甘肅省博物館館藏戰(zhàn)國青銅麋鹿的造型分析及其文化影響

摘 要：戰(zhàn)國時期青銅器作為一種重要的文化載體，具有重要的藝術(shù)傳承功能。甘肅省博物館收藏的戰(zhàn)國青銅麋鹿作為當(dāng)時社會的文化遺產(chǎn)，具有獨特的造型和豐富的文化內(nèi)涵。因此，對戰(zhàn)國青銅麋鹿的造型分析以及其文化影響的研究具有重要的現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值。文章通過對其造型特征、美學(xué)特征和文化影響的簡單探討，加深了對古代青銅器藝術(shù)的理解，促進(jìn)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，推動了青銅器文化的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：青銅麋鹿；戰(zhàn)國青銅器；造型分析；文化影響

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.033

青銅麋鹿，又稱花角銅麋鹿，于1985年出土于甘肅省張掖市，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。器物整體高8.5厘米、長10.5厘米，呈站立姿態(tài)，亦叫作立鹿。立鹿頭部斜角向上、頸部伸長，呈鳴叫狀，形態(tài)栩栩如生。立鹿脊背從頭部兩耳間向后延伸至背部，有四個連接的環(huán)形鹿角，四肢前蹬，身體則呈現(xiàn)后傾的姿態(tài)。立鹿眼睛圓睜，兩耳豎立向后，脖頸下垂有平行紋鬃毛，胸部中空，腹下有開縫。青銅麋鹿共有兩款造型，其一四蹄呈三角形環(huán)形排列，身體略顯粗壯；其二四蹄則呈半圓形環(huán)形排列，身形相對小些且腰部較細(xì)。有學(xué)者提出兩者間可能存在雌雄之別。青銅麋鹿是戰(zhàn)國至西漢時期青銅文化中具有西北草原文化特征的青銅動物雕刻，而麋鹿常被河西走廊游牧民族視作“神獸”，是當(dāng)?shù)貥O具代表的宗教形象。因此這類動物造型青銅器物深受游牧民族的喜愛。甘肅省博物館的青銅麋鹿展示了戰(zhàn)國至西漢時期西北游牧地區(qū)的青銅器技藝與審美趣味，對于傳承與發(fā)展河西走廊西北文化意義突出。

1 戰(zhàn)國青銅器與神獸的淵源

戰(zhàn)國時期是我國青銅器發(fā)展的重要階段。受先秦神話思維影響，該時期塑造出紛繁復(fù)雜的“神獸”藝術(shù)，并與青銅制造技術(shù)相融合，形成極具表現(xiàn)力的“神獸圖騰”藝術(shù)，這既直接展現(xiàn)了當(dāng)時現(xiàn)實社會中先民生活形態(tài)，又代表了當(dāng)時的社會信仰。

青銅器作為古代社會中的重要禮器和權(quán)力象征，其紋飾往往與當(dāng)時社會的政治、信仰等因素密切相關(guān)。神獸作為青銅器紋飾的一部分，有著特定的社會文化意義。在戰(zhàn)國至西漢時期，西北游牧民族與中原文化產(chǎn)生了一定程度的交流和融合。麋鹿作為一種重要的圖騰與神獸元素，通過藝術(shù)作品、器物等形式傳播到中原地區(qū)，成為戰(zhàn)國至西漢時期青銅器、玉器等文物的裝飾元素之一。

2 戰(zhàn)國青銅麋鹿的造型特點

2.1 整體呈現(xiàn)的動物造型與器物結(jié)合

青銅器的造型創(chuàng)作觀念可以總結(jié)為三種類型：首先是效仿動物造型作為制器的根本；其次是保持器物原有造型，使其具有立體生物的特征；最后是將客觀事物抽象化，并將其作為器物形態(tài)結(jié)構(gòu)表達(dá)。這些器物式的造型觀念一直深刻影響著我國古代各時期的造物觀。

