摘要：侗族木構(gòu)建筑營造技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是侗族建筑文化結(jié)晶，是民族歷史文化的印記，具有重要的文化價值。寨門、鼓樓、風(fēng)雨橋等公共建筑和干欄式木構(gòu)民居共同構(gòu)成了侗族特色群落景觀，侗族木構(gòu)建筑營造技藝在構(gòu)造過程中，從建筑選材、空間構(gòu)造、空間布局與文字符號上獨具特色。木構(gòu)建筑營造技藝背后體現(xiàn)的是侗族民族與民俗文化、技術(shù)與藝術(shù)文化、綠色發(fā)展生態(tài)觀等理念。因此，將侗族木構(gòu)傳統(tǒng)建筑的保護與營造技藝的活態(tài)傳承提上日程，守護與傳播木構(gòu)建筑營造技藝文化，創(chuàng)新木構(gòu)建筑營造技藝傳承模式，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源幫助三江侗族自治縣實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；侗族木構(gòu)建筑營造技藝；傳承；保護；三江侗族自治縣；建筑文化

中圖分類號：TU984.114 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）10（c）-0066-05

Research on the Non-Genetic Inheritance and Innovation Path of Dong

—Taking Sanjiang Dong Autonomous County as an Example

XU Jingwen， ZHAO Xuchen， GAO Zhengqi

（School of Tourism Management， Guilin Tourism University， Guilin Guangxi， 541000， China）

Abstract： The construction techniques of Dong ethnic wooden architecture are national intangible cultural heritage， the crystallization of Dong ethnic architectural culture， the imprint of national history and culture， and have important cultural value. The public buildings such as Zhaimen， Drum Tower， Wind and Rain Bridge， and the wooden houses with dry railings together form the unique landscape of the Dong ethnic group. The construction techniques of Dong ethnic wooden buildings are unique in terms of building materials， spatial structure， spatial layout， and textual symbols during the construction process. The construction techniques of wooden buildings reflect the concepts of Dong ethnic group and folk culture， technology and artistic culture， and green development ecological concept. Therefore， the protection of traditional Dong ethnic wooden architecture and the active inheritance of construction techniques have been put on the agenda， guarding and spreading the culture of wooden architecture construction techniques， innovating the inheritance mode of wooden architecture construction techniques， and utilizing intangible cultural heritage resources to help Sanjiang Dong Autonomous County achieve rural revitalization.

Key words： Intangible cultural heritage; The construction techniques of Dong ethnic wooden architecture; Inheritance; Protection; Sanjiang Dong Autonomous County; Architectural culture

廣西三江侗族自治縣坐落著中國最完好、數(shù)量最多、分布最集中的侗族建筑群，230余座鼓樓、近200座風(fēng)雨橋遍布城鄉(xiāng)角落，被譽為“世界鼓樓之鄉(xiāng)”。燦爛的建筑文化，造就了亭、臺、樓閣、門廊及侗寨吊腳木樓等豐富的建筑元素，三江侗族木構(gòu)建筑營造技藝是廣西首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝項目，以木構(gòu)為建筑材料，以鉚接為主要結(jié)合方式建造而成，是侗族數(shù)千年農(nóng)耕文明進程中，不斷進化而形成的獨具民族特色和地域特色的建筑文化結(jié)晶。

1 侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承與創(chuàng)新保護的現(xiàn)實意義

1.1 維護文化的多樣性和民族文化的可持續(xù)發(fā)展

三江侗族木構(gòu)建筑文化種類豐富，建有寨子核心的侗族鼓樓、飛跨溪水兩邊的風(fēng)雨橋、依山而建的吊腳木樓、寨口前的寨門、井水邊上的井水亭糧倉、禾晾場、戲臺等都是侗族木構(gòu)建筑文化的延續(xù)[1]。侗族木構(gòu)建筑文化與營造技藝凝聚著侗族人民的智慧和靈魂，是民族特色的歷史文化印記，是記錄侗族人民歷史發(fā)展的標志，是民族情感表達和民族精神傳遞的重要標志，也是研究侗族社會歷史文化的重要載體[2]。

