遼河以水為筆，在入?？谔幩烈鈸]毫，似依戀又似撒歡兒，似莊重又似隨意，在這片土地上信筆涂鴉，留下的筆道或粗或細(xì)，或深或淺，或長(zhǎng)或短，或直或彎，每一彎都緊握大地，根根分明，條條相通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像大地的葉脈，水韻靈動(dòng)，蜿蜒綿延，又像水在大地上畫出的一幅幅畫，寫意豪邁，工筆精美。

這幅畫卷的主筆是遼河，東遼河和西遼河匯合后，一路奔行在下遼河平原，肆意揮毫。因?yàn)樘^(guò)肆意，留給鄉(xiāng)村發(fā)揮的余地就顯得局促且不規(guī)則。于是，隨著遼河的筆道，一個(gè)個(gè)村莊就那樣隨意地橫亙?cè)跐竦睾统鞘兄g。在下遼河平原濕地，濕地、鄉(xiāng)村、城市雜亂地堆砌在一起，隨著世事變遷、歲月流轉(zhuǎn)，居然長(zhǎng)在一起，成為默契融合、色彩瑰麗的圖畫。鄉(xiāng)村如城市的后花園，延展在濕地與城市之間，也如濕地卷起的彩色溝邊，把城市與濕地?zé)o縫連接。濕地是鄉(xiāng)村的最初表象，也是鄉(xiāng)村文明的最終載體；城市是鄉(xiāng)村發(fā)展的高端模式，也是與濕地共生的一種聚落。

水沿著一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村的草木、河流、田土、人家、房屋、街路流淌，留下一個(gè)個(gè)名稱、掌故、軼事、傳說(shuō)。被遼河水網(wǎng)浸潤(rùn)的鄉(xiāng)村有著不同的地理物產(chǎn)、精神內(nèi)核、文化特質(zhì)、質(zhì)樸鄉(xiāng)情，沿著遼河留下的筆道，可以探尋這些村子的獨(dú)特密碼。生活印記在固態(tài)的形式下容易被保存，如古城、舊居、古道等，而水包容萬(wàn)物，也融于萬(wàn)物，水村生活的印記也易于被水洗滌、淹沒(méi)、消融，因而濕地鄉(xiāng)村不同于平原、丘陵、山地上的鄉(xiāng)村：后者或依托地利、得天獨(dú)厚，或分布錯(cuò)落，樣貌俊秀，或傳承久遠(yuǎn)、內(nèi)外兼修，或臥虎藏龍、名人效應(yīng)凸顯；或獨(dú)具特色，引人尋幽。而濕地鄉(xiāng)村雖不具備這樣的天時(shí)地利人和，但它們也有著鮮明的特征，或蘊(yùn)含著神秘傳說(shuō)，或承載著淳樸真情，或標(biāo)志著地理物產(chǎn)，或傳遞著智慧胸襟等。它們不聲不響、不瘟不火卻內(nèi)涵廣闊、氣度卓然。

