梅、蘭、竹、菊自古被稱為謙謙“四君子”。竹作為其中之一，謙虛謹(jǐn)慎是它的品格，堅(jiān)韌不屈是它的氣節(jié)，無(wú)私奉獻(xiàn)是它的風(fēng)骨，高風(fēng)亮節(jié)是它的靈魂。竹子還與松樹(shù)、梅花合稱為“歲月寒三友”。“竹有節(jié)，能挺立；人有節(jié)，能堅(jiān)毅?！弊怨乓詠?lái)，竹子被視為高尚品格的象征、廉潔正直的代表，人們?cè)谄肺吨竦那逖鸥邼嵵幸灾衩髦尽?/p>

“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”從古至今，竹子因其堅(jiān)韌、挺拔的特質(zhì)，深受世人喜愛(ài)和推崇，給人以智慧的啟迪和奮進(jìn)的力量。唐代張九齡曾詠竹，稱“高節(jié)人相重，虛心世所知”；鄭板橋一首《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”借物喻人，表現(xiàn)了竹子堅(jiān)韌不屈的高尚品質(zhì)，表達(dá)詩(shī)人不論外界環(huán)境如何惡劣卻始終剛正不阿、傲骨嶙峋的骨氣。

“竹因節(jié)而雅，人因品而優(yōu)?！蔽奶煜橹肝膬x，人稱革齋先生，學(xué)識(shí)淵博，文氏家風(fēng)嚴(yán)正，為人善良。文儀在家中庭院里栽滿了翠竹，以此考察文天祥的詩(shī)歌和品格，造就了其高尚的文學(xué)素養(yǎng)和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。文天祥的一生是“忠孝廉節(jié)”的忠實(shí)踐行者。祥興元年（1278）十二月，文天祥兵敗被俘，拒不投降，他服藥自殺，但藥力失效，未能殉國(guó)。次年，元軍逼迫文天祥寫(xiě)書(shū)信招降南宋的流亡政府，文天祥不從，寫(xiě)下《過(guò)零丁洋》作為回答，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”成為千古名句，足見(jiàn)其氣節(jié)。此后，文天祥被囚禁三年，歷經(jīng)利誘勸降、嚴(yán)刑拷打、宰相庭審、親情威逼等考驗(yàn)，但他不為高官厚祿所引誘，就義前在衣帶上寫(xiě)下“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧”的詩(shī)句，視死如歸，高風(fēng)亮節(jié)。

除此之外，竹子中空外直、虛心向上，從“扎根”到其破土而出直至凌云，竹子都是保持“空心”，常被人贊為謙遜內(nèi)斂、虛懷若谷、高風(fēng)亮節(jié)的象征。謙虛是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，也是共產(chǎn)黨人一貫的優(yōu)良作風(fēng)。

任弼時(shí)同志一生功勛卓著，但從不居功自傲，不論對(duì)部屬還是對(duì)群眾，他始終和藹可親、不擺架子?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心?！睘槿颂幨喇?dāng)如竹子那般“有節(jié)”和“虛心”，傳承弘揚(yáng)先輩謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)，正確對(duì)待人與事，以謙遜之心蓄進(jìn)取之志，待人接物謙虛謹(jǐn)慎、謙讓有禮，靜下心學(xué)習(xí)、俯下身實(shí)干，不學(xué)巧偽、不爭(zhēng)名利，在務(wù)實(shí)篤行中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“廉學(xué)清荷潔似玉，堅(jiān)如磐石貞若竹?！鼻嗲啻渲瘢逍阌?，正直而無(wú)邪，竹的品格堅(jiān)貞、剛毅、挺拔、清幽、有節(jié)，它是君子的象征。黨員干部就要像竹子那樣扎根泥石、厚積薄發(fā)，在艱苦環(huán)境中摔打磨礪、淬煉本領(lǐng)，在基層一線摔打磨煉，敢啃最硬的骨頭、勇接最燙手的山芋、善拔最硬的釘子，在知重負(fù)重中練就鐵肩膀、硬脊梁。

青竹直耐清風(fēng)破，自有高潔不染塵，黨員干部當(dāng)以“竹廉”潤(rùn)“心廉”，有像竹子一樣的氣節(jié)，根正守節(jié)、虛心無(wú)畏，以廉為寶、清白做人，涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界，心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑，氣節(jié)高雅，寧折不屈，謙遜低調(diào)，躬身為民。