1.2 展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化和藝術(shù)價值

侗族木構(gòu)建筑營造技藝是民族特有的、根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳钐攸c建構(gòu)出來的，越是具有民族特色，越可能成為歷史文物，三江侗族木構(gòu)建筑營造技藝是我國珍貴的建筑遺產(chǎn)。但是，隨著現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變，木構(gòu)建筑的居住功能逐漸衰弱，為了讓這種獨具歷史意義的傳統(tǒng)建筑文化不被世人所遺忘，傳播侗族木構(gòu)建筑營造技藝，通過它獨有的建筑文化，向世界展示它獨特的藝術(shù)魅力與深厚的文化內(nèi)核。

1.3 助力文化產(chǎn)業(yè)，賦能鄉(xiāng)村振興

在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟發(fā)展的背景下，以經(jīng)濟效益反哺非遺傳承，才能更好地實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）資源幫助三江侗族自治縣實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，采用多渠道、多形式開發(fā)侗族木構(gòu)建筑文化相關(guān)的旅游線路、文創(chuàng)產(chǎn)品、電商扶貧等，直接或間接地為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┚蜆I(yè)機會，推動三江侗族木構(gòu)建筑文化的發(fā)展，順應(yīng)市場需求，走市場化、產(chǎn)業(yè)化的道路。

2 三江侗族自治縣木構(gòu)建筑概述

三江侗族自治縣位于廣西北部，四面環(huán)山，在地形平緩的小山谷之中，村中民居建筑以鼓樓、戲臺為中心，呈現(xiàn)一種內(nèi)部緊縮的狀態(tài)，沿著村中地勢等高線盤坡逐級而上[3]。它們疏密相間，以大集中、小分散的形式高低錯落地分布在整個村寨之中。鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、涼亭、戲臺等公共建筑與400多座木構(gòu)建筑吊腳樓民居共同組成了現(xiàn)代特色建筑群落景觀，侗鄉(xiāng)多樣建筑風(fēng)格之間相互協(xié)調(diào)，構(gòu)成侗鄉(xiāng)完整的藝術(shù)建筑體系并形成了獨特的文化。

2.1 三江侗族自治縣木構(gòu)建筑分類

2.1.1 公共建筑

公共建筑有鼓樓、戲臺、薩壇、風(fēng)雨橋、寨門等，是在公共空間建立的，表達了聚落的全體共同性，形成了完整的建筑群空間體系，為人們室外活動提供更多方便和更大可能，同時也是民族開放性性格特征的有力證明。

鼓樓高20 m左右，13層，是議事、慶典、迎賓、歌舞娛樂的場所，是侗族聚落的中心，是聚落秩序的焦點，是侗寨吉祥興旺的標志，是族姓標志的象征，也是聚落內(nèi)部的血緣關(guān)系與家族認同的標志建筑。

風(fēng)雨橋是侗族文化的集中體現(xiàn)，是供人休息和開展各種娛樂活動的場所，因在村寨入口，還具有寨門的功能，侗民譽之為“生命之橋”。

吊腳樓是侗民居住的場所，侗族木構(gòu)吊腳樓是我國南方代表性木構(gòu)建筑，是我國歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著獨特的實用功能，還富有藝術(shù)美和生態(tài)美。

寨門為“井干式”木構(gòu)建筑，是侗族村寨進寨迎客的場所，過去的功能是防衛(wèi)功能，現(xiàn)雖已弱化，但依舊是進寨的通道、侗族族群接待迎客的場所，是侗寨地域感和凝聚力的標志。

涼亭是休息、納涼和社交的場所，設(shè)置在村寨的入口、河邊和山腰，最初的功能是遮風(fēng)避雨、供人休息，隨著過往路人在這里留下歷史與文化的痕跡，還成為信息交流的場所。

