“模因”出海：中國短視頻跨文化傳播新路徑

隨著媒介技術(shù)的進步，短視頻平臺成為了跨文化交流的新舞臺。平臺通過用戶參與的鼓勵機制和技術(shù)支持，為短視頻模因的大量繁衍創(chuàng)造了條件，短視頻模因逐漸成為參與式數(shù)字文化的重要話語表現(xiàn)。以我國熱門短視頻模因“科目三”為例，基于Python爬蟲抓取的TikTok平臺有關“科目三”的內(nèi)容和用戶評論，形成數(shù)據(jù)的聚類和可視化，并對評論的主題、來源、情感進行分析，以探究該模因的跨文化傳播效果。“科目三”在TikTok上的內(nèi)容呈現(xiàn)出核心要素還原度高、解碼形式受用戶框架影響、意見領袖帶動效應強的特征，該模因的有關評論語種多樣，情感傾向較為積極，用戶主要從模因的核心要素、創(chuàng)作者、文化來源三個主題進行評論。應通過用戶的社會認同心理、模因的“中式”打造和數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)建設等路徑，提升我國模因跨文化傳播效果，增強中式文化的“數(shù)字話語權(quán)”。

相較于過去以圖文為主的社交媒體形式，基于視聽傳播的短視頻更能激發(fā)用戶的主體性和創(chuàng)造性，數(shù)字消費者的積極參與推動了參與式數(shù)字文化的蓬勃發(fā)展。在數(shù)字平臺去中心化的規(guī)則之下，大量非精英主體參與到全球傳播的網(wǎng)絡中，實現(xiàn)了傳播話語權(quán)再分配。[1]抖音、TikTok等短視頻平臺通過特定的技術(shù)框架和用戶鼓勵機制，為網(wǎng)絡模因的產(chǎn)出和傳播創(chuàng)造了有利條件，來自不同國家地區(qū)的多元用戶主體，通過模仿、改編和再創(chuàng)作，使具有模因?qū)傩缘亩桃曨l模因成為了參與式數(shù)字文化的重要組成部分，推動了跨文化數(shù)字交流的發(fā)展。

“科目三”又被稱為“廣西科目三”，指的是廣西人必備的三項技能：科目一是唱山歌，科目二是嗦米粉，科目三就是跳舞。2023年10月前后，以歌曲《一笑江湖DJ版》作為配樂的“科目三”引發(fā)了短視頻創(chuàng)作者的模仿，[2]隨后相關短視頻內(nèi)容以模因的形式在海內(nèi)外的社交平臺上爆火，引發(fā)了眾多國家和地區(qū)用戶的模仿創(chuàng)作?！翱颇咳币渤蔀榻陙砜缥幕瘋鞑サ摹艾F(xiàn)象級”案例，并以在國際主流媒體TikTok上的傳播最為典型。

本研究以我國的短視頻模因“科目三”為具體研究案例，通過對TikTok平臺該模因的內(nèi)容特征和用戶反饋進行實證研究，分析其跨文化傳播效果。并試圖從模因視角為我國的跨文化傳播以及文化軟實力建設提供新的路徑經(jīng)驗。

文獻綜述

（一）參與式數(shù)字文化的新型話語：短視頻網(wǎng)絡模因

模因（meme）這一概念由英國生物學家理查德·道金斯（Richard Dawkins）于1976年在《自私的基因》中首次提出，他將模因定義為“文化傳播”的微觀單位，認為模因傳播過程類似于生物學基因的遺傳，可以通過復制、變異而傳播。[3]后來模因理論的概念在學術(shù)界不斷發(fā)展，經(jīng)歷了從生物學隱喻階段到文化理論階段的轉(zhuǎn)變，[4]學者蓋瑟洛將模因定義為在文化系統(tǒng)中被復制、模仿或?qū)W習的某種文化行為，可以通過思想進行傳播。[5]此后，學者們開始采用模因理論嘗試解釋社會經(jīng)濟中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象與問題。

