“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。”中國(guó)精神是中華民族五千多年歷史長(zhǎng)河中的精神積淀，是中華文明五千多年長(zhǎng)盛不衰的精神密碼。蘇區(qū)精神是一種獨(dú)立的精神形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)精神在蘇區(qū)時(shí)期的時(shí)代表達(dá)。

一、蘇區(qū)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在蘇區(qū)時(shí)期的時(shí)代表達(dá)

（一）以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神

“民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。”五千多年歷史長(zhǎng)河中積淀而成的偉大民族精神包括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神。偉大民族精神一方面為蘇區(qū)精神的內(nèi)涵生成與價(jià)值彰顯奠定了精神基礎(chǔ)，另一方面則為堅(jiān)定“四個(gè)自信”增添了底氣，成為中華民族風(fēng)雨無(wú)阻、高歌行進(jìn)的根本力量。

愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的對(duì)自己的祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛(ài)的深厚情感。中華民族從來(lái)就有愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)。何謂“愛(ài)國(guó)”？我們不妨從對(duì)“國(guó)”字的解讀中尋找答案。在古漢字中，“國(guó)”字的組成中有外面一個(gè)大“囗”和里面一個(gè)小“口”，這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“囗”字讀wéi，意思也是“圍”，即圈子、范圍，象征著國(guó)家的疆域和邊界。里面的小“口”則代表城邑?！案辍贝淼氖鞘勘蜍婈?duì)，他們承擔(dān)著保衛(wèi)國(guó)家的土地、城邑和邊疆的責(zé)任與使命。而“一”，則表示土地，象征著國(guó)土，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人類社會(huì)的生存之本。上述的大“囗”、小“口”、“戈”還有“一”等因素構(gòu)成國(guó)家的“國(guó)”字。這是任何一個(gè)國(guó)家都具有的共同特征。由此，我們可以明確的是，我們深愛(ài)著的祖國(guó)涵蓋了多層基本內(nèi)涵，即愛(ài)國(guó)意味著愛(ài)祖國(guó)的國(guó)土、國(guó)民、文化和制度。縱觀中華民族的發(fā)展史，其實(shí)就是一部中華兒女的愛(ài)國(guó)奮斗史。為了國(guó)土、國(guó)民、文化和制度而奮斗，是每一個(gè)華夏兒女孜孜以求的終生事業(yè)。

（二）蘇區(qū)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在蘇區(qū)時(shí)期的時(shí)代表達(dá)

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神倡導(dǎo)愛(ài)祖國(guó)的國(guó)土、國(guó)民、文化和制度，表現(xiàn)在行動(dòng)中則是為了民族和民眾的利益團(tuán)結(jié)一心、勤勞勇敢、開拓創(chuàng)新、奮斗不息。蘇區(qū)精神作為一種革命精神，深蘊(yùn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。蘇區(qū)時(shí)期，蘇區(qū)軍民在與國(guó)民黨反動(dòng)派的戰(zhàn)斗中英勇不屈、不怕犧牲，為了人民利益、為了保護(hù)蘇區(qū)，不惜拋頭顱、灑熱血，正是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的彰顯。

愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛(ài)國(guó)主義具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。愛(ài)國(guó)主義的豐富內(nèi)涵和生命力正是通過(guò)它的歷史性和具體性來(lái)表現(xiàn)的。蘇區(qū)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，解救老百姓于國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治之中。蘇區(qū)精神中內(nèi)蘊(yùn)的一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流等5btKIC5i5/R7eqJUwfLKSuz7WSCs2G3YoC8EB6qvs5A=深刻內(nèi)涵正是愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代體現(xiàn)。

蘇區(qū)時(shí)期，帶有濃重獨(dú)裁色彩的封建軍閥對(duì)廣大民眾進(jìn)行軍事掠奪，各地軍閥為了籌措軍資，在各自地盤上大肆買官賣官，官職成為封建軍閥搜刮民財(cái)?shù)闹匾ぞ?。同時(shí)，貪得無(wú)厭的地主豪紳也從政治、經(jīng)濟(jì)等方面對(duì)蘇區(qū)民眾進(jìn)行殘酷壓榨和剝削。在封建軍閥、帝國(guó)主義和地主豪紳的多重壓榨下，廣大蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)低迷，社會(huì)治安日益糟糕，傳統(tǒng)工農(nóng)業(yè)瀕臨破產(chǎn)，民不聊生。

蘇區(qū)蘇維埃政府的相繼成立給蘇區(qū)民眾的生活帶來(lái)了曙光。隨著農(nóng)村革命根據(jù)地的相繼建立，各級(jí)蘇維埃政府也相繼成立，1931年11月7日，中華蘇維埃共和國(guó)第一次全國(guó)代表大會(huì)在江西瑞金葉坪召開，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府宣告成立，它標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中國(guó)與南京國(guó)民政府相對(duì)峙的、代表廣大工農(nóng)兵利益的嶄新國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)誕生。新生的蘇維埃政權(quán)從其誕生開始，就貫徹著“依靠人民”的群眾工作路線，還踐行著“為了人民”的群眾史觀和價(jià)值取向，“愛(ài)自己的骨肉同胞”成為蘇維埃政權(quán)之下廣大黨員干部共同的價(jià)值取向和初心使命，著力踐行“成果由人民共享”的最終目標(biāo)和歷史實(shí)踐。