商周時期，制作青銅器的目的主要有兩個方面：其一是滿足物質(zhì)需求，即強(qiáng)調(diào)其實用性；其二是以藝術(shù)形式滿足精神和審美需求。古代先民將熟悉的動物造型與器物相結(jié)合，創(chuàng)造出了兼具實用與審美特性的青銅神獸，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的器物感。至商晚期，隨著青銅冶鑄技術(shù)的進(jìn)步，青銅器的制作仍并未放棄實用性這一重要原則。到了春秋至戰(zhàn)國時期，青銅神獸的造型發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。盡管仍然重視實用性原則，但在造型處理上由笨拙的外觀轉(zhuǎn)變?yōu)檩p盈靈動。與商晚期相比，再現(xiàn)性的創(chuàng)作思維不斷被強(qiáng)化，這主要體現(xiàn)在對動物特征、動感以及豐富的藝術(shù)語言上。

青銅麋鹿的整體造型特征展現(xiàn)了動物造型與器物的有機(jī)結(jié)合。首先從基本形態(tài)上基本保留了麋鹿的自然特征，花角造型在遵照動物自然特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行外形抽象化并創(chuàng)造性的再現(xiàn)性處理，與青銅器物形態(tài)相互融合。其次在器物實用性上保留了青銅器具的一定功能，這或與游牧民族日常祭祀活動相關(guān)，并呈現(xiàn)了麋鹿作為神獸的藝術(shù)審美需求。最后青銅神獸的造型轉(zhuǎn)變明顯，從渾厚笨拙轉(zhuǎn)變?yōu)檩p盈靈動，再現(xiàn)性的創(chuàng)作思維得到強(qiáng)化，充分體現(xiàn)了動物造型與器物結(jié)合的新發(fā)展趨勢。

2.2 細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的自然與線條的幻化創(chuàng)作

青銅麋鹿的身體細(xì)節(jié)特征呈現(xiàn)了自然與線條的浪漫創(chuàng)作。通過精細(xì)的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)和線條的優(yōu)美處理，使這件青銅神獸在視覺上兼具自然的真實感和藝術(shù)的浪漫情調(diào)，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力和審美價值。

楚系文化自商周時期開始崛起，特別以楚國為中心或者依附于楚國的地區(qū)，文化逐漸發(fā)展起來。該時期出現(xiàn)了一系列以宣揚(yáng)幻化和變化為主題的早期文學(xué)作品，這些作品強(qiáng)調(diào)事物的多變性和轉(zhuǎn)化過程，以及對隱喻與象征的運用，對后來的文學(xué)、藝術(shù)和思想產(chǎn)生了重要影響。到了戰(zhàn)國時期，傳統(tǒng)思想中關(guān)于物、類、生、變、化等基本觀念的理解逐漸完善。人們開始更加關(guān)注物體的分類、變化和轉(zhuǎn)化，以及事物間的相互關(guān)系。該思想觀念深刻體現(xiàn)在青銅器制造上，一方面以其堅實宏偉的外觀展現(xiàn)著實用性，一方面又通過造型和紋飾的變化來展示物體的變化和轉(zhuǎn)化。自然動物的“幻化”效果營造出一種奇特而又高度和諧的造型美感。

青銅麋鹿也傳承著楚系文化。青銅麋鹿通過對鹿角、四蹄的特殊設(shè)計，創(chuàng)造了一種超越現(xiàn)實、充滿夢幻感的“幻化”造型。鹿角和四蹄的環(huán)形造型，以及踩半圓形環(huán)的姿態(tài)，賦予了麋鹿一種華麗、流暢、穩(wěn)定的外觀，呈現(xiàn)了一種與普通麋鹿完全不同的藝術(shù)形象。青銅麋鹿的脖頸被設(shè)計成下垂的狀態(tài)，與普通麋鹿的豎立頸部形態(tài)不同。這種設(shè)計為麋鹿賦予了一種柔和、優(yōu)雅的形象，呼應(yīng)了整體造型的流暢和穩(wěn)定。另外脖頸處可以看到一些平行紋的裝飾，這些是麋鹿的鬃毛。這些平行的紋路呈現(xiàn)出一種流暢連貫感，與麋鹿的形態(tài)相呼應(yīng)。鬃毛的裝飾增加了整體造型的細(xì)節(jié)豐富感。青銅麋鹿的這些“幻化創(chuàng)作”，呈現(xiàn)了楚系文化青銅神獸精巧細(xì)致的構(gòu)思以及明確的目的性。