后來伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)的進步，為網(wǎng)絡環(huán)境下模因的繁衍傳播提供了便捷的土壤。學者士弗曼（Limor Shifman）將網(wǎng)絡模因定義為一組共享內(nèi)容、形式或立場且具有相同特征的數(shù)字項目，這些項目在熟悉的用戶群體中生產(chǎn)出來，并通過互聯(lián)網(wǎng)傳播、模仿或改造。[6]相較于傳統(tǒng)模因，網(wǎng)絡模因不是單個的文本單元，而是由復雜的多模態(tài)元素組成的文本系統(tǒng)，[7]它具有多模態(tài)、可編輯性、自我商品化等特征。學者周翔將網(wǎng)絡模因劃分為四大類，分別是基于對現(xiàn)實生活瞬間的記錄、基于對數(shù)字視聽內(nèi)容的改編、基于亞文化以及基于具體文字。[8]在士弗曼看來，當下正是一個“超模因邏輯”推動的時代，[6]網(wǎng)絡模因的傳播與用戶的“參與式文化”密不可分，學者亨利·詹金斯在對“參與式文化”的研究中指出，受眾有信息解讀的自主權(quán)，可以通過對文本的“盜獵”式解讀，融入自己的思想來創(chuàng)造一種新的文化，這樣的解讀行為并非是孤立的個體行為，而具備社會性和互動性。[9]網(wǎng)絡模因正是在海量用戶的參與解讀下，通過不斷混仿、再創(chuàng)作及傳播，催生出大量不斷自我復制或變異的衍生物，進而塑造了當今持續(xù)變化著的數(shù)字文化生態(tài)。[4]

學者常江等人認為，抖音短視頻的走紅主要是模因論發(fā)揮作用的結(jié)果，抖音平臺通過確立“模仿拍攝”的創(chuàng)作模式，刺激用戶參與到這種互動模仿行為中，能在短時間內(nèi)提高短視頻模因的“多產(chǎn)性”，從而推動有流行潛質(zhì)的母視頻迅速進入公共文化議程。[10]同時，短視頻平臺內(nèi)置的技術(shù)框架，也有助于加強模因在社交媒體環(huán)境中的適應性，抑制模因傳播過程中的變異，進而增強短視頻模因傳播的“保真性”和“長存性”。如抖音、TikTok等短視頻平臺通過低門檻、易操作的系統(tǒng)功能、支持協(xié)作和模仿的話題標簽、獨特的播放和算法推送機制，為網(wǎng)絡模因的產(chǎn)出和傳播創(chuàng)造了有利的條件。[11]

在平臺技術(shù)支持與用戶參與行為的推動下，短視頻網(wǎng)絡模因作為參與式數(shù)字文化中發(fā)展出的一種新型敘事方式，是多模態(tài)媒介文本與公共話語互動交織的產(chǎn)物，充滿了話語性目的。一方面，模因的出現(xiàn)和流行往往是對特定話語或主題的回應和表達，反映了社會文化的某些內(nèi)容。另一方面，模因的傳播也會影響人們的行為表達和思維方式，甚至引發(fā)文化和社會的變革。[12]“科目三”作為發(fā)源于中國本土的短視頻模因，憑借動感的音樂搭配富有感染力舞蹈，以TikTok短視頻平臺為媒介，吸引了海內(nèi)外大批用戶參與模仿，引發(fā)了一場全球共享的文化體驗。在這場模因互動模仿的盛宴中，海外用戶不僅滿足了自身彰顯個人主義與社交屬性的需求，也能通過模因符號的“整體共現(xiàn)”和“指代共現(xiàn)”聯(lián)想到其背后的話語意義——即充滿活力與創(chuàng)造力的中國社會。

（二）網(wǎng)絡模因的跨文化傳播研究

當下，隨著傳播的深度平臺化，數(shù)字媒體平臺已成為全球信息流動與情感交往的新型基礎設施，[1]網(wǎng)絡模因的擴散并不僅僅局限于同一網(wǎng)絡文化中，也可能進入到異質(zhì)文化網(wǎng)絡。學者史安斌提出“平臺世界主義”這一新視域，指出中國數(shù)字媒體平臺在平臺世界主義理念的指引下，進入了具有原創(chuàng)性和引領性的CFC（Copy from China）的“高階”模式，運用前沿技術(shù)手段促進了不同文明的交流互鑒，生產(chǎn)出多文化、多語種平臺產(chǎn)品，增強了“數(shù)字華流”的全球影響力，讓眾多“全球南方”國家和地區(qū)擺脫美式全球化的“依附”模式。[13]近年來，不少學者將目光聚焦到網(wǎng)絡模因的跨文化傳播研究中，一些學者通過具體的案例研究分析網(wǎng)絡模因跨文化傳播的成功經(jīng)驗，如周翔在對韓國的網(wǎng)絡模因《江南style》的研究中指出，那些風靡一時、跨文化適應較高的模因通常具有擁抱流行文化、以音樂作為核心元素、以簡單要素為核心的更開放的參與結(jié)構(gòu)以及幽默等特征。[8]有研究者通過分析英語網(wǎng)絡模因在中文網(wǎng)絡的傳播案例，對比其中成功和失敗的模因經(jīng)驗，總結(jié)出成功傳播的模因具有語言依賴性低、能引發(fā)情感共鳴、有外部推動者等特點。[14]此外，還有一些學者通過研究網(wǎng)絡模因?qū)ν鈧鞑サ哪Ｊ胶兔浇檫壿嫞赋黾铀傥幕Y料的數(shù)字化，利用算法競爭機制，激發(fā)個體短視頻模因的生產(chǎn)與傳播力量，有助于中國文化的對外傳播。[15]然而，過往的案例研究更多使用宏觀的質(zhì)性方法總結(jié)網(wǎng)絡模因跨文化傳播的成功經(jīng)驗以及模式路徑，較少通過量化的手段支持有關效果的研究。此外，TikTok作為短視頻模因跨文化生產(chǎn)交流的主要平臺，有關研究對我國模因在該平臺跨文化傳播的效果分析也相對不足。