在1934年1月召開的蘇維埃第二次全國(guó)代表大會(huì)上，時(shí)任中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府主席的毛澤東發(fā)表題為《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》的講話指出，“真心實(shí)意地為群眾謀利益”是我們一切工作的基本原則，群眾利益才是我們所有工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。蘇區(qū)時(shí)期，蘇區(qū)的廣大黨員干部通過(guò)土地革命保證了貧苦農(nóng)民對(duì)土地的訴求，通過(guò)制定和頒布一系列法律法規(guī)確保工人階級(jí)的待遇和權(quán)益得到保障，通過(guò)糧食合作社、消費(fèi)合作社、組建耕田隊(duì)等方式解決蘇區(qū)民眾生產(chǎn)生活中亟待解決的困難，通過(guò)開展蘇區(qū)學(xué)校教育和社會(huì)教育提高蘇區(qū)民眾的文化水平，通過(guò)成立俱樂(lè)部、列寧室等方式豐富蘇區(qū)民眾的精神文化生活，通過(guò)宣傳衛(wèi)生防疫和保健知識(shí)、開展蘇區(qū)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)提高蘇區(qū)民眾的衛(wèi)生健康水平和身體素質(zhì)。這一系列切實(shí)舉措的推行，達(dá)到的實(shí)際效果就是改善蘇區(qū)民眾的生活現(xiàn)狀、提升他們的幸福指數(shù)，真正用行動(dòng)踐行著“為人民謀幸?！钡某跣暮褪姑瑦?ài)自己骨肉同胞的深厚愛(ài)國(guó)主義情感在蘇區(qū)時(shí)期得到充分切實(shí)的彰顯。因此我們說(shuō)，蘇區(qū)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的時(shí)代表達(dá)。

二、蘇區(qū)精神是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在蘇區(qū)時(shí)期的時(shí)代表達(dá)

（一）以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

“時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。時(shí)代精神反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會(huì)的主旋律和時(shí)代的最強(qiáng)音?！彼^改革，顧名思義就是對(duì)原有的不合時(shí)宜的制度、技術(shù)、思想等制約社會(huì)發(fā)展的因素進(jìn)行改造和革新；所謂創(chuàng)新，則是伴隨著改革而產(chǎn)生的衍生品，因?yàn)閷?duì)舊有形態(tài)或產(chǎn)品的改變必然需要新的形態(tài)或產(chǎn)品來(lái)替代，于是創(chuàng)新就應(yīng)運(yùn)而生了。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在不同的時(shí)代背景下通過(guò)不同的內(nèi)涵和方式表現(xiàn)出來(lái)。但無(wú)論在什么時(shí)代背景之下，改革都意味著對(duì)社會(huì)發(fā)展障礙的破除和對(duì)社會(huì)發(fā)展活力的激發(fā)，創(chuàng)新則意味著推動(dòng)民族進(jìn)步和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神既是對(duì)中華民族革故鼎新優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，也是不同時(shí)代背景下適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的精神品格和時(shí)代特征。

（二）蘇區(qū)精神是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在蘇區(qū)時(shí)期的時(shí)代表達(dá)

蘇區(qū)時(shí)期，“真心實(shí)意地為群眾謀利益”、創(chuàng)造“第一等工作”、“為著革命節(jié)省每一個(gè)銅板”等已經(jīng)不只是一條宣傳標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)，而已經(jīng)成為根植于每一個(gè)蘇區(qū)干部心中的精神追求，這是面臨外有國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿和經(jīng)濟(jì)封鎖、內(nèi)有物資極度匱乏的情況下，蘇區(qū)軍民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共克時(shí)艱的時(shí)代精神的選擇。

蘇區(qū)精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的一部分，革命性是其內(nèi)在本質(zhì)屬性之一。正如約瑟夫·熊彼特在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中提出的“創(chuàng)造性破壞”理論所認(rèn)為的，創(chuàng)新的本質(zhì)就是破舊立新，破除的這個(gè)“舊”不僅可以是物質(zhì)的，也可以是精神的；破除的“舊”既可能是生產(chǎn)力，也可能是生產(chǎn)關(guān)系。所以，我們可以由此推斷，科技革命和技術(shù)革命是一種創(chuàng)新，推翻舊有的不合理的社會(huì)制度也是一種創(chuàng)新。換言之，戰(zhàn)爭(zhēng)年代推翻舊有社會(huì)制度叫革命，和平年代革新束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系、提升生產(chǎn)技術(shù)叫改革。蘇區(qū)精神的革命性正是這種創(chuàng)新本質(zhì)的彰顯。因此我們說(shuō)，蘇區(qū)精神是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的時(shí)代表達(dá)。

蘇區(qū)時(shí)期，蘇區(qū)所開展的一切斗爭(zhēng)都是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展障礙的破除，蘇維埃政權(quán)進(jìn)行的從經(jīng)濟(jì)到政治到文教到社會(huì)事業(yè)等各個(gè)方面的建設(shè)都是激發(fā)蘇區(qū)社會(huì)發(fā)展活力的引擎。蘇區(qū)精神中內(nèi)蘊(yùn)的求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)定信念、一心為民等深刻內(nèi)涵既是對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的傳承，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展障礙的破除，更是激發(fā)蘇區(qū)社會(huì)發(fā)展活力的引擎，蘇區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政權(quán)、文化、法制、社會(huì)、黨建、軍事等領(lǐng)域的一系列改革和建設(shè)，使廣大蘇區(qū)在一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出欣欣向榮的良好態(tài)勢(shì)。

（本文選自人民日?qǐng)?bào)出版社《蘇區(qū)精神》）