和諧禮讓六尺巷

安徽桐城西南一隅，有一條全長(zhǎng)約百米、寬兩米的小巷，巷道兩端立著石牌坊，其中一塊牌坊上刻著“禮讓”二字。

這就是著名的桐城六尺巷。在這里，還有一段“張吳禮讓”的佳話(huà)。

清康熙年間，安徽桐城人張英中了進(jìn)士，當(dāng)了宰相，成了文華殿大學(xué)士。張英在桐城的老宅與一吳姓人家緊鄰。有一年，兩家修界墻，吳家欲擴(kuò)張地界，張的家人寫(xiě)信急報(bào)到京，意在讓張英出面予以制止。誰(shuí)知，張英書(shū)詩(shī)一首寄回：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張家人看到書(shū)信后豁然開(kāi)朗，主動(dòng)退讓三尺，吳家人深受感動(dòng)，也退讓三尺，兩家之間形成了一個(gè)六尺寬的巷子，“六尺巷”因此得名，也成就了一段禮讓和諧的傳世佳話(huà)。

克己讓人，寬容大度，歷來(lái)是人們所稱(chēng)道的處世原則。唐代詩(shī)人杜甫曾寫(xiě)過(guò)一首《縛雞行》，其中兩句寫(xiě)道：“雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣?！北彼卧?shī)人黃庭堅(jiān)在《王充道送水仙花五十支》中也寫(xiě)道：“坐對(duì)真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫?！彼麄兌贾鲝埐挥?jì)區(qū)區(qū)小事，而應(yīng)該放開(kāi)眼界朝前看。世界上許多事情，如果各自寸步不讓?zhuān)蔷椭缓门肯嘞颍秩啻?，而高姿態(tài)地帶頭禮讓?zhuān)瑒t可能使矛盾迎刃而解。

在禮讓寬容方面，古人不僅留下許多膾炙人口的諍言，而且流傳下來(lái)許多佳話(huà)。王泰讓棗，孔融讓梨，藺相如對(duì)廉頗讓出“將相和”，都是為人們所熟知的。東漢光武帝建武年間，甄宇任青州從事，因其清廉有為，被拜為太學(xué)博士。每年歲終，皇帝都下詔賜給每位太學(xué)博士一頭活羊。因?yàn)檠蛴写笮》适?，怎么才能分得公平呢？有人建議殺羊分肉，有人主張抓鬮分羊。甄宇覺(jué)得這都不妥，他不聲不響地牽走了一只最小最瘦的羊，眾人于是不再爭(zhēng)執(zhí)。后人賦詩(shī)稱(chēng)贊甄宇：“多少長(zhǎng)安苦吟客，瘦羊博士最風(fēng)流?！?/p>

敬人者，人恒敬之。在爭(zhēng)與讓的問(wèn)題上，我們共產(chǎn)黨人深諳“海納百川，有容乃大”的道理，因而有著更高的品格和追求。河南南陽(yáng)臥龍崗有座諸葛亮祠，當(dāng)?shù)厝私形浜铎?，大門(mén)兩旁有副對(duì)聯(lián)曰：“心在朝廷，原無(wú)論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)?！?959年秋天，時(shí)為共青團(tuán)中央第一書(shū)記的胡耀邦到南陽(yáng)檢查工作來(lái)到武侯祠，念了這副對(duì)聯(lián)后，對(duì)隨行的同志說(shuō)：“我來(lái)改一改這副對(duì)聯(lián)，你們看好不好？”說(shuō)完，他高聲吟道：“心在人民，原無(wú)論大事小事；利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得?！边@樣一改，立意頓變，境界驟升，體現(xiàn)了我們共產(chǎn)黨人心系天下、不計(jì)個(gè)人得失的博大胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于為民奉獻(xiàn)的高尚情操，隨行的同志無(wú)不贊嘆。在我們共產(chǎn)黨人中間，不爭(zhēng)個(gè)人名利得失的事例比比皆是。1955年，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍銜的消息后，深感不安，連夜寫(xiě)了一封《降銜申請(qǐng)》。不僅是許光達(dá)，置生死于不顧的羅榮桓、徐向前、徐海東等老一輩革命家，都有“見(jiàn)榮譽(yù)就讓?zhuān)?jiàn)困難就上”的境界。

晏子說(shuō)：“凡有血?dú)庹?，皆有?zhēng)心。怨利生孽，維義可以為長(zhǎng)存。且分爭(zhēng)者不勝其禍，辭讓者不失其福。”“讓”還是“爭(zhēng)”，雖一字之差，但后果相差甚遠(yuǎn)?！白尅笨此啤笆А保鋵?shí)是“得”，得到的是“心安”，得到的是“信任”，得到的是“福”而不是“禍”。而“爭(zhēng)”就不同了，“爭(zhēng)”看上去是“得”，可一旦過(guò)分越界，就會(huì)失去風(fēng)格、人格等許多更有價(jià)值的東西。

對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，其先進(jìn)性也要體現(xiàn)在“讓”字上，不僅是日常生活中走路“讓”，排隊(duì)“讓”，在榮譽(yù)面前，在各種各樣的利益面前也應(yīng)該“讓”。特別是在日常工作中，與群眾打交道，更要處處體現(xiàn)“讓”的理念，彰顯“讓”的要求。這不僅是一種個(gè)人品質(zhì)，更是一種政治本色、政治智慧。我們講“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”，體現(xiàn)到具體工作上，就是要站在群眾的立場(chǎng)上，以群眾利益為重，處處為群眾辦事。

（摘自中國(guó)新聞網(wǎng)）