TikTok自誕生伊始便將自身定位為國際性的社交媒體，平臺匯聚了源自全球的海量用戶數(shù)據(jù)。[16]據(jù) Statista發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截至2024年4月，TikTok在全球的月活躍用戶數(shù)量達到15.82億，僅居于Facebook、YouTube、Instagram和 WhatsApp 之后。就用戶結(jié)構(gòu)而言，TikTok中18歲至34歲的用戶占比達69.3%，該平臺呈現(xiàn)出顯著的年輕化特征。[17]基于此，本研究選取該平臺探究網(wǎng)絡模因的跨文化傳播效果，并以我國的熱門短視頻網(wǎng)絡模因“科目三”為具體研究案例，通過對有關數(shù)據(jù)的可視化呈現(xiàn)，分析其在TikTok平臺的內(nèi)容特征和用戶反饋效果，為此本研究試圖解決以下研究問題：1、TikTok平臺用戶對“科目三”短視頻模因的內(nèi)容創(chuàng)作有何特點？2、TikTok平臺用戶對“科目三”短視頻模因的評論主題和關注焦點是什么？3、TikTok平臺用戶對“科目三”短視頻模因有何情感傾向？

研究設計

（一）研究樣本

研究借助Python爬蟲進行數(shù)據(jù)抓取。通過搜索觀察TikTok平臺有關“科目三”網(wǎng)絡模因相關的標簽內(nèi)容，最終確定以“#科目三”“#一笑江湖”“#dieunhaylangla”（出自越南語，部分TikTok用戶使用該標簽代指“科目三”）為搜索關鍵詞。根據(jù)TikTok平臺的算法熱度推薦，爬取了截至2024年7月25日有關“科目三”網(wǎng)絡模因的600條視頻內(nèi)容，去除廣告、重復、無意義符號、播放數(shù)小于一萬等無效內(nèi)容，最終提取了479條有效視頻樣本及視頻標題內(nèi)容，累計產(chǎn)生10.91億次播放、4504.38萬點贊、63.69萬評論。相關數(shù)據(jù)表明，“科目三”短視頻模因在TikTok平臺具備較強的傳播力與影響力。為確保有關評論具有一定代表性，研究者選取每條有效視頻樣本中算法熱度排名前50的評論，最終得到24966條有效評論數(shù)據(jù)，共計263154個評論字數(shù)，最后將其全部轉(zhuǎn)換為中文數(shù)據(jù)輸出為EXCEL表格內(nèi)容。

（二）研究方法與數(shù)據(jù)處理

為進一步了解短視頻網(wǎng)絡模因“科目三”在跨文化語境下的傳播與解碼效果，分析運用TikTok用戶對該模因的關注焦點以及情感態(tài)度相結(jié)合的研究方法對數(shù)據(jù)進行處理。

1、聚類與可視化

語料庫語言學是一種基于大量文本進行量化分析的研究方法，它能夠揭示給定文本中的關鍵語言現(xiàn)象。[18]該方法可以識別和描述文本的總體特征，以詞頻、關鍵詞、詞簇和詞組的形式，為話語分析提供基于數(shù)據(jù)的支持和深入理解。[19]在本研究中，主要通過語料庫語言學方法來觀察TikTok平臺有關“科目三”網(wǎng)絡模因受眾反饋內(nèi)容的兩個特征：關鍵詞以及詞組。為此，研究對爬取到的用戶評論數(shù)據(jù)以及視頻標題數(shù)據(jù)進行可視化處理，通過選定的視覺媒介以直觀方式傳達數(shù)據(jù)信息。研究使用KH Coder軟件繪制TikTok“科目三”網(wǎng)絡模因479條視頻標題數(shù)據(jù)的詞頻共現(xiàn)網(wǎng)絡圖，該圖能夠識別出具有相似出現(xiàn)模式的詞匯。其次，研究借助Python中的WordCloud庫來生成用戶24966條評論數(shù)據(jù)的詞云圖，以視覺形式展示用戶評論中出現(xiàn)的高頻詞匯。