遼河行至盤山縣古城子鎮(zhèn)，與渾河、太子河相遇，形成大名鼎鼎的三岔河。三河交匯，成為當(dāng)?shù)亟煌屑~和戰(zhàn)略要地。相傳唐代貞觀年間，唐太宗親統(tǒng)六軍從洛陽(yáng)出發(fā)東征高麗。行至三岔河，但見(jiàn)河寬水深，濁浪滔天，洶涌的大河攔住了去路。無(wú)橋無(wú)渡，數(shù)十萬(wàn)大軍望河興嘆。雄才偉略的帝王，怎么能受困？唐太宗命先鋒大刀王君可在三日之內(nèi)務(wù)必找到渡河之策，否則問(wèn)斬。軍令如山！王君可接下軍令，緊鎖愁眉，前有大河攔路，后路泥濘不通，實(shí)在無(wú)計(jì)可施。王君可吃不香，睡不著，將至天明，才昏睡在軍中大帳內(nèi)。剛睡著，就見(jiàn)河神進(jìn)帳，對(duì)他說(shuō)：“明日寅時(shí)，河中有渡橋，大軍可過(guò)河?！辈⒍谶^(guò)橋后切不可回頭看。王君可驚醒，急令探馬查看。第一批探馬回報(bào)說(shuō)未見(jiàn)橋，王君可很生氣，立斬之。第二、第三批探馬也未見(jiàn)橋，均立斬之。待到第四批探馬去探時(shí)，天色已晚，探馬心想，實(shí)報(bào)無(wú)橋是死，謊報(bào)有橋也是死，不如謊報(bào)。于是謊報(bào)有橋出現(xiàn)于河面。王君可急忙報(bào)與唐太宗。李世民聞?dòng)嵈笙?，命大軍緊急渡河。當(dāng)唐兵行至渡口時(shí)，果然看見(jiàn)一座黑黝黝的橋。唐太宗急命連夜渡河，并命令只許前進(jìn)不許回頭看。大軍抵達(dá)彼岸后，斷后的王君可內(nèi)心疑惑，黑黝黝的，到底是什么橋？他回頭一看，原來(lái)這橋竟是由螃蟹堆聚糾纏而成！等他看清的一剎那，一聲巨響，蟹橋塌陷，王君可連人帶馬掉入河中，被螃蟹啃食干凈。相傳，河蟹背上的硬殼，原本光滑無(wú)痕，被唐軍的馬蹄一踩，便留下了馬蹄的印跡。如果把河蟹的胃翻過(guò)來(lái)仔細(xì)看，里面還有王君可橫刀立馬的小小頭像。小時(shí)候頑皮，還多次翻找過(guò)王君可的形象。話說(shuō)大刀王君可掉入三岔河，那把大刀橫劈而下，成為分水劍，把河水清濁分開(kāi)。到如今，三岔河水仍一半清一半渾，傳說(shuō)這是王君可的大刀落在這里的緣故。

美麗的民間傳說(shuō)當(dāng)然無(wú)從考證，只有三岔河幽幽流淌。三岔河是幸運(yùn)的，有古城子來(lái)承載它的歡樂(lè)與哀愁。關(guān)于三岔河的千年風(fēng)濤，終會(huì)湮滅在歷史的風(fēng)塵中。在這里，水仿佛是另一種時(shí)間，把水下的一切變成歷史。

三岔河在古城子匯聚，充分交流之后，轉(zhuǎn)身打個(gè)旋兒，成就了一旁的小村青蓮泊。青蓮泊原名繞溝，為河水繞村而過(guò)的意思。因?yàn)槌隽艘幻P(guān)東才子李龍石，這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村繞溝，變身為充滿傳奇和文化味兒的青蓮泊。也在用河水講述著李龍石的傳奇。清朝末年，天災(zāi)人禍頻仍，洪水漫天，兵戈不息。天下滔滔之際，關(guān)東才子李龍石以才氣動(dòng)鄉(xiāng)關(guān)，二十二歲中舉，之后屢次赴京會(huì)試，因得罪權(quán)貴，鎩羽而歸。龍石公為人俠義，豪氣干云，常為民請(qǐng)命，發(fā)不平之鳴。一次偶然北上昌圖探親，得知懷德縣（今吉林省公主嶺市）出臺(tái)新令，將田賦翻了兩番，農(nóng)民不堪重負(fù)，紛紛拋家舍業(yè)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。他基于義憤，代鄉(xiāng)民擬狀向昌圖知府申訴。不料這懷德縣令的官位正是重金從知府手里買來(lái)的，他伸張正義不成，反被羅織罪名，報(bào)吏部褫去舉人名分，發(fā)配西北蕭關(guān)。差官李福感于龍石公為人，行至山海關(guān)時(shí)，毅然焚毀文書，將他釋放。龍石公只身亡命京師，藏匿在同年京官徐少云等家中。數(shù)年后左宗棠去世，他在友人舉薦下代五府六部十三科道草擬挽聯(lián)。其聯(lián)搜括世上人間美贊之詞，傾盡五湖四海哀悼之情，一時(shí)震動(dòng)朝野，從而有機(jī)會(huì)面見(jiàn)刑部大員，陳訴冤獄，得以昭雪?；剜l(xiāng)后，龍石公籌辦“養(yǎng)園”學(xué)館，傳道授業(yè)，培育英才。當(dāng)時(shí)遼河下游洪水肆虐，為根治水患，他向當(dāng)局呈請(qǐng)開(kāi)浚雙臺(tái)子河，獲得奉天衙門批準(zhǔn)實(shí)施，將遼河主道導(dǎo)入雙臺(tái)子河。自此，遼河安瀾，無(wú)邊無(wú)際的遼澤洼地，變?yōu)轸~米之鄉(xiāng)。崢嶸歲月俱已矣，文采風(fēng)流今尚存。如今的青蓮泊伴著三岔河的濤聲走過(guò)一個(gè)個(gè)晨起日落，依然炊煙裊裊、楊柳依依。

