體表達(dá)和“五感”體驗，而非成年人的語言表達(dá)。如果只會粗暴地對孩子進(jìn)行價值輸出與說教講理，就是“欺負(fù)孩子”，就是“掃興父母”。孩子不愿傾聽，親子間就無法對話與溝通，無法真正地互動，更無法以愛之名去改變孩子的任何行為。此外，父母還需理解的很重要的一點(diǎn)是，每一個孩子，都自性光明，本性具足。所謂的專注力、抗挫力、反思力等，其實(shí)都是孩子與生俱來的“原力”。如果家長不尊重孩子的內(nèi)心狀態(tài)，甚至忽略孩子本性具足的特點(diǎn)，就等不到孩子的潛能自然展現(xiàn)，反而會急躁地把孩子按定在骨感的“現(xiàn)實(shí)”中，通過功利性地購買一些速成“產(chǎn)品”，以求達(dá)到所謂能力培養(yǎng)的目的。

笑的起點(diǎn)，始于父母的自省、覺知與理解。反思自身，理解兒童，從而轉(zhuǎn)變認(rèn)知，成為能笑得出來的成長型父母。覺知，需要父母對自身的處境進(jìn)行相對化與歷史性的再認(rèn)知。如果一味地被某種外在的單一價值所裹挾，無窮盡的匱乏感與恐懼、無窮盡的比較與焦慮，只會讓孩子也疲憊與恐懼。因此，要在對外部的結(jié)構(gòu)性環(huán)境有所認(rèn)知的基礎(chǔ)上，超越一時一地的懊惱、焦慮和恐懼，去重新思考和定義何謂良好的生活。只有當(dāng)父母首先對自己和生活有清晰的價值判斷與認(rèn)可時，只有父母自身勇于實(shí)踐自己的理想生活時，才有能力和余力去“看見”孩子。當(dāng)孩子令人生厭的時候，才會及時意識到，那并不是因為孩子是“問題”，而是孩子遇到了“問題”，從而看清楚孩子的境況與需求，在尊重、接納、信任和理解中，去進(jìn)一步提供有效的支持和幫助。

這種以自我覺知為基礎(chǔ)的養(yǎng)育方式，是一種順勢而為的松弛視野，是一種“無為”勝“有為”的教育智慧。李一諾強(qiáng)調(diào)：“父母對孩子最大的影響，并非帶著他們學(xué)習(xí)知識，也絕非講人生道理，最重要的無外乎兩條：一是給孩子提供一個自由成長的環(huán)境，二是用激情和熱情過好自己的生活?！睘榱私o孩子提供一個好的環(huán)境，就要支持孩子建構(gòu)并發(fā)展自己的想象世界。有了想象力，孩子才會有專注力、創(chuàng)造力，才會有面對未知的應(yīng)對力和生命力。還要為孩子提供足夠的愉悅體驗，即使只是一些簡單的小游戲，也可以讓孩子通過身體感知，沉浸在有愉悅感、成就感、價值感的活動中，收獲親子間笑得出來的當(dāng)下時刻。而當(dāng)孩子遇到問題時，依然要從底層接納孩子，幫助孩子感知、識別和表達(dá)自己的情緒，了解情緒背后的真實(shí)需求，再針對孩子的行為積極地給反饋、做示范、提供支持，幫助他們改變。為了過好父母自己的生活，就需要在對當(dāng)下的反思、內(nèi)省與自我諒解中，看見養(yǎng)育的真相與本質(zhì)，去失敗，去學(xué)習(xí)，去成長。在這一意義上，孩子的降臨，恰恰是父母重新成長的機(jī)遇。當(dāng)孩子如明鏡般映照出父母身上那些矛盾、虛假、焦慮、不堪的時刻，就是父母需要停下來面對自我，重做內(nèi)心功課，與孩子共同成長的改變時刻。父母無須說教，自己選擇過怎樣的人生，就是給孩子最大、最真實(shí)的力量。