2、基于 LDA 的網(wǎng)絡評論主題發(fā)現(xiàn)

潛在狄利克雷分配（Latent Dirichlet Allocation，LDA）是一種基于概率的主題發(fā)現(xiàn)模型，也是較為經(jīng)典并被廣泛使用的網(wǎng)絡文本分析方法。該模型包含詞、主題、文檔三層結(jié)構(gòu)，能夠在不預設特定規(guī)則的情況下，有效發(fā)現(xiàn)評論文本中隱含、有價值的主題，運用該方法可以有效處理大規(guī)模語料庫資料。[20]基于此，本文將LDA主題發(fā)現(xiàn)模型運用到TikTok平臺有關“科目三”網(wǎng)絡模因參與用戶的評論主題挖掘中，結(jié)合詞項語義分析，實現(xiàn)對網(wǎng)絡評論的主題發(fā)現(xiàn)。具體操作步驟如圖1所示。

3、情感分析

情感分析，又稱意見挖掘（opinion mining），是指人們對某一實體的觀點、態(tài)度和情感的計算研究，這個實體可以代表個人、事件或話題。[21]現(xiàn)有的情感分析方法主要有字典法和機器學習方法兩種，本文在Python編程語言的所爬取的評論數(shù)據(jù)基礎上，以TikTok用戶對“科目三”網(wǎng)絡模因所發(fā)布的24966有效評論為分析樣本，使用自然語言處理（NLP）的方法進行情感分析，了解TikTok用戶對于該模因的情感態(tài)度。

研究發(fā)現(xiàn)

（一）TikTok平臺“科目三”模因的內(nèi)容特征

研究使用Python軟件爬取了TikTok平臺算法熱門推薦的479條“科目三”短視頻內(nèi)容的標題數(shù)據(jù)，包含創(chuàng)作者所使用的標簽信息（TAG）以及對視頻的描述信息，使用KH Coder軟件將相關數(shù)據(jù)繪制成詞頻共現(xiàn)網(wǎng)絡圖（見圖2）

士弗曼提出分析網(wǎng)絡模因的框架，認為人們可能會從“內(nèi)容”“形式”和“立場”三個維度對模因進行模仿?！皟?nèi)容”維度主要涉及模因特定文本的內(nèi)容，包含模因的具體信息和思想觀點；“形式”維度是由人們感官系統(tǒng)所感知到的模因物理形態(tài)，包括對模因聽覺和視覺的感知等；“立場”維度是指模因傳達與傳播者自身溝通有關的信息，包括參與結(jié)構(gòu)、定調(diào)和傳播功能三個方面。[22]本研究通過對TikTok平臺“科目三”相關短視頻內(nèi)容的深入觀察，并結(jié)合詞頻共現(xiàn)網(wǎng)絡圖（圖2）分析，總結(jié)出TikTok“科目三”短視頻模因的內(nèi)容創(chuàng)作具有以下特征。

1、內(nèi)容維度上：遵循原版視頻，核心要素還原度高

TikTok用戶對“科目三”模因內(nèi)容創(chuàng)作與原版模因視頻保持較高一致性，著重突出對舞蹈動作和背景音樂這兩大核心要素的模仿復刻。來自不同文化背景的用戶自發(fā)在大街小巷跳起“科目三”，并配上“一笑江湖DJ版”的背景音樂，通過TikTok平臺算法推薦的“病毒式傳播”，相關短視頻模因表現(xiàn)出較強的感染力和傳播力，吸引了大量用戶對該模因關注。用戶在上傳有關視頻內(nèi)容時會打上“#科目三”“#一笑江湖”“fyp（for you page）”等標簽內(nèi)容以提高視頻曝光度和標簽熱度；同時，出于對原視頻模因的尊重以及中國文化身份的認同，一些用戶也會打上“#中國”“#Chinese dance”等標簽信息告知其他用戶該短視頻模因的信息來源。除了“科目三”舞蹈動作外，不少用戶也著重關注模因的另一核心要素，即背景音樂“一笑江湖”，除了對其進行翻唱外，也有一些用戶將其歌詞翻譯成不同語言版本，表達對中國詩詞和唱腔的贊美。