2.3 與其他時期銅麋鹿的造型差異

河西走廊地區(qū)的青銅器形制設(shè)計在這一時期呈現(xiàn)出多樣化和開放性。青銅器的形制既有源自中原地區(qū)的傳統(tǒng)形制，又有對西域文化的吸收與融合，呈現(xiàn)出獨特的地域風(fēng)貌。例如，此地區(qū)的青銅器出現(xiàn)了新型的器皿形制和鏤空紋飾、人獸紋飾等裝飾風(fēng)格。此地區(qū)的青銅器不但繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的鑄造工藝，而且因為受到西域文化的影響，增添了如透雕技藝、鑄錢技藝等新的技術(shù)元素，呈現(xiàn)出較為開放和包容的藝術(shù)風(fēng)格。這些青銅器除了作為日常生活用品外，還具有祭祀、禮儀等方面的功能。因此，在制作工藝和器物形制上，表現(xiàn)出了對社會功能需求的充分考量。

總之，戰(zhàn)國時期的青銅麋鹿在造型上與其他時期的青銅麋鹿存在顯著差異。戰(zhàn)國青銅麋鹿以簡約和諧為特點，形態(tài)簡潔流暢，線條平滑，整體呈現(xiàn)出流線型或弧線型，注重整體的和諧統(tǒng)一。相比之下，其他時期的青銅麋鹿則可能更加復(fù)雜，注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和豐富的裝飾，雕刻和紋飾更加多層次，包括復(fù)雜的曲線變化、突出的部位以及多樣的角形，如彎曲、分叉或鋒利的尖角等。

這些差異不僅體現(xiàn)在造型的復(fù)雜程度上，還深刻反映了不同時期對于造型風(fēng)格、審美趨向和文化內(nèi)涵的多樣性。戰(zhàn)國青銅麋鹿的簡約風(fēng)格可能與其時代的哲學(xué)思想、審美觀念以及工藝技術(shù)的發(fā)展水平密切相關(guān)，而其他時期的青銅麋鹿則可能更多地承載了當(dāng)時社會的文化符號、宗教信仰或權(quán)力象征。

3 青銅麋鹿的美學(xué)特征

3.1 青銅麋鹿的楚系青銅器之美

戰(zhàn)國青銅麋鹿體現(xiàn)了楚系青銅器的特征，包括形象特點的準(zhǔn)確刻畫、獨特的紋飾和裝飾手法，以及象征意義的宗教內(nèi)涵。楚系青銅器的造型展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命氣息力，獨特的動感和活潑的外觀。它與殷商青銅器的兇猛和威嚴(yán)以及兩周青銅器的莊重和樸實有所不同，青銅麋鹿以精細(xì)的工藝刻制，具有生動逼真柔美的形象。它呈現(xiàn)出角長、耳大、飽滿的身體特征，極富力量感和動感，充分展現(xiàn)了西北游牧民族對麋鹿的崇敬之情，也突出了強(qiáng)烈的草原文化元素。青銅麋鹿具有一定的宗教意義，它被認(rèn)為是與冥界通靈的媒介，在楚系文化中被視為神圣的象征，代表著生命與死亡、豐收與繁榮的交融，呈現(xiàn)了西北游牧民族特有的信仰和對神靈的崇奉。

楚漢藝術(shù)的青銅器在藝術(shù)性和觀賞性方面表現(xiàn)出極高的水平。楚漢藝術(shù)的青銅器通過獨特的造物觀念和幻化的方式呈現(xiàn)出奇特、神秘的藝術(shù)形態(tài)。青銅麋鹿的鹿角呈現(xiàn)出了極具夸張的設(shè)計，形成了四環(huán)狀的延伸，從鹿頭一直延伸到背部，這突破了自然形態(tài)的局限，同時也展現(xiàn)了藝術(shù)家對于動物形象的審美再現(xiàn)和夸張解讀，使整體形象更富有神秘感和莊嚴(yán)感。鹿蹄的“三角環(huán)形”與現(xiàn)實中鹿的蹄部形態(tài)產(chǎn)生了較大的偏差，賦予了青銅器更為豐富多樣的裝飾性和獨特性。青銅麋鹿作為立體青銅器呈現(xiàn)，通過細(xì)致的雕刻和立體構(gòu)造，嘗試再現(xiàn)了麋鹿的自然形態(tài)。