井亭是為飲水建造的，是人們聚集和交流的重要場所，形成社交網(wǎng)絡(luò)的中心。

禾倉是用于儲存糧食的建筑，建在寨頭或者寨尾，遠離住宅區(qū)域，以利于防火、防蟲、防鼠。在農(nóng)忙時，會在禾倉周圍集聚收割稻谷，也是祭祀活動的主要場所。

2.1.2 干欄式木構(gòu)民居建筑

民居作為歷史上最早出現(xiàn)的建筑類型，人們根據(jù)所在地區(qū)的氣候、地形、風(fēng)俗就地取材，因地制宜地創(chuàng)造了適應(yīng)他們生活及生產(chǎn)需求的居住空間，是人類與自然抗?fàn)?、協(xié)調(diào)的一項物質(zhì)形式，是民族性、地方性最突出的建筑，其獨特的民族文化、造型藝術(shù)、建造技藝具有很高的研究價值。

聚居區(qū)干欄式住宅，采用穿斗式結(jié)構(gòu)技術(shù)，三層半，底層架空的干欄式住宅構(gòu)成南部侗族聚居區(qū)鄉(xiāng)土聚落的居住建筑類型，從底部架空層經(jīng)過樓梯上二層，家庭的公共活動主要在二層平面中的前廊、火塘間內(nèi)展開，前廊成為登樓入室之后進入二層生活面的第一個空間，半開放的前廊空間不僅具有家庭起居的功能意義（客廳），還是空間轉(zhuǎn)承意義上內(nèi)與外介質(zhì)的灰空間[4]。

2.2 侗族木構(gòu)建筑構(gòu)造特色

2.2.1 與時俱進的建筑選材

侗族木構(gòu)建筑構(gòu)建最初全是用竹或杉木做梁柱、搭小樓，不需要挖地基，不用磚砌筑墻體，均采用榫卯結(jié)構(gòu)，全以鑿榫打眼，木栓穿合，不用一顆釘鉚就能將木構(gòu)建筑建得結(jié)實、緊密，具有一定的技術(shù)性和科學(xué)原理。隨著時代的發(fā)展，目前，侗族干欄式建筑的墻面改變原有全木構(gòu)造方式，采用磚木混建，在改進木構(gòu)建筑防火、防風(fēng)、防侵蝕的性能基礎(chǔ)上，亦使得建筑更符合當(dāng)今人們的生活習(xí)慣與審美。

2.2.2 建筑的空間構(gòu)造

侗族干欄式建筑利用獨特技術(shù)形成極具藝術(shù)價值的空間構(gòu)造，合理利用空間使得一房多用。侗族木構(gòu)建筑民居屬于干欄式建筑，吊腳樓下層因其底部懸空，還有通風(fēng)防潮的作用，用于安置石碓、堆放柴草雜物、飼養(yǎng)畜牧；中層是家庭的活動空間，是一家休息、取暖、用餐、接待客人和手工勞動的場所；頂層是臥室；閣樓用來存積糧食、曬衣服與雜物堆放；這四類空間構(gòu)成住宅平面空間構(gòu)造。

2.2.3 建筑的符號——墨師文

侗族木構(gòu)建筑工匠被稱為掌墨師，是建筑施工木匠的指揮總領(lǐng)，也是侗族木構(gòu)建筑中的核心。學(xué)徒是每個掌墨師必經(jīng)的一個過程，需要擁有良好記憶力和計算能力，不僅要了解建筑相關(guān)內(nèi)容，還要掌握識別木材能力并學(xué)會合理運用，如此才有機會成為掌墨師。掌墨師將構(gòu)思呈現(xiàn)在腦海中，使用一種獨特的符號形文字——墨師文，這讓掌墨師在建筑的設(shè)計和施工時能更好地發(fā)揮指揮作用，依靠掌墨師指揮安排，建筑不會出現(xiàn)一絲差錯。