2、形式維度上：解碼形式多樣，受用戶框架影響

值得注意的是，不少TikTok用戶在對“科目三”有關視頻進行標簽描述時，采用了“#火影忍者”“#naruto（火影忍者英譯）”“#ナルト（火影忍者日譯）”等與“科目三”原本內(nèi)容不相關的標簽。研究者通過對有關用戶的觀察得知，部分用戶認為“科目三”模因的舞蹈動作使人聯(lián)想到知名日本動漫《火影忍者》中的忍者手勢，這些用戶憑借自身的視覺感知，將“科目三”解讀為“火影忍者舞”，更有甚者直接身穿“火影忍者”的cosplay服飾跳起“科目三”，并獲得了可觀的點贊與關注。在這種解讀形式下，使得一些TikTok用戶對“科目三”模因本身的關注轉(zhuǎn)移到對日本動漫IP《火影忍者》的關注上來。

3、立場結(jié)構(gòu)上：意見領袖的效果顯著，情感交際功能突出

從模因的“參與結(jié)構(gòu)”看，網(wǎng)絡意見領袖等網(wǎng)紅IP的介入會帶來更顯著的關注度和帶動作用。例如從詞頻共現(xiàn)網(wǎng)絡圖可知，不少TikTok用戶在參與“科目三”模因創(chuàng)作中也會帶上“#小楊哥”“#海底撈舞”等標簽，原因在于網(wǎng)紅賬號“小楊哥”以及海底撈員工穿工作制服跳“科目三”的視頻爆紅，在傳播前期有效提高模因曝光度和知名度，不少TikTok用戶正是通過網(wǎng)紅賬號IP的介入了解到“科目三”的模因信息，進而加入到模仿隊伍中。從對模因的“定調(diào)”看，詞頻共現(xiàn)網(wǎng)絡圖顯示“喜歡”“絲滑”等正面描述詞語被凸顯，表明“科目三”積極活力的傳播語調(diào)及傳播風格。從模因的“傳播功能”看，“科目三”模因的情感功能和交際功能被明顯強化，模因模仿本身有助于拉近模仿者之間的心理距離，具有社交行為的特性和功能。來自不同國家的TikTok用戶跳起同樣的“科目三”舞蹈動作，從而使“客體性他人”變成“另一個自我”，有助于模仿者與被模仿者達到情感“共鳴”，促進共情的產(chǎn)生。[23]

（二）TikTok平臺“科目三”模因的用戶評論分析

1、用戶評論來源分析

研究者在Python爬取的24966條評論數(shù)據(jù)的基礎上，對數(shù)據(jù)的語言進行識別并分類，去除評論數(shù)少于10的語言，最終共得到21種語言數(shù)據(jù)（見圖3）。其中英文評論占比最高，達到評論總數(shù)的25%，隨后分別是中文、越南語、日語、韓語、泰語等語言的評論。在用戶評論語言中，來自東亞文化背景的最多，占比達到54.1%，其次分別是歐美文化背景（包含拉美）和東南亞文化背景，占比分別達到29.2%和16.4%，來自阿拉伯文化背景的評論最少，占比不足0.3%。

通過對用戶評論語言的分析可知，我國網(wǎng)絡模因借助國際主流媒體平臺進行傳播的輻射范圍較廣。英語作為在全球范圍內(nèi)使用最廣泛的語言，在國際社交媒體平臺上占據(jù)著主導地位。在短視頻模因的跨文化傳播中，英語仍然是用戶進行內(nèi)容創(chuàng)作以及交流互動的主要溝通工具?！翱颇咳弊鳛樵醋灾袊木W(wǎng)絡模因，在跨文化傳播中更易吸引東亞以及東南亞國家用戶的評論關注，并引發(fā)他們的模仿創(chuàng)作行為，這也體現(xiàn)出文化親近性在模因跨文化傳播中的重要影響。來自歐美以及拉丁美洲的評論表明，我國網(wǎng)絡模因的跨文化傳播仍具有較大的傳播潛力和發(fā)展空間，值得進一步研究與探索。

2、用戶評論主題和關鍵詞分析

基于LDA主題模型，對爬取的24966條評論，共計263154字數(shù)的評論數(shù)據(jù)全部譯為中文并進行分析，最終得出3個主要評論主題，分別為主題1：對模因核心要素的關注；主題2：對模因模仿者“人”的要素關注；主題3：對模因文化來源的關注。對于每個主題，研究選取其中概率較高、表意清晰的5個核心特征詞語來進行描述，如表1所示。

基于表1可知，TikTok用戶對“科目三”模因評論的首要關注點為模因自身的核心要素，特別是其獨特的舞蹈動作，占總評論的44.09%。如一位韓國用戶關注到“科目三”舞蹈的“搖花手動作”，稱“用手跳舞真是太神奇了”；此外，眾多用戶評論“科目三”為“很棒的舞蹈”“可愛的舞蹈”，并表示想要加入模仿。

