漢畫像石誕生于燦爛輝煌的漢代文明，承載著深厚的齊魯儒學(xué)底蘊(yùn)，全方位展現(xiàn)了漢代社會(huì)的生活風(fēng)貌與禮儀習(xí)俗，古樸而宏大的民族審美，開放而自信的時(shí)代精神，賡續(xù)兩千余載，歷久彌新。山東是全國漢畫像石分布面積最廣、發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多，內(nèi)容題材最豐富，雕刻技法最多樣，建筑形制最齊全的地區(qū)，為中國漢畫藝術(shù)的杰出代表。

山東博物館“漢畫 漢風(fēng) 漢魂——山東漢畫像石藝術(shù)展”共分“千秋”“守望”“追遠(yuǎn)”“未央”四個(gè)單元，通過77件/組（96件）重磅漢代石刻文物，全面展現(xiàn)了山東地區(qū)漢畫像石藝術(shù)的獨(dú)有特色和重要地位。

展覽一改原有以內(nèi)容為主、單個(gè)散石布局的展覽方式，而是從漢代墓地整體布局入手，全景式展現(xiàn)了山東漢代神道石刻、祠堂、墓室的全貌及其建筑形式，并輔以100余幅石刻文物拓片、線圖，以漢畫像石千年學(xué)術(shù)研究為積淀，呈現(xiàn)了漢畫研究的最新成果。本次展覽增加了三十余件從未與觀眾謀面的新文物，采用一系列數(shù)字化展項(xiàng)，尤其是首次復(fù)原了現(xiàn)存體量最為高大的漢代祠堂——金鄉(xiāng)朱鮪石室，并以線圖投影、畫面著色動(dòng)態(tài)演示等形式對(duì)它進(jìn)行生動(dòng)闡釋。此外，展覽還運(yùn)用數(shù)字沉浸式方式展現(xiàn)了蜚聲中外的嘉祥武梁祠，用3D虛擬漫游形式展示了代表山東漢畫像石藝術(shù)最高成就的沂南北寨漢畫像石墓。此次展覽注重內(nèi)容的藝術(shù)化表達(dá)，巧妙地將漢畫像石的藝術(shù)之美、氣勢(shì)雄渾的大漢精神、漢代人的思想觀念融入到整個(gè)展線之中。

漢畫像石作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，不但是博大精深的中華文明獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，而且是中國文化創(chuàng)新的寶藏，更是促進(jìn)我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的不竭精神動(dòng)力。“全國漢畫看山東”，山東作為中華文明的重要發(fā)祥地，文物古跡猶如璀璨星辰，閃耀著中華民族智慧的光芒，漢畫像石更是其中的瑰寶?！皾h畫 漢風(fēng) 漢魂——山東漢畫像石藝術(shù)展”的舉辦，不僅是對(duì)山東漢畫像石藝術(shù)的一次系統(tǒng)、全面闡釋，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次深入弘揚(yáng)。

石獅

東漢墓前的大型石獸造型各異，其基本形態(tài)源自獅、虎、豹等猛獸，多數(shù)更接近獅子的造型。山東博物館這件石獅，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的石獅之一，出土于淄博臨淄區(qū)，青石圓雕而成，頭大身小，昂首口張，目視前方，雙耳豎起，頸粗腰細(xì)，臀部隆起，身形矯健。頸部浮雕長鬛（liè），并刻有隸書銘文一行：“雒（洛）陽中東門外劉漢所作師（獅）子一雙”，記載了工匠姓名及籍貫。

朱鮪石室

朱鮪石室是一座東漢中晚期懸山頂雙開間式房屋建筑，是至今保存下來的最為高大的漢代畫像石祠堂，綜合運(yùn)用建筑、雕刻、繪畫等多種技藝，極具藝術(shù)代表性。祠堂由高大而整齊的石板拼砌而成，無門扉。石祠以內(nèi)三面墻壁上刻畫的仿木構(gòu)建筑，以及分布在建筑內(nèi)的流暢洗練、立體感極強(qiáng)的線刻人物畫像等內(nèi)容獨(dú)具特色。石室外部也刻有精細(xì)的花紋裝飾，為其它石祠所罕見。石室畫像與同期祠堂常見的禮儀性拜謁主題不同，而是精心刻畫了一場宴會(huì)，華美的服飾、忙碌的仆從，琳瑯滿目的飲食和器具，各具情態(tài)、栩栩如生的人物形象，直率地表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)享樂的追求。

宋山1號(hào)祠堂

嘉祥宋山1號(hào)祠堂是蔣英炬先生復(fù)原的4座漢代平頂小祠堂中構(gòu)件最為齊全的一件，基本復(fù)原了漢代平頂單開間小祠堂原貌。這種小祠堂里面不可容納人，它的形制大小類似農(nóng)村土地廟，祭祀時(shí)應(yīng)是把供品放在祠內(nèi)類似供案的基座石上。宋山祠堂雖小，而建筑裝飾卻大方壯觀，表現(xiàn)了漢代民間工匠的創(chuàng)造才能。祠堂畫像內(nèi)容按一定規(guī)律布局，后壁刻樓閣人物畫像，象征祠堂主人的地位及燕居生活，也是主祭對(duì)象，東西兩壁上部按方位刻有東王公、西王母神仙畫像，再下刻忠孝節(jié)義等內(nèi)容的歷史故事，東壁或刻庖廚畫像，最下則為車馬出行貫連三壁。

