動(dòng)動(dòng)手指，記錄歷史

文字尚未被發(fā)明的時(shí)代，人們?nèi)绾斡涗浫粘Ｉ钅兀?000多年前，良渚先民用雙手創(chuàng)造了各種有趣的記錄方式，有捏出來的泥塑，有畫下來的圖畫，還有刻出來的符號(hào)……它們有的獨(dú)立出現(xiàn)，有的組團(tuán)現(xiàn)身，都在無聲地講述著良渚先民的故事。

如今，這些物品已經(jīng)是一件件珍貴的文物啦，它們正被靜靜擺放在良渚博物院的展柜中，成為我們了解良渚文化的窗口和物證。讓我們細(xì)細(xì)了解這些文物，一起來探索這個(gè)奇妙的遠(yuǎn)古時(shí)空吧！

捏出來的泥塑

泥巴質(zhì)地柔軟，容易塑形，因此人們可以輕松把泥巴捏成各種形狀，比如動(dòng)物、建筑、器物等。良渚先民喜歡用泥巴捏出各種形狀的泥塑，以此來記錄自己的所見所聞。這種記錄方式雖然沒有文字那么直接，但依然可以為我們還原先民的生活場景和日?；顒?dòng)。

對(duì)于良渚人來說，動(dòng)物不僅是生活中的肉食來源，也是他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。考古工作者在卞家山遺址就發(fā)現(xiàn)了幾件小巧可愛的動(dòng)物造型的泥塑作品，豬面泥塑就是其中之一。這件泥質(zhì)灰胎黑皮陶的作品是仿照豬的樣子創(chuàng)作的，中間鼻部凸出，有兩個(gè)鼻孔，雙耳較小。豬的肉質(zhì)多、體量大、繁殖速度快，是良渚先民生活中的主要肉食來源。想必正是因?yàn)樗诹间鞠让裆钪械摹疤厥獾匚弧?，所以?dāng)時(shí)的人們才捏出了各式各樣的豬形器物，把它們作為紀(jì)念。

畫下來的圖畫

良渚時(shí)期沒有文字，更沒有用于書寫的紙和筆。于是，聰明的良渚人就在相對(duì)平整堅(jiān)固的陶器、玉器、石器表面刻畫圖案來記錄自己的所見所聞。

在良渚博物院展出的很多文物上，都畫有精美的圖案。比如這件刻符陶罐，出土于浙江省杭州市余杭區(qū)的南湖，別看它外表平平無奇，卻是國家一級(jí)文物、良渚博物院的“鎮(zhèn)館之寶”之一。它的肩部和上腹部刻畫有連續(xù)符號(hào)，描述了一個(gè)獵人用網(wǎng)捕捉老虎的狩獵故事，場面十分精彩。除此之外，考古學(xué)家還在各種器物上發(fā)現(xiàn)了鳥立高臺(tái)、雙鳥朝陽等圖案。這些圖案很有可能同樣具有某些特定含義，反映了良渚先民對(duì)某些事物的崇拜之情。這些看上去略顯幼稚的圖案為我們提供了了解良渚先民精神信仰和生活方式的線索，讓我們仿佛回到了5000多年前，親眼見證他們的生活。

刻出來的符號(hào)

除了泥塑和圖畫，良渚先民還善于通過鐫刻抽象符號(hào)來記錄信息。在一些器物的表面，你可以看到精致的幾何形符號(hào)刻痕。它們形狀各異，似乎構(gòu)成了一種獨(dú)特的“文字”系統(tǒng)。

雖然良渚文化中的一些刻畫符號(hào)看起來和甲骨文十分相似，比如“十”“木”“王”“田”等，但實(shí)際上它們并不屬于同一個(gè)文字系統(tǒng)，我們也并不能用釋讀甲骨文的方法去解讀這些符號(hào)。

根據(jù)考古學(xué)家推測，這些刻有符號(hào)的器物可能是當(dāng)時(shí)的文書、紀(jì)念品、日用品，也可能是戰(zhàn)利品或禮品。仔細(xì)研究這些符號(hào)，我們或許有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)良渚先民的交流方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)等。不過這種“文字”性質(zhì)的刻畫符號(hào)還是未解之謎，需要我們不斷去探索。

捏出來的泥塑、畫下來的圖畫、刻出來的符號(hào)……在探索這些記錄方式的過程中，我們不僅可以了解良渚文化的方方面面，更能真切感受到，每一種記錄方式，都是良渚先民智慧的結(jié)晶，是遠(yuǎn)古人類留下的豐富而深刻的歷史印記。這些指尖下的創(chuàng)造，如同一扇扇通往遠(yuǎn)古文明的大門，讓我們得以閱讀那些久遠(yuǎn)的故事。