同時，“科目三”模因的模仿創(chuàng)作“人”亦為用戶評論關注重點，此類主題占比29.72%。例如，不少用戶評論稱“科目三”的創(chuàng)作者群體是“有活力的年輕人，令人羨慕”。研究者結(jié)合表1并觀察相關視頻數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，“高顏值”、人氣網(wǎng)紅、專業(yè)團隊創(chuàng)作者的參與更易引發(fā)用戶對模因的評論與關注。例如，TikTok平臺上許多來自越南的“顏值人氣”博主參與“科目三”模仿，獲得可觀點贊和評論數(shù)，評論區(qū)多為“美女”“可愛”等積極評價。

值得注意的是，占比26.19%的評論關注到“科目三”模因的文化來源，即與中國相關的文化身份和文化認同。由于許多TikTok用戶搬運抖音平臺的“科目三”短視頻內(nèi)容，使許多TikTok用戶關注到視頻中的“中國元素”，如用戶發(fā)表的“中國的幼兒園很豪華”“中國歌的詞曲很優(yōu)美”等評論。一些用戶還通過“科目三”模因的爆紅上升至對中國的評價，如“佩服中國人，他們很好”“為中國兄弟軟實力鼓掌”等。

為了更方便直觀地展現(xiàn)TikTok用戶對“科目三”的感知，了解用戶評論的關注焦點，研究者借助Python中的WordCloud庫生成用戶評論數(shù)據(jù)的詞云圖（見圖4）。從詞云圖中可以看出，TikTok用戶對“科目三”評論的聚焦點在于該模因的“舞蹈”“人物”要素以及對模因的贊美性評價。

3、用戶評論的情感分析

本研究選取Python功能庫為每條評論分配一個介于0到1之間的情感評分。接近1的評分表示積極的情感，接近0的評分則對應消極的情感。在本研究中，接近1的評分意味著對“科目三”模因持積極態(tài)度，接近0.5的評分表示較為中性的態(tài)度，而接近0的評分則表示消極態(tài)度。對全部的24966條評論進行情感分析后，結(jié)果如圖5所示。

由圖5可知，TikTok用戶對“科目三”的評論情緒分布呈現(xiàn)出相對集中趨勢。橫坐標顯示的情感值從0-1。大量評論集中在情感值0.5-1的區(qū)間內(nèi)，揭示出TikTok用戶對“科目三”短視頻模因持中性偏消極的情緒。在情感值增加的過程中，評論數(shù)量總體呈上升趨勢，這表明TikTok用戶對“科目三”短視頻模因持相對積極的態(tài)度。

基于對TikTok“科目三”網(wǎng)絡模因的用戶評論分析可知，模因的核心要素是吸引用戶的關鍵，高質(zhì)量、具有文化特色的模因核心內(nèi)容能夠引發(fā)用戶的評論和模仿。海量用戶的參與不僅能推動模因的進一步擴散，也使用戶“本人”收獲了社會認同與關注度，用戶在“社交貨幣”的激勵下自發(fā)參與進網(wǎng)絡模因的“數(shù)字狂歡”中。隨著模因的進一步傳播與用戶的持續(xù)參與，模因的文化來源也會受到用戶的關注與評價，在輕松娛樂化的參與氛圍中，用戶對于模因的積極情感傾向也能在潛移默化間作用于模因的文化來源。

短視頻模因視角下的跨文化傳播與軟實力建設

本研究以我國短視頻網(wǎng)絡模因“科目三”為例，分析其在TikTok平臺上的跨文化傳播效果。研究發(fā)現(xiàn)，TikTok“科目三”的模因創(chuàng)作內(nèi)容呈現(xiàn)出變異程度低、核心元素還原度高；解碼形式受用戶既有框架影響；意見領袖帶動效應顯著，情感交際功能突出的特點。

從用戶評論反饋看，“科目三”短視頻模因傳播范圍較廣，評論語言多達21種，其中英文評論最多。東亞及東南亞國家用戶評論占比最高，側(cè)面體現(xiàn)出文化親近性在模因傳播中的作用，這也表明，我國網(wǎng)絡模因的傳播在歐美及拉美文化圈仍有很大的發(fā)展空間。通過LDA主題分析和詞云圖可知，TikTok用戶對“科目三”評論的主題圍繞該模因的核心要素、模仿創(chuàng)作者、文化來源三方面展開。情感分析顯示，TikTok用戶對 “科目三” 模因總體持相對積極的態(tài)度。