西王母畫像石

神仙祥瑞圖像是漢畫像石中的常見題材，包括漢代人宇宙觀念中的天上世界和仙人世界。天上世界一般是指被刻畫在祠堂或墓室頂部的天上諸神及各種天象，如天帝太一、雷公電母、風(fēng)伯雨師以及日月、天文星象、祥瑞圖像等。仙人世界是由掌管長生不死藥的西王母、東王公為代表的仙人及其身邊的羽人、玉兔、蟾蜍、九尾狐等各種仙人瑞獸組成的漢代人最為向往的幸福仙境。

嘉祥宋山出土的這塊畫像石，上層西王母頭戴華勝端坐正中，右側(cè)一羽翼仙人手持曲柄傘罩在西王母頭上，仙人身前有玉兔搗藥；左側(cè)有雞首羽翼仙人捧杯獻(xiàn)玉漿，其前一蟾蜍捧盒，周圍有眾仙人敬獻(xiàn)朱草，描繪了一幅漢代人理想中的神仙世界。中層為韓朋貞夫的故事，下層是車馬出行。

武梁祠

武梁祠是嘉祥武氏墓群石刻中唯一可以較為完整復(fù)原的祠堂，為武氏家族成員之一武梁（78-151）而建。武梁祠頂部刻畫祥瑞圖像，東、西、后壁內(nèi)容豐富多樣，涵蓋神話傳說、遠(yuǎn)古帝王、歷史故事等多個(gè)方面，尤其是西壁上的古代帝王圖，包括神農(nóng)、黃帝、大禹等三皇五帝，被認(rèn)為是華夏先祖最早的形象而聞名于世。武梁祠畫像中幾乎每個(gè)人物和畫面都刻有榜題來解讀，是圖文合一的典范，被譽(yù)為一部鐫刻在石頭上的華夏史。以武梁祠為代表的武氏祠畫像，其雕刻技藝之精妙，圖像內(nèi)容之豐富，居全國漢畫像石之首，在中國乃至世界藝術(shù)史上都具有重要的影響力，蜚聲中外。

孔子見老子畫像石

孔子見老子畫像石塑造的孔子恭敬有禮，不恥下問；老子博學(xué)多才，老成持重；項(xiàng)橐則是活潑可愛的孩童形象，手拉雙輪小車，身材較小，未束發(fā)，以初生牛犢不怕虎的精神，昂頭挺胸大膽向孔子提問。畫師們準(zhǔn)確地刻畫出了每個(gè)人的鮮明特征。孔子見老子畫像石，以直觀、生動(dòng)的圖像，再現(xiàn)了孔子與老子相見以及孔子師項(xiàng)橐的畫面，表現(xiàn)了以孔子為代表的儒家學(xué)派所提倡的謙虛好學(xué)、尊老敬賢等社會(huì)思想。

東平漢代壁畫墓

2007年發(fā)掘的東平漢代壁畫墓是山東迄今發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最完好、藝術(shù)水平最高的漢代壁畫作品。東平漢代壁畫墓包括多室壁畫墓三座，以一號(hào)墓最為精美。該墓為一座東漢早期的多室石室墓，為前庭、四后室布局。裝飾采用畫像石和壁畫相結(jié)合的方式，墓門刻畫紋飾，前庭繪制壁畫，內(nèi)容主要有導(dǎo)引升仙、拜謁、宴飲舞蹈、鎮(zhèn)墓辟邪等場面，描繪各類人物形象多達(dá)48個(gè)。頂部繪制云氣紋及紅日、金烏。壁畫保存完好，色彩艷麗，線條靈動(dòng)絕妙，反映了漢代高超的繪畫藝術(shù)，是我國早期繪畫藝術(shù)難得的珍品。

沂南北寨漢墓

沂南北寨畫像石墓位于山東省沂南縣北寨村，是東漢晚期純石結(jié)構(gòu)多室墓的典型。該墓坐北朝南，占地面積88.2平方米，墓室由前、中、后3個(gè)主室，以及東、西5個(gè)側(cè)室組成。整個(gè)墓室用石料280塊，其中畫像石42塊，畫像73幅，畫像內(nèi)容涉及戰(zhàn)爭、娛樂、宴飲、風(fēng)俗人情等方方面面。沂南北寨漢畫像石墓充分展現(xiàn)了漢代建筑、雕刻、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域的最高成就，是山東地區(qū)乃至全國東漢時(shí)期漢畫像藝術(shù)的高峰。