2.2.4 建筑的空間布局

侗族人民擅于木石建筑，一樓一底、四榀三間木結(jié)構(gòu)樓房，有三五層至十一層不等，高達三四丈。底呈四方形，上為多角形，有四檐四角、六檐六角、八檐八角等不同種類。最上面是造型特別的樓頂，呈六角形狀，頂上有兩層，檐角彎曲上翹，檐下有朵朵木花，閣檐交叉重疊，巍峨屹立，十分壯觀。

2.3 三江侗族木構(gòu)建筑文化資源特征

2.3.1 三江侗族木構(gòu)建筑文化民族性與民俗性特征

侗族鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、糧倉、禾晾場、戲臺等傳統(tǒng)建筑形式是侗族生活文化習(xí)俗的延續(xù)，其充分融合了侗族的祖宗祖姓、集體觀念與維護村寨團結(jié)的強烈意志[5]，保留了侗族人民非遺文化的原真性，建筑內(nèi)部還保留了侗族傳統(tǒng)村落的宗教文化印記，體現(xiàn)了侗族人民的團體凝聚力[6]。

侗族木構(gòu)建筑中蘊含的建筑文化、建筑設(shè)計、建筑構(gòu)造、施工工序、工具使用，以及與之相關(guān)的文化習(xí)俗等，是三江侗族人民的智慧結(jié)晶和生活哲理，反映了侗族人民與自然互補、協(xié)調(diào)、和諧的關(guān)系，是侗族人民長期以來的集體記憶。其中，極具代表性的鼓樓體現(xiàn)了侗族豐厚的文化底蘊，展現(xiàn)了侗族人民的集體觀念和強烈的民族內(nèi)聚力，具有歷史學(xué)、民族民俗學(xué)、建筑學(xué)及設(shè)計美學(xué)等多方面的價值。

2.3.2 三江侗族木構(gòu)建筑技術(shù)性與藝術(shù)性的特征

侗族木構(gòu)建筑種類豐富多樣，不拘一格，構(gòu)成了侗族完整的藝術(shù)建筑體系文化，有“走進生命之橋”的風(fēng)雨橋，侗族精神地標的鼓樓，迎賓場所和侗寨地域感、凝聚力標志的寨門，干欄式住宅吊腳樓，侗族人最虔誠的神位薩壇，文化傳承場所戲臺，休憩設(shè)施的井亭和涼亭，風(fēng)雨橋、鼓樓、戲臺、寨門等侗鄉(xiāng)建筑風(fēng)格相互協(xié)調(diào)，構(gòu)成了完整的侗鄉(xiāng)建筑藝術(shù)體系。

侗族木構(gòu)建筑中留存著各種侗族圖案藝術(shù)的痕跡，如風(fēng)雨橋上常畫彩繪，最顯著的便是以龍作裝飾；鼓樓上以古樹、龍蛇泥塑作為裝飾并伴有各種動物圖案的彩繪。建筑上繪有的裝飾畫記錄著侗族同胞的生活場景，寄托著對美好生活的愿景，具有高度的旅游觀賞性，是侗族建筑藝術(shù)的精華所在，是侗族建筑旅游獨特的區(qū)域藝術(shù)資源[7]。

2.3.3 木構(gòu)建筑營造技藝綠色發(fā)展的生態(tài)觀

侗族木構(gòu)建筑營造技藝是以廣西三江侗族自治縣為傳承核心區(qū)域，是干欄式建筑的現(xiàn)代繼承、發(fā)展和演變，由于當(dāng)?shù)氐牡乩須夂颉⒆匀毁Y源要素，造成地域多雨水、多木材的情形，因此侗族人民以木構(gòu)建筑作為自己的世居建筑，是人與自然和諧相處、人們智慧生活的產(chǎn)物，是呈現(xiàn)侗族人民生活習(xí)慣、審美藝術(shù)，凝聚侗族創(chuàng)造力和造物技術(shù)，體現(xiàn)尊重自然、天人合一，充分利用當(dāng)?shù)丨h(huán)境而居的綠色理念。