實證研究發(fā)現(xiàn)，“科目三”短視頻模因在國際主流媒體平臺TikTok上實現(xiàn)較為良好的跨文化傳播效果，這表明短視頻網(wǎng)絡模因能夠為不同語言、民族、文化背景的參與者開辟新的互動領域與空間，有利于跨越語言和文化的隔閡，推動不同國家和地區(qū)用戶之間的交流與互動，并且在一定程度上增強模因所屬國的文化影響力，間接提升社交媒體用戶對其的好感度。

基于上述研究，研究者認為：可以從用戶的社會認同心理、短視頻模因的打造以及數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)三重視角，對數(shù)字時代的跨文化傳播和文化軟實力建設進行解讀，并為其提供對策性支持。

（一）基于社會認同心理的短視頻模因傳播：以模仿促交往，以認同搭橋梁

短視頻模因的傳播與個體尋求社會認同的心理需要緊密關聯(lián)，能幫助個體在跨文化環(huán)境中定義自己和與他人的互動關系。有關鏡像神經(jīng)元的研究表明，人類的模仿行為具有自發(fā)性，通過對他人某種特定動作的觀察，會促發(fā)知覺者自身做出相同的動作。[23]“科目三”利用其獨特鮮明的舞蹈動作成功激發(fā)了TikTok用戶的模仿行為，促進該模因的跨文化互動。同時，模仿行為也能反作用個體去理解他人行為背后的情緒，與被模仿者產(chǎn)生情感共鳴。因此，我們可以傳播含有中國人民情感、價值觀和生活方式的短視頻模因，讓海外群體通過模仿和參與，更好地理解中國文化背后的情感內(nèi)涵，這種情感共鳴有利于跨越意識形態(tài)、種族文化的隔閡實現(xiàn)不同文化群體的交往理解。

此外，由于短視頻模因往往具有輕松娛樂向的屬性，能夠使不同群體放下固有的敵意性、對抗性框架，以更加單純的身份特征參與到模因的互動社交中來。個體通過對模因的“展演”不僅能收獲個人自尊的提升，也能得到共同參與該模因群體的認同。當海外群體傳播和分享具有中國元素色彩的短視頻模因時，有助于塑造對中國文化符號的“非正式組織認同感”，并在認同的紐帶下搭建跨文化互動的橋梁。

（二）短視頻模因的“中式”打造：打造高質(zhì)量核心內(nèi)容，增強“標出性”吸引力

一個符號文本系統(tǒng)之所以能被稱為網(wǎng)絡模因，是因為其有較為明確的、能解釋社群識別的先文本，這種先文本必須滿足一個原則，即“圖像文本中某個元素具有與其他元素顯著區(qū)分的特性，這種‘標出性’可以是畫面內(nèi)部的比較，也可以跳出畫面進入文化中某個范疇來比較”。[7]基于對“科目三”跨文化傳播效果觀察可知，海外用戶群體聚焦和模仿的往往是該模因的核心內(nèi)容，即模因的“標出性”部分。對于“科目三”而言，其“標出性”的核心元素就是其獨特的舞蹈動作和富有節(jié)奏感的背景音樂。然而，“科目三”模因的核心內(nèi)容存在著單一娛樂化、缺少后文本內(nèi)涵等問題，只能引起海外用戶基于表面內(nèi)容的短期關注，難以挖掘出深層次的長效傳播效果?；诖?，研究者認為我國的短視頻模因可以從中國傳統(tǒng)文化的符號、習俗、藝術(shù)形式中汲取靈感，打造高質(zhì)量的核心內(nèi)容，并結(jié)合當前的社會熱點和文化趨勢，將短視頻模因的核心內(nèi)容與之有機結(jié)合，增強“標出性”吸引力，創(chuàng)造具有時代感和話題性的“中式”短視頻模因。

（三）重視數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展：加強數(shù)字傳播內(nèi)容創(chuàng)新，增強中式文化的“數(shù)字話語權(quán)”

每一個網(wǎng)絡模因的誕生和走紅，背后都離不開模因來源國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的支持。研究發(fā)現(xiàn)，在“科目三”跨文化傳播效果的用戶解碼中，部分用戶將“科目三”比作日本動漫《火影忍者》的舞蹈，在一定程度上分散了對模因本身的關注。無論是日本動漫還是熱度不減的“韓流”文化，他們不僅代表著世界青少年群體關注的強勢文化，近些年來更是借著短視頻“東風”，以網(wǎng)絡模因的形式持續(xù)發(fā)揮著文化影響力，在這背后離不開強勢工業(yè)文化的支持。因此研究者認為，我國應當加強數(shù)字傳播內(nèi)容的創(chuàng)新，可以將網(wǎng)絡文學、動漫、游戲、影視等數(shù)字內(nèi)容作為中華文化新的話語表達方式，為中式模因的跨文化傳播提供豐富的素材來源。以開放共享、共同創(chuàng)造的態(tài)度，在尊重各類群體表達全球化與本土化并存的期許上，歡迎更多海外用戶加入到“中式”數(shù)字話語的建設中來。

