刀郎的《虞美人·故鄉(xiāng)》一歌，初聽很震撼，再聽已潸然。

去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮

遵江夏以流亡

出國門而軫懷兮

甲之鼂吾以行

《虞美人·故鄉(xiāng)》前四句，引用的是屈原楚辭《九章·哀郢》篇中四句。

所謂“哀郢”，即哀悼楚國郢都被秦國攻陷、楚懷王受辱于秦，百姓流離失所。因而屈子的離鄉(xiāng)去國是被迫的。而刀郎的遠(yuǎn)游，應(yīng)該也是被迫的，我們可以從2024年8月30日晚上有著5200萬人在線觀看，近7億網(wǎng)友點(diǎn)贊的《山歌響起的地方》刀郎線上演唱會上唱響《虞美人·故鄉(xiāng)》之前的幾句旁白中分析得知。

演唱會上，他朝自己站立的地方后邊指了指說：“資中是我的故鄉(xiāng)，是我出生的地方，這里有我許多的親人和朋友。我的家緊靠著資中的古城墻，所以這條街叫南順城街，我的父母，我的哥哥和我，我們一家四口就生活在這里。”

演唱會上，刀郎還說：“右手邊300米是我的小學(xué)——重龍鎮(zhèn)中心學(xué)校，左手邊300米是我的中學(xué)——資中縣第一中學(xué)。我的最低學(xué)歷和最高學(xué)歷就在我兩邊了。還有我背后400米，是我的幼兒園——資中縣第一幼兒園。”

因而，當(dāng)熱愛音樂的少年羅林，也就是今天的刀郎對著沱江河唱歌的時候，興許會有人對在家中排行老二的他說：“羅二娃，你這么喜歡唱歌，只曉得對著沱江河唱，有啥意思？你為啥不出去闖蕩一下？”“我學(xué)歷太低，怕是不行?！薄跋愀勰切┲枋?，哪個學(xué)歷高？”……

說者或許無心，聽者卻已上心：這是諷刺？是鞭策？還是激勵？近前是破舊的縣城，落后的環(huán)境，封閉的思想。遠(yuǎn)方是鶯歌燕舞、燈紅酒綠、風(fēng)花雪月，和自由飛翔的夢。

他遠(yuǎn)游了。

故鄉(xiāng)之所以成為故鄉(xiāng)，并非遠(yuǎn)游之初不喜歡這片自己出生或養(yǎng)育自己的土地，而是這片自己出生或養(yǎng)育自己的土地已經(jīng)無法留住自己的身體，因?yàn)樽约旱撵`魂已去了遠(yuǎn)方。而當(dāng)自己在遠(yuǎn)方歷盡滄桑重歸故里之時，雖然身體已然置于這片土地，但是物是人非的鄉(xiāng)愁卻再也回不去。也正因?yàn)槿绱耍枢l(xiāng)便成了游子吟唱綿綿延延的風(fēng)物。

該死的風(fēng)花雪月

是讓我如愿的感覺

蹉跎的無知?dú)q月

是年少的號角

佝僂的骨節(jié)

陷落的古城

不歸的河

我最后的天際

憂戚的母親祈禱著

孩子的遠(yuǎn)行

少年的夢啊

入暮的云煙

都裹著殮衣歸來

那背鄉(xiāng)離土的憧憬

是光陰的遺骸

“該死的風(fēng)花雪月，是讓我如愿的感覺”，初聽，我覺得這兩句歌詞或許改為“虛妄的風(fēng)花雪月，有讓我如愿的感覺”或許更好。因?yàn)椤帮L(fēng)花雪月”沒有錯，錯的是盲目追逐“風(fēng)花雪月”的人。既如此，你責(zé)怪“風(fēng)花雪月”干啥？

不過，再一聽，才明白此“責(zé)怪”是一種痛悔的極致反應(yīng)。

因?yàn)樵诶僳E天涯殫竭追求“風(fēng)花雪月”的過程中，回望經(jīng)行坎坷，或踽踽或疾馳，實(shí)際上有種“蹉跎的無知?dú)q月”之感。初生牛犢不怕虎，“是年少的號角”讓他如打了雞血一般沖出故鄉(xiāng)，那個希望出人頭地流汗流淚的打拼過程，卻讓他在驀然回首面對故鄉(xiāng)之時，看到的是自己“佝僂的骨節(jié)”——我們佝僂著肉身準(zhǔn)備沖鋒，卻沒想到因此而“骨節(jié)”也“佝僂”了。人不可有傲氣，但不可無傲骨。傲氣沒有，這是應(yīng)該，可是傲骨也沒有，這是不是一種悲哀？這該是怎樣的一種悲哀？

那眼中經(jīng)歷千百年風(fēng)雨摧折卻始終堅(jiān)固的古城般的傳統(tǒng)美德，卻被外面世界的“風(fēng)花雪月”沖擊得七零八落，成了“陷落的古城”，成了“恰似一江春水向東流”的“不歸的河”，成了難以觸碰的“我最后的天際線”。而這一切，沉默不語的故鄉(xiāng)是知道的，拳拳至親的故鄉(xiāng)是提早猜到的，像母親一樣的故鄉(xiāng)啊，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。然而面對漂泊在外的游子，她，也只能做一個“憂戚的母親”，也只能“祈禱著孩子的遠(yuǎn)行”。

唉，曾經(jīng)不切實(shí)際壯志云天美好無比的“少年的夢啊”，死了；被漂泊生活的風(fēng)浪磨平棱角已隨波逐流的自己，已如“入暮的云煙”，也快死了，快煙消云散了。因而在我再次踏上故土的此時，或者夢中再次踏上故土的此刻，何似不是，“都裹著殮衣歸來”？“那背鄉(xiāng)離土的憧憬”，不過“是光陰的遺骸”而已。