遼河一路穿村過(guò)鎮(zhèn)，沿岸村莊多以水命名，如河沿、水庫(kù)、水岸、河南、溝北等。在水庫(kù)與河沿之間，小村駕掌寺如遼河一個(gè)閑筆，依傍遼河而蘇醒與睡眠。駕掌寺這個(gè)名字與水無(wú)關(guān)，卻是一個(gè)關(guān)乎河的故事。據(jù)傳，明末清初一年秋天，一場(chǎng)暴雨連降七天七夜，河水漫溢，房屋倒塌，一片汪洋。災(zāi)民流離失所，衣食無(wú)著，乃至餓殍遍地。一位須發(fā)皆白的船老大偕子駕舟，循聲救人，將災(zāi)民運(yùn)至河沿唯一一處高坡地，把這船人安置登陸，又駛向茫茫天外。從清晨劃到深夜，又從深夜劃到清晨，一連三日，當(dāng)他把最后一個(gè)人救上岸時(shí)，自己竟累死在船頭。水退之后，幸存者感其恩德，在高坡上為其立廟，因不知其姓名，取名為駕掌寺。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝税疡{船的艄公稱為“駕掌”。眾人在廟宇周圍定居，晨昏祭拜，并相約效法老駕掌，終生行善。潮漲潮落，日月更替。數(shù)百年之后，當(dāng)國(guó)家民族遭逢大難，從小村駕掌寺走出的仁人義士，傳承老駕掌俠義精神，投身抗日，高舉義旗，把愛(ài)國(guó)的旗幟寫在大地上。

一路上沿著水的指引，駕掌寺全貌逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。在蒼茫的天地間，白雪覆蓋的房舍、田宅，小村如淡墨勾勒的一葉扁舟，穩(wěn)穩(wěn)地停靠在遼河邊。百十戶人家的小村，整齊地排成隊(duì)列，和諧的配置，流暢的美感，最有名的畫家也描摹不出。畫面上，北方鄉(xiāng)村特有的尖頂瓦房坐北朝南，勾勒出地域特色。村前小橋橫臥，小河蜿蜒；村內(nèi)院落圍墻，有序排列；村后沃野千里，直通天際，雪野與藍(lán)天交會(huì)在視野窮盡處，把這幅水墨畫引入無(wú)窮的意境。從外在看，小村的詩(shī)情畫意與別處的詩(shī)情畫意如出一轍，然而，若想融入這幅畫卷，還需要詳讀村落密碼，審慎做出抉擇。駕掌寺村的密碼索引是兩個(gè)關(guān)鍵詞：“老駕掌”與“俠義精神”。出來(lái)的時(shí)候，雪依然不緊不慢地下著，微微地隨風(fēng)打著旋，漫無(wú)邊際地飛舞，好像一點(diǎn)兒也不急，有充足的時(shí)間來(lái)演繹這場(chǎng)舞蹈。經(jīng)過(guò)雪的過(guò)濾，空氣格外清新。相比于春天的鮮活、夏天的潑辣、秋天的斑斕，遼河口的冬無(wú)疑是內(nèi)斂、恬靜的。沒(méi)有了花的喧嚷、蟲(chóng)的聒噪、雷的轟鳴，這里的冬單調(diào)，甚至是枯燥的，就如水墨畫中大片的留白，這留白雖不動(dòng)聲色，又有獨(dú)特的韻味在其中，這韻味就是水墨的靈魂。駕掌寺這幅生動(dòng)雋永的水墨畫，是以義字為靈魂，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歲月的浸潤(rùn)，終于長(zhǎng)成遼河口人血脈深處的精神圖騰。