選材：亞熱帶地區(qū)的氣候影響，當(dāng)?shù)氐耐寥肋m合種植杉木，杉木取材方便、易于加工、適應(yīng)性強，是一種可再生資源，具有環(huán)保、高效和可持續(xù)性。木構(gòu)建筑的原料是“杉木”，以杉木為柱，衫板為壁，被廣泛用于建造房屋。

搭建：侗族木構(gòu)建筑是采用榫卯結(jié)構(gòu)，全以鑿榫打眼，木栓穿合、拼接而成，建構(gòu)巧妙，講究與自然共生、和諧共生的理念，力求方便、合理、適用的特性，是勞動人民智慧的物化體現(xiàn)。

3 三江侗族木構(gòu)營造技藝保護與傳承遇到的困難與問題

3.1 社會環(huán)境的變化造成木構(gòu)建筑的實用功能下降

隨著時代的發(fā)展，在自然環(huán)境、多元文化、建造技術(shù)、生活方式等多重因素作用下，傳統(tǒng)木構(gòu)民居與現(xiàn)代生活之間的矛盾日益明顯。木構(gòu)建筑飽經(jīng)風(fēng)蝕、雨蝕加劇建筑被侵蝕的速度，導(dǎo)致房屋性能變差，室內(nèi)潮濕昏暗常態(tài)化；木材變形，縫隙漏風(fēng)，防風(fēng)性能變差；全木制結(jié)構(gòu)，承載能力低，防火系數(shù)低，導(dǎo)致水、電生活需求難以得到滿足，且侗族木構(gòu)建筑多依山而建，布局緊密，火勢傳播迅速，存在重大安全隱患[8]。

3.2 商業(yè)化開發(fā)造成木構(gòu)民居形態(tài)上發(fā)生了演變

旅游業(yè)與商業(yè)化的大量開發(fā)，三江多個侗寨的木構(gòu)民居形態(tài)上發(fā)生了演變，很多村民自發(fā)將自家的民居改成民宿，這對木構(gòu)建筑的形態(tài)演變產(chǎn)生了很大的影響，程陽八寨就是典型案例，新建的民居建筑在外觀風(fēng)貌上能與當(dāng)?shù)卮迓渲苓吔ㄖ熬坝^相適應(yīng)，但是之前一些新建民居建筑出現(xiàn)“水泥盒子”等情況。

3.3 傳承人企業(yè)承接能力、資格認證、自身受教育水平低

截至2021年1月，三江侗族自治縣具有縣級以上代表性傳承人34人，其中2位國家級傳承人分別是楊求詩、楊似玉，自治區(qū)級3人、市級11人、縣級18人。他們均為侗族的男性，小學(xué)學(xué)歷6人、初中學(xué)歷21人、高中學(xué)歷5人、大專學(xué)歷2人，且呈現(xiàn)高齡化趨勢。楊似玉出生在侗族世家，是典型的家族式傳承，但目前出現(xiàn)斷代的趨勢。

傳承人在實際承擔(dān)工程項目時，雖然木構(gòu)建筑營造技藝得到國家認可，但由于不具備建筑部門的相關(guān)資質(zhì)認可，現(xiàn)代施工技術(shù)欠缺，無工程制圖、造價與投標等建筑專業(yè)知識，無法獨立承接工程任務(wù)，木構(gòu)設(shè)計的子方案也無法與項目的整體設(shè)計方案對接。

3.4 傳承人的傳承方式保守、學(xué)習(xí)時間長，傳承技術(shù)原始與過程枯燥

一種建筑文化的傳承需要更多有為青年的加入，才能不斷提高從業(yè)者的水平。侗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳承方式保守，重視師徒傳承；學(xué)習(xí)時間長，侗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳承人要經(jīng)過師傅的長期考察，在確定人品和悟性之后，才給予核心技術(shù)的傳授；傳承技術(shù)原始與過程枯燥，由于傳承人不善于繪圖（木構(gòu)建筑是無圖紙的），在傳承過程中其技術(shù)性與專業(yè)性難以保證。這些都使木構(gòu)建筑營造技藝年輕傳承人缺位，很多建筑技藝逐漸失傳，造成三江侗族木構(gòu)建筑所承載的傳統(tǒng)文化也逐漸從人們的視線中消失。