窮困的富貴

卑賤的榮華

深諳囹圄的人啊

怎么就忍心對你唱

這滿身鞭痕的年華

浪跡天涯半生，身體踏上了故鄉(xiāng)的土地，而靈魂卻再也無法回歸，即使富貴了又怎樣？那不過是“窮困的富貴”，是除了錢什么也沒有的“富貴”。即使榮華了又怎樣？那不過是卑躬屈膝通過出賣人格出賣良知換來的“卑賤的榮華”。

故鄉(xiāng)是一面澄澈清亮的鏡子，你重新站在這面鏡子面前，你難道看不見曾經(jīng)的自己？不會對照現(xiàn)在的自己？

警醒了自己，清醒了身份，“深諳囹圄的人啊”，既然這樣，你怎敢在故鄉(xiāng)面前張揚(yáng)？在母親面前張揚(yáng)？你曾經(jīng)遭受的毒打雖然好了傷疤，難道靈魂就一點(diǎn)沒留印記？

是的，很痛，只有面對最親的人，最愛自己的土地，最牽掛自己的江東父老之時，偽裝的面具才會撕下，鏡前的自己才會淚流滿面。我呀，“怎么就忍心對你唱”“這滿身鞭痕的年華”？

我只能在沒有哀愁的夢境里回來

我怕你親吻我臉龐

發(fā)現(xiàn)我滿眼悲悔

我怕你追問離去的父親

你年邁的孩子

我怕我見到你

我會愧對原來的自己

想到這些，雖然鄉(xiāng)愁抽打“我”心，“我”曾經(jīng)多少次想回歸故鄉(xiāng)，然而我又不敢回歸，“我只能在沒有哀愁的夢境里回來”！

母親啊，故鄉(xiāng)啊，因?yàn)椤拔遗履阌H吻我臉龐”“發(fā)現(xiàn)我滿眼悲悔”，“我怕你追問離去的父親”“你年邁的孩子”，“我怕我見到你我會愧對原來的自己”。

“離去的父親”怎么又成了“你年邁的孩子”？刀郎之“離去的父親”里的“父親”，也許并非實(shí)指傳統(tǒng)意義上的父親，而是精神層面上的“子綱”，是傳統(tǒng)美德，是諄諄教誨。這樣理解的話，“離去的父親”就是迷失的教誨、迷失的傳統(tǒng)美德，以及迷失的初衷與信念。如斯，無論“父親”再老，但是在故鄉(xiāng)這位母親面前，也僅為“你年邁的孩子”而已。因?yàn)橐环剿琉B(yǎng)一方人，一方水土也養(yǎng)一方風(fēng)土人情和人之精神信仰、道德規(guī)范。

我怕你親吻我臉龐

發(fā)現(xiàn)我眼里的淚

我怕你問我為何丟失了

年邁的父親

我怕我見到你

無言面對原來的我

如果說上一段歌詞中“離去的父親”和“年邁的孩子”不好理解的話，那么這一段歌詞中的“丟失”二字，則更進(jìn)一步地闡明了刀郎此歌詞中的“父親”并非實(shí)指，而是意指。什么叫“離去”？什么叫“丟失”，誰能把自己真實(shí)的父親丟失了？

刀郎這首歌叫《虞美人·故鄉(xiāng)》，也似令人困惑。為何要取這樣一個歌名？

“虞美人”是什么？原指虞姬。傳說，虞姬的墓上后來長出一種莖柔軟，葉對生，無風(fēng)搖曳似美人蹁躚的草，見者以為乃虞姬所化，便名之“虞美人草”，其花則為“虞美人”。

實(shí)際上，《虞美人·故鄉(xiāng)》詞曲，是刀郎16歲時從資中出發(fā)闖蕩江湖時所作，而2024年8月30晚上的線上演唱會所唱，系他詞曲改編后的作品。

當(dāng)年，刀郎的這首同名歌曲里有這樣的詞：“沉溺在風(fēng)花雪月，這沒完沒了的景色。過去的蹉跎歲月，在紙醉金迷里不再有苦澀，昨天的夜晚，東風(fēng)又掠過，這小樓的檐底。同樣在故鄉(xiāng)的月亮里，這一聲聲的嘆息。所有的美麗連同這憧憬，都留給了過去……”

此歌詞確實(shí)有李煜詞《虞美人》之意韻：

惟天地之無窮兮

哀人生之長勤

往者余弗及兮

來者吾不聞

刀郎《虞美人·故鄉(xiāng)》名義上唱的是故鄉(xiāng)，其實(shí)唱的是人生，唱的是初心，唱的是鑒戒，唱的是感恩，唱的是徹悟，唱的是覺禪。聯(lián)想天地的無窮無盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。過去的事我沒能趕上，未來的事我難以知聞。無論我們在闖蕩江湖后收獲了榮華、富貴，還是人生疲憊、空空的行囊，我們都應(yīng)該尊重曾經(jīng)的豪情萬丈，尊重良知，不然愧對故鄉(xiāng)及親人。

因?yàn)椤队菝廊恕す枢l(xiāng)》里有你的影子、我的影子、他的影子、大家的影子，而且其意雋永，至為情深，而又哲理超然，能觸動處于“囹圄”麻木的靈魂，所以多少人聽得淚流滿面，唱得泣不成聲，且熱議紛紛，久久不息。

責(zé)任編輯 侯 磊