詩(shī)人從美學(xué)的角度出發(fā)，在思索、體察、選擇、醞釀詩(shī)歌題材時(shí)，有高標(biāo)準(zhǔn)的文化觀照，用詞語(yǔ)用意象去營(yíng)造美的意境才能給人以詩(shī)美的感受。

詩(shī)歌創(chuàng)作手法之嫻熟，遣詞造句功力之流暢，這些技法技巧應(yīng)表現(xiàn)在美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)倫理負(fù)載的審美境界之后。詩(shī)歌表現(xiàn)手法很多，無(wú)論是抒情的、詠物的、悲壯的……總要賦予詩(shī)歌積極向上的特質(zhì)。意象的完美組合可以讓詩(shī)人放飛想象，營(yíng)造意境，調(diào)動(dòng)出符合當(dāng)代人審美的能動(dòng)性，讀者自然而然會(huì)和詩(shī)人同頻共振，把美放大延展，達(dá)到美美與共。

詩(shī)歌美學(xué)思想從哪里來(lái)，無(wú)論是中國(guó)古典哲學(xué)還是華夏傳統(tǒng)文化，總在熠熠生輝著美學(xué)的光芒。無(wú)論是寫大事小情，還是寫生活寫鄉(xiāng)愁，我總感覺(jué)是在陽(yáng)光下書寫，陽(yáng)光下的詩(shī)是干凈的是絢爛的。畢竟自己的作品是要給親朋好友看，給讀者給后人看的，那些詰屈聱牙的分行詩(shī)、那些浮光掠影的斷句詩(shī)，陽(yáng)光下是無(wú)處遁形的，總會(huì)讓人不屑一顧。詩(shī)歌的深度和質(zhì)量可分高低，但詩(shī)歌的意境要格調(diào)高邁，超逸絕塵，至少能夠呈現(xiàn)出一種健康脫俗的氛圍，使詩(shī)歌的精致和靈氣能夠得以發(fā)揮。詩(shī)人應(yīng)該努力提升詩(shī)歌品位，讓詩(shī)意更加豐滿，讓詩(shī)境的精神層面更加淳厚。

一直以來(lái)我以“四美”作為評(píng)判詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)，即凝練美，韻律美，意境美，高雅美。也是每首詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)要遵循的基本準(zhǔn)則，缺一不可。詩(shī)人既要有所擔(dān)當(dāng)，又要靠詩(shī)人的人格而生存，那些蘸滿真情實(shí)感的詩(shī)句，實(shí)際上是作品中的高品位和超越自我的社會(huì)責(zé)任感在四溢。

詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格有飄逸浪漫，敘事言情，沉郁頓挫等，總是在表達(dá)詩(shī)人的一種感情，用手下的筆書寫詩(shī)人自己，來(lái)感化讀者，引領(lǐng)風(fēng)尚，進(jìn)而達(dá)到一種美學(xué)詩(shī)意的魅惑感。受艾青先生那句“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”的影響，我曾騎車去郊外的麥地躺了一上午，來(lái)切身感受詩(shī)歌帶給自己的影響和精神的傳承，總希望自己的作品也能給讀者這樣的啟迪或者魅力。更有臧克家先生的“有的人活著，他已經(jīng)死了”；賀敬之先生的“幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山”；余光中先生的“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭”等等，首首都是詩(shī)歌的精神高地，更是藝術(shù)經(jīng)典之作，詩(shī)歌的擔(dān)當(dāng)和文學(xué)的價(jià)值得以傳頌。詩(shī)人就是要追逐崇高精美的創(chuàng)作方向，詩(shī)歌才不至于被讀者忘記，不被歷史淹沒(méi)。

當(dāng)代大眾的審美呈現(xiàn)多樣化，并不代表大眾的審美在降低，而是更加對(duì)詩(shī)歌價(jià)值的要求和標(biāo)準(zhǔn)有所提高。詩(shī)人應(yīng)擔(dān)當(dāng)起美的使命，讓美麗的詩(shī)在現(xiàn)代人心中生根發(fā)芽，營(yíng)造出美好和諧的文化氛圍。

在陽(yáng)光下的創(chuàng)作是美好的，陽(yáng)光下的詩(shī)是最美的。

邵建國(guó)：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。獲2023年度全國(guó)十佳詩(shī)人、全國(guó)冰心散文獎(jiǎng)。作品散見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》《星星》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》等報(bào)刊。著有詩(shī)集《千里闕歌》《綠肥紅瘦》，攝影集《凈荷》等。