4 侗族木構(gòu)建筑營造技藝保護與傳承創(chuàng)新路徑

4.1 創(chuàng)新侗族木構(gòu)建筑保護

4.1.1 推進侗族木構(gòu)建筑活化利用

建筑最開始是為了滿足實用功能，但是隨著人們對社會文化和審美的需求，建筑逐漸變成技術(shù)與藝術(shù)集成品，兼具功能和藝術(shù)創(chuàng)造性。建筑“活化”是在建筑本身的基礎(chǔ)上，感受木構(gòu)建筑群帶來的民俗村寨風(fēng)情文化，觀賞屬于侗寨獨有的吊腳樓民居建筑元素，傳播非遺文化。程陽八寨是侗族文化的深度體驗區(qū)，享有“中國侗族文化活態(tài)博物館”的美譽，在旅行中感受木構(gòu)建筑營造之美，穿梭在木構(gòu)建筑林立的程陽八寨，學(xué)會思考，體驗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情、歷史故事，收獲旅行帶來的美感沖擊[9]。

4.1.2 挖掘木構(gòu)建筑文化內(nèi)涵，守護與傳播侗族文化

通過短視頻、融媒體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)，開設(shè)“建筑與文化”“非遺與建筑知識”等欄目，打造大眾都可以觀看與學(xué)習(xí)的線上資料，加強對侗族木構(gòu)建筑文化種類、非遺傳承人、技藝源流、建筑構(gòu)造特色等侗族文化的普及教育，把侗族的價值觀念、理想追求、民族信仰與民族精神，通過木構(gòu)建筑這個載體傳播出去，培養(yǎng)中華民族共同體的價值認同，守護侗族文化遺產(chǎn)。

4.2 持續(xù)侗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳承

4.2.1 鼓勵傳承人“走出去”與“學(xué)起來”相結(jié)合

支持傳承人走進社會、社區(qū)，開展侗族木構(gòu)建筑營造技藝相關(guān)的講座，定期舉辦木構(gòu)建筑模型展覽、民間藝人師徒交流會等；同時走進校園，與大中小院校建立定期聯(lián)系，開展文化普及與宣講，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)侗族建筑文化，傳承民間技藝。

鼓勵侗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳承人不斷提升自己的新型繪圖技能，將傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美結(jié)合，提升獨立承接木構(gòu)建筑的業(yè)務(wù)能力，利用三維技術(shù)建立完整的侗族木構(gòu)建筑模型，提升建造侗族木構(gòu)建筑的效率[10]，鼓勵和支持優(yōu)秀傳承人注冊侗族非遺傳承工藝商標。

4.2.2 利用職業(yè)院校教育資源，“匠興”新生代傳承人

職業(yè)院校適合培養(yǎng)未來從事與非遺技藝有關(guān)的行業(yè)和工作崗位的學(xué)生，這是保障非遺傳統(tǒng)技藝良性發(fā)展和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要手段，通過“學(xué)校+企業(yè)+學(xué)徒+傳承”的模式，解決傳統(tǒng)的師徒制傳承方式不能適應(yīng)現(xiàn)代建筑在設(shè)計和施工崗位要求等問題，使年輕人在建筑專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中，掌握一項木構(gòu)建筑營造技藝，同時獲得學(xué)歷與營造技藝，構(gòu)建富有活力的侗族木構(gòu)建筑產(chǎn)業(yè)。

5 結(jié)束語

利用好木構(gòu)建筑，化解三江侗族自治縣木構(gòu)建筑營造技藝保護與傳承的困難與問題，探索保護與傳承路徑：傳統(tǒng)木構(gòu)建筑與營造技藝“活化”，挖掘木構(gòu)建筑文化內(nèi)涵，守護與傳播侗族文化，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，促進文化再生產(chǎn)。同時，創(chuàng)新三江侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承模式，充分利用社會、社區(qū)、學(xué)校等資源助力技藝傳承。

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