越臨近入?？?，遼河越撒歡兒，水把岸浸潤(rùn)得透透的，稻在河與海的滋養(yǎng)下，成片成片地生長(zhǎng)。僅僅百余年，黃色的稻浪已經(jīng)和綠色蘆葦蕩、紅色翅堿蓬一樣躋身遼河口濕地三原色。而榮興村據(jù)說(shuō)是1928年張學(xué)良開(kāi)辦的營(yíng)田公司舊址。營(yíng)田公司以抽水機(jī)引遼河水灌溉，開(kāi)創(chuàng)了東北地區(qū)水稻生產(chǎn)機(jī)械化的先河。稻伴隨著水與泥，一點(diǎn)一點(diǎn)融進(jìn)生活。不論是堿灘開(kāi)荒，還是發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，人與稻，稻與人，都在相互改變，最后，稻走進(jìn)人的日常生活，人把稻做成輕博物館，obDOXIseqKXueyebTxjoGQ==就叫“稻作人家”。榮興村里不用的老房子也沒(méi)閑著，做成“稻作人家”民宿，據(jù)說(shuō)運(yùn)營(yíng)得還不錯(cuò)。如今，越來(lái)越多的人回到這里，尋找、回憶、收集、集聚、固化，乃至升華。當(dāng)年點(diǎn)亮稻作文明的人一茬茬老去，“稻作人家”依然立在那里。當(dāng)人們體驗(yàn)和重溫過(guò)后，回到各自的生活，稻作仍作為一種文化，深深刻入靈魂。

行文至此，我還想用一處關(guān)隘鎖住這一方水土，這處關(guān)隘就是赫赫有名的黑風(fēng)關(guān)。當(dāng)初的烽火狼煙已然不見(jiàn)，如今這里白墻黛瓦，屋舍儼然，稻田圍繞，水流潺潺，整個(gè)村子像一個(gè)沒(méi)有圍墻的公園。 信步小巷，房前屋后干凈整潔，院墻整齊劃一，行道樹(shù)挺拔蔥郁，花草連片覆蓋，路燈排排成行，整個(gè)村子綠樹(shù)環(huán)繞，花紅草綠，天藍(lán)水清，似一幅風(fēng)光旖旎的畫卷。

這幅風(fēng)光旖旎的畫卷在早先卻不是這樣，它是史上赫赫有名的黑風(fēng)關(guān)，據(jù)傳是評(píng)書《隋唐演義》中“薛禮征東”的重要關(guān)隘。那里曾留下烽火鏖戰(zhàn)的英雄俠義，也留下毒煙、瘴氣、陷阱和“十二把飛刀”的傳奇。據(jù)傳，黑風(fēng)關(guān)始建于隋末唐初，主城、東西南北延長(zhǎng)各為一百二十丈，分設(shè)東西兩座拱形城門，城墻高三丈六尺，底部寬八丈，頂部寬三丈，兩側(cè)垛口林立。主城建筑面積為一萬(wàn)四千四百平方尺，與東西兩座城門相連，又分別設(shè)有二丈八尺高的甕城，以備戰(zhàn)時(shí)應(yīng)急之用。城內(nèi)分設(shè)四條登城馬道，東西兩座城門頂部又分別設(shè)有城門樓、旗桿，內(nèi)城可容納三千兵馬，東門外設(shè)有校軍場(chǎng)，城西有下水道，由城內(nèi)流向南面的大海溝而流淌入海。