參考文獻

[1]沈國麟：《全球平臺傳播：分發(fā)、把關和規(guī)制》，載《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報）》，2021（1）：7-12頁。

[2]賓陽、孫鵬遠：《“科目三”走紅的背后》，載《中國文化報》，2024-01-10（002）。

[3][英]理查德·道金斯著，盧允中、張岱云、陳復加等譯：《自私的基因》，北京：中信出版社，2012。

[4]呂鵬、張昊鵬：《網(wǎng)絡模因研究：概念界定、理論實踐與價值啟示》，載《國外社會科學前沿》，2023（2）：18-46頁。

[5]Gatherer Derek. Birth of a Meme：The Origin and Evolution of Collusive Voting Patterns in the Eurovision Song Contest， Journal of Memetics-Evolutionary Models of Information Transmission，2004（1）：28-36.

[6]Limor Shifman. Memes in Digital Culture. Cambridge， MA：MIT Press，2014：4-97.

[7]梅林：《“網(wǎng)絡模因”的符號文本結(jié)構(gòu)與傳播特征研究》，載《重慶廣播電視大學學報》，2018（6）：13-19頁。

[8]周翔、程曉璇：《參與無界：互聯(lián)網(wǎng)模因的適應性與跨文化傳播》，載《學術(shù)研究》，2016（9）：45-53頁。

[9][美]亨利·詹金斯著，鄭熙青譯：《文本盜獵者：電視粉絲與參與性文化》，北京：北京大學出版社，2016。

[10]常江、田浩：《迷因理論視域下的短視頻文化——基于抖音的個案研究》，載《新聞與寫作》，2018（12）：32-39頁。

[11]陸園淵：《攜帶文化模因的短視頻跨文化傳播模式分析》，載《科技傳播》，2022（14）：135-141頁。

[12]Bradley E.Wiggins&G.Bret Bowers. Memes as Genre：A Structurational Analysis of the Memescape， New Media&Society， 2014（11）.

[13]史安斌、朱泓宇：《數(shù)字華流的模式之爭與系統(tǒng)之辯：平臺世界主義視域下中國國際傳播轉(zhuǎn)型升級的路徑與趨勢》，載《新聞與傳播評論》，2022（5）：5-14頁。

[14]Yang S. An Analysis of Factors Influencing Transmission of Internet Memes of English-speaking Origin in Chinese Online Communities. Journal of Language Teaching and Research， 2017，08（05）：969-977.

[15]夏德元 、王宇博：《模因論視域下短視頻對外傳播的媒介邏輯》，載《新聞愛好者》，2021（1）：36-39頁。

[16]楊樂、崔保國：《三重屬性下的社交媒體：美國封禁TikTok緣由及全球影響》，載《傳媒觀察》，2024（6）：73-83頁。

[17]Dixon， S. J. ：Biggest social media platforms by users 2024. Retrieved from https：//www.statista.com/statistics/272014/global-social-networks-ranked-by-number-of-users/， 2024， July， 10.

[18]McEnery T.， Brezina V.， Gablasova D. & Banerjee， J. ：Corpus Linguistics， Learner Corpora， and SLA：Employing Technology to Analyze Language Use. Annual Review of Applied Linguistics， 2019（39）：74–92.

[19]Baker P.， Gabrielatos C.， KhosraviNik M.， Krzy anowski M.， McEnery T. & Wodak， R. A useful methodological synergy？Combining critical discourse analysis and corpus linguistics to examine discourses of refugees and asylum seekers in the UK press. Discourse & Society， 2008（3）：273–306.

[20]阮光冊：《基于LDA的網(wǎng)絡評論主題發(fā)現(xiàn)研究》，載《情報雜志》，2014（3）：161-164頁。

[21]Medhat W.， Hassan A. & Korashy H. Sentiment analysis algorithms and applications：A survey. Ain Shams Engineering Journal， 2014（4）：1093-1113.

[22]Shifman L. An anatomy of a YouTube meme. New Media & Society， 2012（2）：187.

[23]竇東徽、 劉肖岑：《社會心理學視角下的網(wǎng)絡迷因》，載《北京師范大學學報（社會科學版）》，2013（6）：38-48頁。

作者簡介

陳雨舒 華東師范大學政治與國際關系學院碩士研究生，研究方向為國際傳播、外交話語