3.2 青銅麋鹿的先民神話審美認(rèn)知

在古人的觀念中，自然界的天象被視為神靈，被賦予超自然的力量和能力。這些神靈被認(rèn)為能夠影響和控制自然界和人事世界的各種現(xiàn)象。從審美角度來看，古人更加注重將自然界的事物神化，賦予其神性的形象，表達(dá)了對自然之美的崇敬和推崇之情。

青銅麋鹿在麋鹿角的設(shè)計上常常運用夸張和變形的手法。角被拉長、彎曲、分叉，甚至形成環(huán)形結(jié)構(gòu)，傳達(dá)出一種超凡脫俗、神性強(qiáng)大的形象。通過角的設(shè)計，將自然界中麋鹿的普通形態(tài)進(jìn)行了轉(zhuǎn)化和提升，呈現(xiàn)出一種超乎尋常的神話審美，強(qiáng)調(diào)了“萬物自化”的神秘力量。青銅麋鹿的眼睛呈圓形，眼神深邃且表情豐富，給人以神秘而迷人的感覺，代表著先民對于自然界萬物中蘊(yùn)含的神秘力量和生命的崇敬，強(qiáng)調(diào)了“萬物自化”的自然美。青銅麋鹿通常展現(xiàn)出相對統(tǒng)一的身體比例，頭部、身體和四肢的比例協(xié)調(diào)，整體形態(tài)流暢自然，沒有明顯的斷裂或不協(xié)調(diào)之處，表現(xiàn)了“物我同一”的人與自然、物和諧相處的理念。青銅麋鹿的形象結(jié)合了動態(tài)和靜態(tài)的要素，表現(xiàn)出奔跑、頓挫或凝滯的狀態(tài)，展示了自然界的生命活力和靜謐之美，在動態(tài)的表現(xiàn)中包含著靜態(tài)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了“物我同一”中動靜結(jié)合、變化中包含恒久的美學(xué)觀念。青銅麋鹿整體生機(jī)盎然、姿態(tài)優(yōu)美，展現(xiàn)出生命力旺盛的特征，凸顯了對生命的尊崇和敬仰。青銅麋鹿在細(xì)節(jié)設(shè)計上隱喻了雌雄之分，暗示生生不息、繁衍生長的生命力，傳達(dá)了對生命繁衍的神圣和美好的贊頌，體現(xiàn)了對生命的珍視和致敬。

4 戰(zhàn)國青銅麋鹿的文化影響

4.1 先秦神話思維與游牧民族動物觀

戰(zhàn)國青銅麋鹿作為古代藝術(shù)品，受到了先秦時期神話思維的影響。先秦時期中國的神話文化充滿了對自然和動物的崇拜，許多動物被賦予了神話色彩。青銅麋鹿的出現(xiàn)與布滿神話元素的古代文化有著緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)了古代人們對于動物的崇拜與神話思維的表達(dá)。在河西走廊地區(qū)，游牧民族的存在對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中動物崇拜是其文化的重要組成部分。青銅麋鹿可能在形象和象征上受到了游牧民族動物崇拜的影響，其形態(tài)和圖案可能融合了游牧民族對特定動物的崇拜和理解，具有深刻的文化內(nèi)涵。戰(zhàn)國青銅麋鹿的出現(xiàn)體現(xiàn)了不同文化元素在甘肅地區(qū)的交融與融合。青銅麋鹿融合了先秦神話思維中的動物崇拜與游牧民族的動物象征，成為文化交融的具體表達(dá)方式。

4.2 獨特的甘肅地域多類別青銅文化

甘肅，作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，是周秦文明早期孕育的關(guān)鍵區(qū)域，這一點得到了諸如靈臺人頭銎戟等商周方國文物的出土的有力證明。這些珍貴的出土文物不僅為我們揭示了周秦早期甘肅地區(qū)的具體面貌，還極大地便利了我們對先秦時期地方古國的深入分析和研究。

盡管甘肅境內(nèi)的青銅器總量或許不及陜西、河南等地豐富，但甘肅的青銅文化卻獨具特色，彰顯出別樣的魅力。甘肅地形地貌復(fù)雜多樣，民族眾多，歷史上眾多族群曾在這片土地上長期生產(chǎn)生活，留下了豐富多彩的文化遺存。這些不同的族群力量在甘肅境內(nèi)或相互競爭，或和平共處，既存在對抗與沖突，又不乏和諧與交融，共同編織了甘肅歷史文化的絢麗篇章

