一代宗師丘處機(jī)

上世紀(jì)八十年代人們很迷戀金庸的武打小說和電視劇《射雕英雄傳》，天下第一的全真教主王重陽仙逝后，各路英雄展開爭(zhēng)奪《九陰真經(jīng)》的鏖戰(zhàn)，天下武林大亂——這是金庸小說《射雕英雄傳》里的一條主要的線索。而王重陽最重要的弟子，就是在《射雕英雄傳》里有不少篇幅描寫全真教道長丘處機(jī)。

在《射雕英雄傳》中，丘處機(jī)不是什么重要人物，但是在全真教的歷史上，他卻是一代宗師，在十二世紀(jì)和十三世紀(jì)的膠東歷史上書寫重要的一筆。

丘處機(jī)（1148-1227），又名邱處機(jī)，公元1148年（金皇統(tǒng)八年）生于山東登州府棲霞縣濱都里村。他自幼好學(xué)，多讀儒家經(jīng)典和佛教之書，偏好神仙之事，于十九歲那年棄俗入道。第二年他聽聞王重陽在寧海州全真庵授徒，遂前往皈依。王重陽為他取名處機(jī)，字通密，號(hào)長春子。

1168-1169年間，王重陽率領(lǐng)丘處機(jī)與其他弟子馬鈺、劉處玄、譚處端、王處一和郝大通在山東登州和寧海州傳教，創(chuàng)立了七寶、金蓮、三光、等會(huì)，奠定了全真教的根基。

1169年冬天，王重陽帶領(lǐng)弟子到河南汴梁，寓居于瓷器王氏旅邸。次年一月初四日，王重陽羽化登仙，遺命囑咐丘處機(jī)向馬鈺、譚處端和劉處玄學(xué)習(xí)。

四子暫葬亡師于孟宗獻(xiàn)花圃，隨即到陜西終南拜謁王重陽的道友和早年的弟子。

1172年，四子遷葬重陽遺蛻到終南縣劉蔣村，然后廬墓守墓。

1173年中秋夜，四子在真武廟各言其志，丘處機(jī)說要以“斗閑”為務(wù)。翌日分別后他一路西行，最后來到磻溪，在一破窯洞內(nèi)住下。他每日到渡口為來往行人免費(fèi)背渡，此期間日只一食、行則一蓑，人稱為“蓑衣先生”。

1180年，丘處機(jī)來到隴州龍門山，見此景色優(yōu)美，環(huán)境清幽，又有天然洞穴、泉水叮咚，又聽人說這里是漢代仙人婁景修行場(chǎng)所，即決定于此常住下來。他選好棲息洞穴后，立即按照當(dāng)年王重陽師父所傳修煉之法，加以修煉。

丘處機(jī)認(rèn)真研讀道經(jīng)，當(dāng)讀《黃庭內(nèi)景經(jīng)》時(shí)，見到其中“晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯”之句，就夜戰(zhàn)睡魔，勉強(qiáng)不眠，最終戰(zhàn)勝了睡魔。從此丘處機(jī)夜不倒臥，只打坐入靜為休息，毅力無人能比。

丘處機(jī)在龍門洞內(nèi)住了多年，名聲在外。1186年京兆路統(tǒng)軍夾谷清臣邀請(qǐng)他來到終南“祖庭”主持教務(wù)。

1188年春，金世宗下詔召見丘處機(jī)。他在燕京住了半年時(shí)間，其間多次辭行，但金世宗都不允許，并常召他進(jìn)宮議事。丘處機(jī)再三懇請(qǐng)回歸山林，金世宗見其去意堅(jiān)決，無奈之下只好應(yīng)允。金世宗賞賜錢財(cái)十萬，丘處機(jī)卻毅然拒絕，不為金錢所誘惑。他的這份高潔之心，著實(shí)值得歷代之人學(xué)習(xí)與敬仰。

1191年冬天，由于金章宗下令禁止傳教活動(dòng)，丘處機(jī)只好帶著趙虛靜、宋道安等幾名弟子離開陜西，回到故鄉(xiāng)山東棲霞，在故里濱都里村建太虛觀，繼續(xù)弘揚(yáng)道法。

丘處機(jī)常把富人捐贈(zèng)的錢糧拿出來救濟(jì)災(zāi)民，百姓愛戴他，稱呼他“父師”。地方官員見他確實(shí)在為百姓做好事，也就默許他去做，丘處機(jī)的慈濟(jì)名聲因而享譽(yù)朝野。

1214年，山東地區(qū)陷入大亂。負(fù)責(zé)平亂的金朝駙馬都尉仆算朝恩深知丘處機(jī)極具名望，于是便請(qǐng)他招安登州和萊州一帶的亂民。丘處機(jī)德高望重，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，各地亂民聽聞是他前來招安，紛紛表示愿意歸順。

1216 至 1219 年間，金、宋朝廷屢次邀請(qǐng)丘處機(jī)入朝輔政，他皆予以拒絕。地方官員與士紳對(duì)他的這一決定深感不解，丘處機(jī)答辯道：“我的行至是按照天意而動(dòng)的，你們?nèi)绾沃滥?？”他猶如神仙般的人物，其所作所為確實(shí)令人難以理解。

1219 年冬，蒙古成吉思汗自西域乃蠻國派遣札兒和劉仲祿持圣旨前來相邀。丘處機(jī)深知蒙古軍隊(duì)以大肆殺伐而聞名，為勸阻這支野蠻殺伐、橫行天下的軍隊(duì)，他欣然應(yīng)允了成吉思汗的邀請(qǐng)。次年早春，丘處機(jī)攜十八名弟子，踏上了西行“止殺”的旅途。