自唐朝以來(lái)，黑風(fēng)關(guān)城憑著得天獨(dú)厚的地理位置及豐富的海洋資源，成為交通重要門戶，也成了兵家必爭(zhēng)之地！到了明代末年，這里更成為抵御清軍鐵騎的重要關(guān)口。一茬又一茬的刀兵鏖戰(zhàn)過(guò)后，黑風(fēng)關(guān)沉寂下來(lái)，猶如一座死城。這時(shí)，有一戶關(guān)里的李姓人家，篳路藍(lán)縷，風(fēng)餐露宿，來(lái)到黑風(fēng)關(guān)城下。看到狼煙過(guò)后的一片死寂，大著膽子想進(jìn)城定居，可抬頭看見(jiàn)城墻上的大炮，擔(dān)心軍隊(duì)回來(lái)惹出是非，就沒(méi)敢進(jìn)城，定居在了城外。黑風(fēng)關(guān)城北有一個(gè)打造刀槍兵器的鐵廠，城南有一座道觀，名叫圣清宮。這李姓人家為了與關(guān)里家人通信聯(lián)系，便以鐵廠為標(biāo)志，給這里起了村名叫大鐵廠堡。后來(lái)，村名逐漸演變?yōu)榇蟊ぷ哟濉?/p>

三百多年，滄海桑田，世事變遷，第一個(gè)來(lái)到這里的李姓人家一直沒(méi)有離開(kāi)，他們耕讀傳家，用實(shí)際行動(dòng)詮釋自己的家園夢(mèng)。大堡子的文化帶著漁耕文化的內(nèi)斂和自給自足的味道，也帶著移民文化的開(kāi)放與包容的氣息。漫長(zhǎng)的三百多年，村民把愿望、訴求寄托在道觀圣清宮里的諸神身上。圣清宮始建于清雍正年間，香火繁盛時(shí)為東北最大的道觀。后來(lái)圣清宮因年久失修，湮滅在歲月的風(fēng)塵中。如今重修的道觀靜靜佇立在村中，綻放著歷史文化的光輝。其實(shí)，不論是黑風(fēng)關(guān)、大鐵廠，還是圣清宮，都是大堡子歷史變遷的文化符號(hào)。這些文化符號(hào)穿越歷史，到如今還熠熠生輝。

走進(jìn)大堡子，仍能感受到歷史文化的獨(dú)特內(nèi)質(zhì)。一進(jìn)村，以廉政名言警句和《傳統(tǒng)二十四孝》《弟子規(guī)》及古詩(shī)詞為主要內(nèi)容的文化墻，讓村子的文化味道一下子濃厚起來(lái)。別的村子該有的文化活動(dòng)，這個(gè)村子一項(xiàng)不落，甚至夕陽(yáng)下躍動(dòng)的身影和晨起瑯瑯的讀書聲都和別的村子如出一轍。要不是每年都有人從全國(guó)各地特意尋訪，誰(shuí)也不知道高出地面近一尺的土堆就是大名鼎鼎的黑風(fēng)關(guān)。看著平平常常的黑風(fēng)關(guān)舊址幾個(gè)大字，想著腳下這片土地發(fā)生的激斗鏖戰(zhàn)，再一次對(duì)這片人文厚土肅然起敬。從前世到今生，大堡子從烽火狼煙走到生態(tài)宜居，從篳路藍(lán)縷走到綠意盎然，遼河口人的家國(guó)夢(mèng)，從來(lái)沒(méi)有如此舒展、溫潤(rùn)。

遼河走筆，水村如畫，每幅畫都是新的。水村的年歲不在外貌，不像古城、古村、古道那樣長(zhǎng)在臉上，也不像古樹(shù)、古橋、古畫那樣比歲月悠長(zhǎng)，水村的年齡是長(zhǎng)在心里，長(zhǎng)在骨髓里。遼河一遍遍沖刷洗滌，沖刷大地，沖刷歲月，也沖刷遼河口人的心田；遼河流過(guò)城市，流過(guò)村莊，流過(guò)紅灘綠葦，最終流向遼河口人的心海。

作者簡(jiǎn)介>>>>

曲子清，遼寧盤錦人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧省作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，盤錦市文聯(lián)副主席。在省級(jí)以上報(bào)刊物發(fā)表文學(xué)作品百余萬(wàn)字。代表作為“濕地三部曲”（《濕地錦年》《濕地繁花》《冰陷湖》）。

［責(zé)任編輯 胡海迪］