甘肅的青銅器文化展現(xiàn)了古代甘肅地區(qū)的農(nóng)牧結(jié)合、民族融合和地域族群文化多樣性等特征。天祝銅牦牛等民族特色青銅器生動地展現(xiàn)了甘肅的獨特文化標(biāo)簽。這些文物生動地展示了甘肅古代社會的面貌和特點，為我們提供了研究古代甘肅文化的重要線索。首先，戰(zhàn)國青銅麋鹿、甘肅武威銅奔馬和天祝銅牦牛等青銅器皿都具有深厚的符號象征意義，代表了當(dāng)時社會的宗教、神話、權(quán)力或勢力等，反映了古代人民的信仰和價值觀念。其次，銅麋鹿、銅奔馬和銅牦牛作為甘肅地區(qū)的代表性文物，反映了古代甘肅地區(qū)的農(nóng)牧文化、宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格，通過獨特的造型和紋飾展示了不同地域文化的多樣性，體現(xiàn)了當(dāng)時社會的審美追求和生活方式。最后，它們代表了不同歷史時期的甘肅地區(qū)青銅器工藝，承載了古代社會的歷史和文化，記錄了當(dāng)時社會的生活方式、宗教信仰以及政治制度等方面。通過這些青銅器，我們可以了解古代甘肅地區(qū)的文化傳承和歷史演變，深入探究不同時期社會的發(fā)展脈絡(luò)和變遷。

4.3 美學(xué)研究、文化傳承與現(xiàn)代應(yīng)用價值

戰(zhàn)國青銅麋鹿作為一件重要的青銅器文物，具有精湛的工藝和獨特的造型。它融合了美學(xué)價值和藝術(shù)表達(dá)，成為美學(xué)研究的重要對象。在研究中，專家學(xué)者可以通過分析其形態(tài)、紋飾和工藝等方面，深入探討其所代表的美學(xué)觀念和審美追求，探索古代中國藝術(shù)的特點和發(fā)展趨勢。

戰(zhàn)國青銅麋鹿作為甘肅地區(qū)的文化遺產(chǎn)，承載了豐富的歷史記憶和文化傳承的意義。甘肅省博物館作為這一珍貴文物的保護(hù)、研究和展示機(jī)構(gòu)，通過精心策劃的展覽，成功地將這份文化遺產(chǎn)傳承給廣大公眾。甘肅省博物館不僅在展覽中呈現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的歷史和文化，還通過教育活動、研究項目等方式，促進(jìn)了青銅器文化的傳承和推廣。

此外，戰(zhàn)國青銅麋鹿作為一件集形態(tài)美與歷史文化價值于一身的藝術(shù)品，在現(xiàn)代應(yīng)用中同樣展現(xiàn)出巨大的潛力。在設(shè)計創(chuàng)作領(lǐng)域，戰(zhàn)國青銅鹿的圖案與造型為藝術(shù)家們提供了豐富的靈感來源，通過創(chuàng)新性的重新設(shè)計與應(yīng)用，可以創(chuàng)造出既具古典韻味又符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)作品。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)方面，結(jié)合現(xiàn)代材料與工藝，戰(zhàn)國青銅麋鹿的形象得以以全新的面貌呈現(xiàn)，成為兼具古典美感與現(xiàn)代化特色的藝術(shù)品，進(jìn)一步拓寬了其文化影響力與市場價值。

綜上所述，戰(zhàn)國青銅麋鹿不僅能夠為學(xué)術(shù)界提供研究和探討的實物資料，而且能夠通過博物館展覽和現(xiàn)代創(chuàng)意應(yīng)用，使更多人了解和體驗其藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語

青銅麋鹿作為甘肅青銅文化的代表作之一，在博物館的展示向世人展現(xiàn)了甘肅古代青銅工藝的獨特魅力和精湛工藝。這種展示不僅讓人們能夠欣賞到精美的藝術(shù)品，也提升了對甘肅青銅文化的認(rèn)知和欣賞。其展出和研究對于當(dāng)?shù)厍嚆~文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。通過對這些文物的研究和展示，可以促進(jìn)甘肅青銅文化的傳承與挖掘。

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