丘處機(jī)在京居住了一年，至1221年出關(guān)西行。臨行之際，百姓們攔住馬頭問丘處機(jī)何時(shí)能歸，他感動(dòng)地回答說：“三年后可歸?！?/p>

丘處機(jī)一行西出居庸關(guān)，途經(jīng)今日內(nèi)蒙古、新疆中亞西亞，穿越草原沙漠、高山峻嶺，在年底到達(dá)撒馬爾干城過冬。

1222年，丘處機(jī)終于到達(dá)成吉思汗的行宮。成吉思汗起身相迎，丘處機(jī)謹(jǐn)以打躬拱手為禮。成吉思汗稱丘處機(jī)為“神仙”，并問及可有長生不老的辦法，丘處機(jī)答道：“只有衛(wèi)生之道，并無長生之藥?！背杉己狗Q贊他的坦誠。

在隨后的大半年間，成吉思汗多次向丘處機(jī)問道。丘處機(jī)向他指出天道好生，不喜殺戮，以及治理應(yīng)該以敬天愛民為本、養(yǎng)生應(yīng)該以清心寡欲為要的道理。成吉思汗深表贊同，命耶律楚材將談話的內(nèi)容輯成《玄鳳慶會(huì)錄》，以之教育自己子孫。

丘處機(jī)于1223年辭行，不久成吉思汗也停止了西征。后來，蒙古鐵騎大舉南下，勢(shì)如破竹擊潰金兵。蒙古兵向來殺掠成性，但因丘處機(jī)“止殺”的言論和全真道的保護(hù)，中原數(shù)十州郡的人民幸免生靈涂炭。

1224年起，丘處機(jī)應(yīng)石抹公的邀請(qǐng)，居于燕京天長觀。此時(shí)道教大興，燕京的道眾成立了天長、平等、長春、靈寶、長生、明真、平安、消滅和萬云八會(huì)。以及成吉思汗詔命丘處機(jī)掌管天下道教，并將天長觀改名長春觀。

長春觀后面有御賜的太液池，池中養(yǎng)滿眾善士放生的魚鱉。1227年七月初三，暴雨帶來的洪水毀了堤岸，池中的魚鱉隨水而去，丘處機(jī)知道后笑說：“山崩池枯，魚鱉都返歸河海，難道我要和它們一樣走了？”

七月四日，丘處機(jī)囑告門人“當(dāng)年丹陽師兄說將來教門當(dāng)會(huì)大興，今日已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)，我現(xiàn)在歸去也沒遺憾了。”七月九日，他登坐寶玄堂，留訟曰“生死朝昏事一般，幻泡出沒水常閑。微光見處跳烏兔，玄量開時(shí)納海山。揮斥八纮如咫尺，吹噓萬有似機(jī)關(guān)?？褶o落筆成塵垢，寄在時(shí)人妄聽間”，然后羽化，得年八十歲。元世祖時(shí)，追封為“長春演道主教真人”。

丘處機(jī)著作有《大丹直指》《攝生消息論》《磻溪集》《明道集》等。其詩詞在金、元之際有一定的代表性，后人所編的《元詩別栽》和《詞林紀(jì)事》都選優(yōu)他的作品?！洞懴~》一卷，由近人朱孝臧輯于《疆村叢書》。丘處機(jī)西游的經(jīng)歷，由其弟子李志常的《長春真人西游記》詳細(xì)記載。

丘處機(jī)以古稀之年冒著風(fēng)沙嚴(yán)寒和各種艱難險(xiǎn)阻，萬里迢迢見到成吉思汗，“一言止殺”救助百姓脫離殺戮之災(zāi)，功垂萬世。清代乾隆皇帝有感他的事跡曾撰聯(lián)曰：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知止殺有奇功?！笨盀檎u(píng)。

元朝翰林院學(xué)士王之綱有詩曰：“扶桑賓日東海東公山直與蓬萊通，群山來往乎其中，長春仙人道業(yè)隆?！?/p>

近年來，研究丘處機(jī)和道教文化的著名學(xué)者一致認(rèn)為：丘處機(jī)不僅僅是棲霞、煙臺(tái)和山東的名人，而且是中國幾千年的歷史長河中寥若晨星的歷史明星。他堪稱享譽(yù)海內(nèi)外的道教大師、政治家、旅游家、養(yǎng)生家和詩人，在宗教界、思想界、文化界和醫(yī)學(xué)界都有深遠(yuǎn)的影響。

In the 1980s Legends of the Condor Heroes ， a martial arts fiction authored by Jin Yong and a TV series adapted on this basis was very popular. After the death of Wang Chongyang， founder of the Quanzhen School who led in martial arts in the world， heroes from all sides fought for the Nine Yin Scripture ， causing chaos in the world of martial arts. This is a key contextual clue in Jin Yong’s Legends of the Condor Heroes . Qiu Chuji， leader of the Quanzhen School greatly described in Legends of the Condor Heroes was the most important disciple for Wang Chongyang.

In Legends of the Condor Heroes， Qiu Chuji was of little importance. However， he was a great master in the history of the Quanzhen School with a significant mark in the history of Jiaodong in the 12th and 13th centuries.

Qiu Chuji （丘處機(jī)）（1148-1227）， also named Qiu Chuji （邱處機(jī)）， was born in Binduli Village， Qixia County， Dengzhou Prefecture， Shandong. Studious from the early childhood， he read Confucian classics and Buddhist books broadly and felt interested in immortals. At the age of 19， he forsook worldly affairs and followed Taoism. The next year he learned that Wang Chongyang recruited disciples in the Quanzhen Temple in Ninghaizhou， he went there to follow him. Wang Chongyang called him Chuji in his name， Tongmi in his courtesy name， and Changchunzi in his Taoist name.